約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜以賽亞書

前言（譯者序）

以賽亞書注釋——第二卷

以賽亞書 17-32 章注釋

注釋

先知以賽亞書

約翰·加爾文 著

威廉·普林格爾 牧師

從拉丁文原版翻譯，並與最新法文版校對

第二卷

譯者序

譯者序

在編寫《以賽亞書注釋》第一卷時，曾多次嘗試尋找法文譯本，但都未成功。經過許多徒勞的努力和一些花費後，帕克學會（Parker Society）慷慨地借給譯者一份珍貴的法文譯本，譯者藉此機會表達最誠摯的謝意。本卷及未來各卷的腳註將呈現從該來源獲得的幫助。此外，它也為本注釋的歷史提供了更完整的資料，比我們之前所能提供的更詳盡，並闡明了它先後向公眾呈現的形式。

有時，多位抄寫員會共同努力，以求完美記錄這位改革宗領袖在私人課程（即他向神學學生講授的課程）中所說的一切。但在本例中，我們幾乎完全歸功於一位名叫尼古拉·德·加拉爾（Nicolas Des Gallars）的日內瓦牧師的熱切、明智和不懈的努力。他的筆記經作者修訂後，於 1550 年出版了第一版拉丁文。他似乎在作者的監督下完成了一份法文譯本，該譯本幾乎與拉丁文版同時問世，並因其高度可靠性而廣為人知。數年之後，

當這部注釋廣泛流傳時，其益處主要限於懂拉丁文的人；因為即使是法文讀者，也必須面對第一版的所有不完善之處。至少，直到上述日期前十一年，即作者去世八年後，才出現了新的法文譯本，由弗朗索瓦·佩林（Francois Perrin）於 1572 年在日內瓦出版。有理由相信，第二位譯者會非常尊重第一份法文譯本，並且他幾乎不會認為自己可以偏離它，除非是為了引入對原著所做的廣泛修改和增補。讓我們希望未來的某位編輯，在接觸到現今沉睡於歐洲大陸鄰國或甚至我們自己國家書架上的版本後，能有幸校對兩種語言的早期和後期版本，並能揭示這部寶貴注釋從勤奮抄寫員的最初粗略筆記，到作者嚴謹修正後所呈現的形式的演變過程。

本卷包含尼古拉·德·加拉爾（Nicolas des Gallars，拉丁文為 Gallasius）的「致讀者」序言（似乎是附於其法文譯本注釋之前）、他於 1583 年拉丁文版獻給一位博學作家和傑出印刷商約翰·克里斯平（John Crispin）的書信獻詞，以及最新法文譯者的一篇簡短「致讀者」序言，希望這些內容都能引起讀者深厚的興趣。加拉爾與加爾文及其已出版著作的關係，使他與許多愉快的聯想聯繫在一起；而他的拉丁文和法文風格，都展現出卓越的判斷力、品味和學識，證明了改革宗領袖對他的明顯偏愛，並向讀者保證，他所擔任的重責大任不可能交給更有能力的人。

這些卷冊所附的註釋表明，加爾文協會的目標不僅是提供精確的翻譯，還要藉助現代評論家的努力來幫助研究晦澀的段落。在最有助益的著作中，可以提到「以賽亞書的預言，早期與晚期，約瑟夫·艾迪生·亞歷山大（Joseph Addison Alexander）著，普林斯頓神學院教授，新澤西州」。這是一部對釋經神學寶庫極其寶貴的補充，並且因學識淵博的編輯伊迪博士（Dr. Eadie）對英國版的精心監督而增色不少。然而，我們一再被迫指出，我們這個時代的批判性研究在多大程度上被這位改革宗領袖的敏銳洞察力所預見，而我們最偉大的人物都樂於承認對他的虧欠。亞歷山大教授說：「加爾文在對啟示的整體連結的宏大視野上，仍然超越所有解經家，他對經文的邏輯關係有著非凡的洞察力，即使其個別表達尚未完全理解。這些特質，加上他對基本教義的堅定信仰，他卓越的判斷力，以及他沒有任何悖論、學究氣或奇思異想的傾向，使他比幾乎任何中間時期的作家都更能完全與我們這個時代最優秀的解經家並駕齊驅。」

奧赫特拉德，1851 年 9 月 3 日

加拉爾致讀者序

前言

尼古拉·德·加拉爾

致讀者

基督徒讀者們，儘管在彙編這些注釋時，我首先對其勞苦和困難感到驚訝，其次對人們的各種意見感到驚訝，但我認為，只要我能有所助益，就絕不能拒絕勞苦或退縮。至於困難，我很快就克服了，因為作者慣用的教學方法清晰明瞭，這在他的著作中可見一斑，但在他的口頭講授中則更為明顯。如果有些晦澀的段落（這位先知書中有很多這樣的段落）讓我停頓，那並不是因為我沒有得到他的判斷和建議來清晰地解釋和修訂整個內容；因為我與他有著親密而日常的交往，那些可能阻礙或困擾我的複雜之處都輕易地被解開和消除了。此外，每當我能偷偷地去見他時，也就是當他從幾乎壓垮他的繁重事務中得到片刻喘息時，我就會把所有寫好的內容讀給他聽，以便他即使不能仔細審查全部，也能至少在必要時增補、刪減或給我指示。他都仔細地做了這些事，儘管我幾乎從未讀過兩三節經文，他就立刻被那些尋求他建議的人或他的朋友叫走了。然而，我以我所能做到的所有忠實和勤奮來審閱這些內容，我仍然會回去，並頻繁地向他提問。

至於我的勞苦，部分得到了緩解，因為我從他講道時收集了一些釋經性評論；因為他向我們解釋這位先知書，以極其有益的方式公開講授，至今已有四年多，然後才在學校裡給我們講解。那時，我不僅記錄了關於糾正惡習、那個時代的狀況以及恢復教義和教會純潔性的忠實勸誡，還記錄了他詳細闡述的精確解釋，以便從中汲取堅實的教義，應用於百姓的用途。當我回到家時，我會盡我所能地用拉丁文寫下來。這對我收集這些注釋大有助益；並非我將當時寫下的所有內容都放入其中，或以相同的順序和方法，而是因為我已經理解了這些思想，並通過一些實踐習慣了這種解釋方式，所以我的麻煩不像我完全生疏和準備不足地開始這種寫作方式那樣多。

至於人們的判斷，他們對我的這項工作必然會有非常不同的意見，我很快就預見到，許多人不會對我費盡心血的工作感到太大的樂趣，因為他們寧願這本書是由作者本人撰寫，而不是由我收集和整理的。事實上，我非常同意他們的意見；因為如果由他來完成，整本書將會更加完整和精緻。但由於他正忙於準備其他著作，其益處顯而易見，無需我多言；而且他被如此多的事務纏身，幾乎沒有時間閱讀，所以他幾乎不可能著手這項工作。

因此，我長期以來一直依戀這位先知，渴望對許多經文有更清晰的闡釋，現在我已得償所願，我認為如果我在促進自身益處的同時，也顧及那些渴望不亞於我的人，並且即使他們沒有如此強烈的渴望，也能通過閱讀這部注釋而心靈被喚醒，並從中獲得知識的增長，那麼我所做的將是美好而有益的。因此，為了讓你們，信徒讀者，能與我一同享受這位先知書的解釋，我突然承擔了這項工作，以免如果我們再等下去，這些注釋可能會在這些悲慘時代因某種傷害或災難而從我們手中奪走。因為我們每天都看到撒旦為新生的教會及其忠實教師設下何等陷阱。我們遇到一些人的背叛，我們曾對他們抱有更好的期望；在另一些人身上，我們發現反覆無常和輕浮，還有一些人被這個時代的微光所蒙蔽。他們中很少有人，為了捍衛基督的國度，反對敵基督的暴政律法。

因此，讓我們歡迎那些藉著神不可言喻的恩惠，仍留給我們的人；或者更確切地說，讓我們歡迎神賜予他們的恩賜，以便將來，只要有機會，我們就能為教會提供幫助。當我們能享受他們的教義時，讓我們熱切地抓住它，作為抵禦敵人的裝備；因為有充分的理由相信，主將以他們應得的懲罰來報復人類的惡意，並將剝奪我們現今他用來裝飾教會的卓越恩賜。許多人擁有偉大的口才恩賜，而另一些人則擅長解釋，無疑他們都值得我們關注；但這種超越所有其他恩賜的預言恩賜，我們尤其應該致力於此，卻普遍受到輕視。因此，許多人更熱衷於炫耀，而不是熱切地促進教會的救恩，他們更喜歡在百姓面前誇耀，而不是造就基督的教會。聖保羅在他那個時代已經預見到這種迫在眉睫的危險，他說：

「你們要切慕屬靈的恩賜，更要切慕作先知講道。」（哥林多前書 14:1）

因為在基督徒教會中，最重要的一點，也是我們最應該渴望的，就是聖經中隱藏的意義和神聖的奧秘能以某種有益的方式向我們解釋。如果缺少這一點，其餘的就必然會逐漸崩塌，正如我們在過去的時代所發現的那樣，對整個教會造成了巨大的傷害。

因此，我們必須將自己獻身於這項恩賜，勝過其他一切，以免濫用那些被誤用的經文，或我們自己犯下將經文扭曲成與其原意不符的罪。尤其，我們必須投身於先知們的教義；因為那些忠實地投入其中之人，為我們開闢了一條通往更高層次的道路，並為救恩奠定了堅實的基礎。現在，如果這種操練曾經是必要的，那麼在當前這個時代更是如此，因為我們不僅要與天主教徒或猶太人作戰，還要與那些隱藏在人類外表下，試圖顛覆所有宗教和人性的可怕怪物作戰。

在所有先知中，以賽亞理所當然地佔據首位，因為他對基督提供了非常清晰的見證，並將他的教會，即他的國度的狀態和情況呈現在我們眼前，正如閱讀本身將清楚顯示的那樣，因此我無需冗長的前言。凡能透徹理解他的人，將為閱讀其他先知書做好充分準備。閱讀這些注釋將使你更好地理解以賽亞的教義如何與當前時代完美契合；如果你勤奮專注，我不擔心你會認為我白費力氣。

然而，如果你將這部作品與作者就這位先知所講的道相比較，你可能會像埃斯基涅斯（Aeschines）對德摩斯梯尼（Demosthenes）所說的那樣驚呼：「如果你聽到他親口說，你會怎麼想？」他將句子安排得如此巧妙，觸動聽眾的心弦，用熟悉而明顯的例子解釋一切，並以如此通俗的方式處理主題，以至於他似乎真的將其呈現在他們眼前。而且，機會經常出現，可以就某段經文進行論述，那時不可能刻意從整本聖經中選出一段更適合地點、人物和場合的經文；因此所有人都對此感到驚訝，並清楚地明白這並非出於人的智慧，而是出於神的靈；而隨後由此產生的益處充分證實了這一結論。

如果這些講道能夠出版（我熱切盼望如此），你們將會更清楚地了解這些事，儘管所說之事的真實性，沒有人能比親眼見過的人更清楚地領會。然而，這裡有講道和課程的實質內容，如果你們能按理分享，我將認為自己獲益匪淺。我的研究，我為自己設定的目標，不是為了得到人的恩惠，而是為了造福信徒；而且，就我的良心所見證的，我不明白為何我應該懼怕人的判斷。我確信，那些仔細權衡一切的人將會公正地判斷我；而且，如果我所做的有任何錯誤或遺漏，他們將會樂意權衡他們從這部作品中獲得的益處。

日內瓦，1551 年 12 月 27 日

加拉爾致第一版獻詞

書信獻詞

尼古拉·德·加拉爾

致我的老朋友

約翰·克里斯平

親愛的克里斯平，每當我回憶起（我不得不經常如此）教會那位傑出而敬虔的牧者約翰·加爾文時，我心中充滿了深深的悲傷，同時也充滿了喜悅。因為當我回想那位先生的坦率和正直，他對我的仁慈，以及我與他十六年來所享有的愉快而親密的友誼時，我不可能不因失去這樣一位朋友，或者我應該說，這樣一位父親而深受感動。我悲傷不僅是為了我自己，更是為了整個教會，它失去了這樣一位偉人，因此他的逝世帶來了沉重的損失。

他忍受了多少勞苦、多少不眠之夜和憂慮，他以何等的忠誠和智慧關心所有人的利益，他以何等的坦率和禮貌接待來訪者，他對那些向他諮詢即使是最重要事務的人，回答是何等迅速和清晰，他無論在私人場合還是公開場合，都以何等學識淵博的方式解決了向他提出的困難和令人困惑的問題，他以何等的溫柔安慰受苦者，鼓勵那些沮喪和悲傷的人，他以何等的堅定抵制對手，他以何等的精力習慣於約束傲慢和固執的人，他以何等堅強的心志忍受逆境，他在順境中表現出何等的節制，簡而言之，他以何等的才能和樂意履行了神忠實僕人的一切職責，我實在無法用言語表達！為了避免有人認為我對他的熱愛促使我說這些話，請他考慮實際的事實，這些事實確實超越了言語和思想的力量。除了那些對他的美德提供驚人見證的著作和記錄之外，他還做了許多事，說了許多話，這些事和話並非所有人都知道，只有那些在場親眼目睹或親耳聽到的人才知道。

當我回憶起那些非凡的事件時，我的悲傷得到了緩解；而從中獲得的益處，以及許多敬虔之人與我共享的益處，給了我安慰。我的喜悅是如此真實、如此穩定和充實，以至於它吞噬了我所有巨大的悲傷和哀嘆。親愛的克里斯平，我也為此祝賀你，你不僅以極大的喜悅閱讀你熱愛的那位先生的著作和作品，而且努力將它們傳授給他人。智慧的寶藏因此得以擴大，並以豐厚的回報歸還給那些付出的人。你因此減輕了失去這位偉人的遺憾，並減少了他令人惋惜的早逝所帶來的悲傷。

這本書，我可稱之為寶藏，因為它蘊含著豐盛的天國恩惠，並開啟了通往更偉大之路的途徑，如今已是第三次在你的鍛造下精雕細琢後問世。凡樂意且勤奮閱讀此書者，必知他不會空手而歸；因為他將從中獲得不僅對這位先知，而且對所有其他先知，乃至整本聖經都有益處的收穫。如果他留意書中散佈的指引，他無疑將擁有強烈的光，得以看見並享受那些曾向許多人隱藏的事物。因此，你頻繁地著手這項工作，不僅使我這位在漫長而艱辛的勞動後首次將其付梓的人感到欣慰，也使所有閱讀過或甚至品嚐過這部作品的人感到欣慰。你從已經流通的眾多副本中，應該已經充分察覺並實際了解了這一點。

我當時所抱持的期望並未落空，那四年期間，我以不懈的努力，先聽了公開講道，然後是私人課程，但運用我自己的判斷和風格，回到家後將這些內容寫下來。每當我回憶起那個時期，這個曾經弱小而微不足道的教會獲得了驚人的增長時，我便無法不感到極大的喜悅。你也很清楚地記得，當你被逐出故鄉，初次來到這裡時，教會的狀況如何；以及當你帶著家人，為了藉助你的技能和勤奮來協助敬虔之人的努力而永久定居於此時，教會又增加了多少。

我樂於講述這些事，是為了藉著回憶你的經歷，激發你的熱情，並鼓勵你完成你所承擔的事，你絕不會後悔，甚至會為你樂意且自願的努力注入新的動力。那麼，親愛的克里斯平，請繼續以你的勤奮協助那些致力於聖經文學的人，不僅要推動這項工作，還要出版其他作品。你看，許多事物，儘管極其有用，卻被那些只追求眼前利益而非公共利益的人所忽略，甚至幾乎被遺棄。

這位作者的較小篇幅著作，我十五年前就已編輯出版；儘管自那以後他又寫了許多其他著作，但卻沒有人著手這項工作，以出版一個統一的版本（我指的是拉丁文版本），無論是那些還是後來增補的。因此，我懇切而再三地請求你，負責這些作品，以及你所熟知的其他作品，不要讓這位偉人的任何著作失傳；簡而言之，請你答應敬虔和好學之人的請求，並實現甚至超越他們對你的期望。願神賜福你的事業，使你昌盛幸福！

日內瓦，1570 年 1 月 1 日

加拉爾致第二版序

法文譯者

致讀者

親愛的讀者們，約翰先生的課程已經二十多年了。

更重要的是，這部注釋並非第二次在學校裡彙編，而是在家中，逐字逐句地在作者的監督下寫成的。作者巧妙地安排和整理了全部內容，當你閱讀時，你會發現這本書，如同他已出版的其他著作一樣，為神的教會做了許多好事，並忠實地為那些希望在神學研究上有所進步的人指明了道路，尤其是這些注釋，當它們被仔細閱讀時，不僅對解釋先知以賽亞的真實意義非常有益，而且對闡明聖經其他書卷的許多經文也同樣有助益。這促使我將它們重新翻譯成法文，以便那些不懂拉丁文的讀者不致錯失如此寶貴的益處。請閱讀，並在敬畏主中獲益。