約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜以賽亞書

## 以賽亞書 16 章

### 1-5 節：對摩押的勸告與應許

1. **「你們當將羔羊從曠野的磐石那裡，送到錫安女子的山，歸與那地的主宰。」**
先知在此勸告摩押人，在他們遭受苦難時，應當向耶路撒冷尋求庇護。這裡的「羔羊」象徵著貢物或順服的標誌，表明摩押應當承認猶大的至高主權（Sovereignty），並尋求其保護。這並非指獻祭的羔羊，而是指一種臣服的姿態，如同古代藩屬國向宗主國進貢。這也預示了將來外邦人歸向基督的教會，即「錫安女子的山」。

2. **「摩押的女子必像被趕散的鳥，離巢的雛，在亞嫩渡口。」**
這句話描繪了摩押人因戰亂而流離失所的悲慘景況。他們將像受驚的鳥兒一樣，無家可歸，四處飄蕩，尤其是在亞嫩河的渡口，那裡是他們逃難的必經之路，也是他們最脆弱的地方。這表明了神對摩押的審判是真實且嚴厲的。

3. **「你們要設謀，行判斷；使你的影子在午間如黑夜；隱藏被趕散的人，不可洩露逃難的人。」**
先知轉而向猶大（或耶路撒冷的領袖）發出呼籲，要求他們以憐憫和智慧對待摩押的難民。
* **「設謀，行判斷」**：意指要深思熟慮，以公義和智慧來處理這場危機。
* **「使你的影子在午間如黑夜」**：這是一個比喻，要求猶大提供徹底的保護，如同黑夜能遮蔽一切，使難民免受敵人的追捕。在烈日當空的中午，提供如黑夜般的蔭蔽，意味著極大的庇護與安全。
* **「隱藏被趕散的人，不可洩露逃難的人」**：這是直接的命令，要求猶大收留並保護那些因戰亂而流離失所的摩押人，不可將他們交給追捕者。這體現了神對受苦者的憐憫，即使他們是外邦人。

4. **「願我被趕散的人與你同住。摩押啊，你要作他們的藏身之處，脫離那毀滅者的面；因為勒索人的止息了，毀滅的滅絕了，踐踏人的從地上消滅了。」**
這裡的「我被趕散的人」可以指摩押的難民，也可以指神自己的子民（猶大）在未來可能遭受的苦難。先知再次強調了對難民的保護。
* **「勒索人的止息了，毀滅的滅絕了，踐踏人的從地上消滅了」**：這句話預言了壓迫者的最終滅亡。這可能是指亞述帝國的衰落，或是指一切敵對神子民的勢力終將被神至高主權（Sovereignty）所消滅。這為受苦者帶來了盼望，因為神的護理（Providence）終將伸張公義。

5. **「必有寶座因恩惠而堅立；必有一位憑誠實坐在其上，在大衛的帳幕中施行判斷，尋求判斷，並速行公義。」**
這節經文是本章的關鍵，將對摩押的勸告與彌賽亞的應許連結起來。
* **「必有寶座因恩惠而堅立」**：這寶座的建立不是憑藉人的力量，而是憑藉神的恩惠（Grace）。這預示了彌賽亞國度的性質，它建立在神的憐憫和揀選（Election）之上。
* **「必有一位憑誠實坐在其上，在大衛的帳幕中施行判斷」**：這位坐在寶座上的，無疑是指彌賽亞，即基督。祂將以信實和公義來治理。這裡的「大衛的帳幕」是指大衛的家系和國度，預言了基督將從大衛的後裔中而出，建立祂的永恆國度。這與神對大衛的聖約（Covenant）應許相符。
* **「尋求判斷，並速行公義」**：這位君王不僅施行判斷，更主動「尋求判斷」，表明祂對公義的熱切追求，並將迅速地實現公義。這與世俗君王的統治形成鮮明對比，他們往往偏離公義。這也強調了基督作為君王和審判者的角色，祂的統治將帶來真正的公義和和平。

### 6-12 節：摩押的驕傲與悲慘結局

6. **「我們聽說摩押的驕傲，他極其驕傲；他的狂妄、他的驕傲、他的忿怒，他虛假的誇口，都不成功。」**
先知在此揭露了摩押人滅亡的根本原因：他們的驕傲。
* **「極其驕傲」**：原文重複強調了摩押的驕傲，表明其根深蒂固。這種驕傲是對神的至高主權（Sovereignty）的蔑視，也是一切罪惡的根源。
* **「狂妄、驕傲、忿怒」**：這些都是驕傲的不同表現形式，顯示了摩押人自以為是、目中無人的態度。
* **「他虛假的誇口，都不成功」**：摩押人可能誇耀自己的財富、軍事力量或盟友，但這些誇口都是虛假的，因為它們無法抵擋神的審判。這也提醒我們，一切不以上帝為中心的自誇都將歸於虛無。

7. **「因此，摩押人必為摩押哀號，人人都要哀號；你們要為吉珥哈列設的葡萄餅悲嘆，因為它們被擊打，只剩下殘骸。」**
這節經文描繪了摩押人因其驕傲而遭受的悲慘結局。
* **「摩押人必為摩押哀號，人人都要哀號」**：這表明災難的普遍性，沒有人能倖免。
* **「為吉珥哈列設的葡萄餅悲嘆」**：吉珥哈列設（Kirhareseth）是摩押的堅固城，也是其農業中心。葡萄餅象徵著豐收和繁榮。為葡萄餅悲嘆，意味著他們的財富和生計被徹底摧毀。
* **「因為它們被擊打，只剩下殘骸」**：原文「being only smitten」強調了他們遭受的重創，只剩下被擊打後的殘餘，毫無價值。這顯示了神審判的徹底性。

8. **「因為希實本的葡萄樹枯萎了，西比瑪的葡萄樹也枯萎了。列國的君王踐踏了她上好的枝子，這些枝子曾伸到雅謝，蔓延到曠野；她的嫩枝曾越過大海。」**
這節經文進一步闡述了摩押經濟的毀滅。
* **「希實本的葡萄樹枯萎了，西比瑪的葡萄樹也枯萎了」**：希實本和西比瑪是摩押著名的葡萄產地，其葡萄樹以品質優良聞名。葡萄樹的枯萎象徵著摩押農業的徹底毀滅，這是其經濟命脈。
* **「列國的君王踐踏了她上好的枝子」**：這表明摩押的毀滅是由外邦列強（如亞述）所造成，他們像踐踏葡萄一樣，徹底摧毀了摩押的繁榮。
* **「這些枝子曾伸到雅謝，蔓延到曠野；她的嫩枝曾越過大海」**：這誇張的描述強調了摩押葡萄樹的廣泛分佈和其產品的遠銷，表明摩押曾經的富饒和影響力。然而，這一切都將被毀滅。

9. **「因此，我必為雅謝的哭泣，為西比瑪的葡萄樹哭泣；希實本和以利亞利啊，我必用我的眼淚澆灌你們，因為在你們的夏果和收穫上，有喊叫聲爆發。」**
先知在此表達了對摩押毀滅的深切悲痛。
* **「我必為雅謝的哭泣，為西比瑪的葡萄樹哭泣」**：先知將自己與受苦的摩押人連結起來，表達了同情。這並非認同摩押的罪惡，而是對人類苦難的憐憫，即使是那些敵對神的人。
* **「希實本和以利亞利啊，我必用我的眼淚澆灌你們」**：眼淚澆灌象徵著極度的悲傷。希實本和以利亞利是摩押的城市，它們的毀滅讓先知心碎。
* **「因為在你們的夏果和收穫上，有喊叫聲爆發」**：這裡的「喊叫聲」不是豐收的歡呼，而是戰敗和痛苦的哀號。原本應當是歡樂的收穫季節，卻變成了悲慘的哭喊。

10. **「喜樂和歡慶從肥沃的田地中被奪走了；在葡萄園中不再有歡樂和喊叫。踹酒的人不再在酒榨中踹酒；我已使歡呼聲止息。」**
這節經文進一步強調了摩押歡樂的終結。
* **「喜樂和歡慶從肥沃的田地中被奪走了」**：田地原本是帶來豐收和喜樂的地方，現在卻被剝奪了這些。
* **「在葡萄園中不再有歡樂和喊叫」**：葡萄園是歡樂慶祝的場所，現在卻一片死寂。
* **「踹酒的人不再在酒榨中踹酒；我已使歡呼聲止息」**：踹酒是收穫季節的歡樂活動，伴隨著歌聲和歡呼。現在，這一切都停止了，因為神已決定終止摩押的歡樂。這表明神的審判是徹底的，不僅摧毀了物質財富，也奪走了人們的喜樂。

11. **「因此，我的心腸為摩押發出如琴的聲音，我的內心為吉珥哈列設發出悲鳴。」**
先知再次表達了內心的痛苦。
* **「我的心腸為摩押發出如琴的聲音」**：這裡的「如琴的聲音」不是指優美的音樂，而是指因極度悲傷而發出的顫抖和哀鳴，如同琴弦被撥動時的震顫。這是一種深沉的、發自內心的痛苦。
* **「我的內心為吉珥哈列設發出悲鳴」**：吉珥哈列設是摩押的堅固城，其毀滅讓先知感到極大的悲痛。這再次顯示了先知對受苦者的憐憫，即使他們是神的敵人。

12. **「將來，當摩押人被看見在高處疲憊不堪時，他必來到聖所禱告，卻毫無益處。」**
這節經文預言了摩押人最終的絕望。
* **「當摩押人被看見在高處疲憊不堪時」**：高處是摩押人敬拜偶像的地方。他們在遭受苦難時，會轉向他們的神明尋求幫助，但這些偶像無法提供任何幫助，只會讓他們更加疲憊和絕望。這也暗示了偶像崇拜的虛妄。
* **「他必來到聖所禱告，卻毫無益處」**：這裡的「聖所」可能指摩押人自己的偶像廟宇，也可能指他們在絕望中轉向耶路撒冷的聖殿。然而，無論是哪種情況，他們的禱告都將「毫無益處」。這不是因為神不聽禱告，而是因為他們的禱告缺乏真正的悔改（Repentance）和信心（Faith），他們只是在絕望中尋求暫時的解脫，而不是真心歸向獨一真神。這也強調了神對假神崇拜的審判。

### 13-14 節：審判的確定與時間

13. 「這是耶和華從那時起就對摩押所說的話。」

這節經文強調了前面預言的權威性和確定性。這些話語並非先知個人的意見，而是「耶和華所說的話」，表明這是神的預旨（Decree），必然會成就。

14. **「現在，我說，耶和華已經說了，說：三年之內，如雇工的年數，摩押的榮耀，連同她所有的眾多人口，都將變成羞辱；她的餘民將是稀少、微小、軟弱的。」**
這節經文給出了審判的具體時間和結果。
* **「三年之內，如雇工的年數」**：這是一個確切的時間限制。雇工的年數是固定的，不會延長，這強調了審判的不可避免性和準確性。這也表明神的護理（Providence）在歷史中精確地運行。
* **「摩押的榮耀，連同她所有的眾多人口，都將變成羞辱」**：摩押曾經的財富、力量和人口眾多，都將在神的審判下化為烏有，變成羞辱。這再次強調了驕傲的結局。
* **「她的餘民將是稀少、微小、軟弱的」**：這表明摩押將遭受毀滅性的打擊，只剩下極少數的倖存者，而且他們將是軟弱無力的。這與前面所說的「被擊打，只剩下殘骸」相呼應，顯示了神審判的徹底性。

### 總結

本章透過對摩押的預言，闡明了神至高主權（Sovereignty）的幾個重要面向：

1. **神的公義與憐憫**：儘管摩押是神的敵人，但神仍然透過先知呼籲猶大對其難民施以憐憫，並預言了彌賽亞將建立一個以恩惠和公義為基礎的國度。這體現了神對受苦者的普遍恩惠（Common Grace）。
2. **驕傲的必然結局**：摩押的毀滅歸因於其根深蒂固的驕傲。這提醒我們，一切不以上帝為中心的自誇都將招致審判。
3. **神預旨的確定性**：神對摩押的審判是確定的，並有明確的時間表。這表明神的護