約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

大衛的訓誨詩。

1 罪過得蒙赦免，罪惡得以遮蓋的人，是有福的！

2 耶和華不算為有罪，心中沒有詭詐的人，是有福的！

3 當我閉口不言的時候，我的骨頭因終日哀哼而枯乾。

4 因為你的手晝夜重壓在我身上；我的精華耗盡，如同夏天的乾旱。 （細拉）

5 我向你承認我的罪，我的罪孽沒有隱藏。我說：「我要向耶和華承認我的過犯。」你就赦免了我罪惡的刑罰。 （細拉）

6 因此，凡敬虔的人都當趁你可尋找的時候向你禱告；大水泛濫的時候，必不能臨到他。

7 你是我的藏身處；你必保護我脫離患難，以得救的歡呼四面環繞我。 （細拉）

8 我要教導你，指示你當行的路；我要用我的眼睛引導你。

9 你們不可像無知的馬和騾子，必須用嚼環和韁繩勒住牠們，否則牠們就不會靠近你。

10 惡人必多受痛苦；但倚靠耶和華的人，必有恩惠四面環繞他。

11 你們義人哪，要靠耶和華歡喜快樂！所有心裡正直的人哪，都要歡呼！

### 詩篇第三十二篇注釋

這篇詩篇被稱為「訓誨詩」（_Maschil_），這個詞源於希伯來文動詞 _sachal_，意為「教導」或「使人明白」。因此，這篇詩篇的標題清楚表明其目的：教導信徒認識罪得赦免的真理，並引導他們走在敬虔的道路上。大衛在此不僅分享他個人的經歷，更將其昇華為普世性的教義，為所有尋求神恩惠的人提供指引。

1-2節

1. 罪過得蒙赦免，罪惡得以遮蓋的人，是有福的！

2. 耶和華不算為有罪，心中沒有詭詐的人，是有福的！

大衛以三重宣告來闡明稱義的本質，這與保羅在羅馬書第四章中對此詩篇的引用完全一致。他並非重複同一件事，而是以不同的視角揭示罪得赦免的豐富意義。

首先，他提到「罪過得蒙赦免」（_remitted iniquity_）。這裡的希伯來文詞根 _nasa_ 意為「舉起」或「帶走」。這表明我們的罪孽如同重擔，壓在我們身上，而神的恩惠則將這重擔從我們身上挪去。這並非指罪本身被消滅，而是指罪的刑罰被免除。這與天主教徒（_Papists_）的謬論形成鮮明對比，他們主張透過苦修和功德來「消除」罪孽。然而，聖經清楚教導，罪的赦免是神單方面的行動，是祂至高主權（_Sovereignty_）的彰顯。

其次，他提到「罪惡得以遮蓋」（_whose transgression is covered_）。這裡的 _kasah_ 意為「遮蓋」。這並非指我們將罪隱藏起來，使其不被神看見，因為神是無所不知的。相反，這是指神以祂的恩惠（_Grace_）遮蓋我們的罪，使其不再成為定罪的依據。這遮蓋是透過基督的代贖（_Atonement_）實現的，祂的義被歸算（_Imputation_）給我們，如同衣服遮蓋我們的赤身露體。那些經院神學家（_Schoolmen_）和詭辯者（_Sophists_）試圖將此解釋為罪的「內在潔淨」，卻完全忽略了聖經中稱義（_Justification_）的本質，即神在法庭上的宣告，而非內在的道德轉變。內在的轉變是成聖（_Sanctification_）的工作，是稱義的必然結果，但絕非稱義的基礎。

第三，他提到「耶和華不算為有罪」（_to whom Jehovah doth not impute iniquity_）。這裡的 _chasab_ 意為「計算」或「歸算」。這是對前兩句的總結和強化。神不將罪歸算給我們，這意味著祂不再追究我們的罪債，不再將其視為我們與祂之間關係的障礙。這完全是基於基督的義被歸算給我們，而非我們自身的任何功德。那些主張人可以透過善行來「彌補」罪過的人，完全誤解了神的護理（_Providence_）和祂的公義。

最後，他補充說「心中沒有詭詐的人」（_in whose spirit there is not guile_）。這並非指稱義的條件，而是稱義的必然果效。一個真正經歷罪得赦免的人，其內心必會被聖靈更新，從而厭惡詭詐和虛偽。這不是說信徒從此就完美無瑕，毫無罪惡，而是指他們不再以詭詐的心態面對神，不再試圖隱藏或合理化自己的罪。他們的心靈被重生（_Regeneration_），渴望真理和正直。這與再洗禮派（_Anabaptists_）的錯誤觀點形成對比，他們主張信徒可以達到完全無罪的境界。然而，聖經教導我們，即使是蒙恩的信徒，在今生仍會與罪惡爭戰，但他們的心靈深處不再有詭詐。

3-4節

3. 當我閉口不言的時候，我的骨頭因終日哀哼而枯乾。

4. 因為你的手晝夜重壓在我身上；我的精華耗盡，如同夏天的乾旱。 （細拉）

大衛在此描述了他未認罪之前的痛苦經歷。他「閉口不言」，意即他試圖隱藏自己的罪，不向神承認。這種壓抑和隱藏導致了身心靈的極度痛苦。

「我的骨頭因終日哀哼而枯乾」：這是一種極其生動的表達，描繪了罪惡對身體的侵蝕。罪惡不僅折磨靈魂，也會對身體產生負面影響。這種「哀哼」並非公開的哭泣，而是內心的呻吟，是罪惡感和羞恥感在內心深處的折磨。這證明了神性的意識（_sensus divinitatis_）在人心中是無法完全抹去的，即使是那些試圖壓抑它的人。

「你的手晝夜重壓在我身上」：這清楚表明，大衛所經歷的痛苦並非偶然，而是神的護理（_Providence_）在其中運行。神以祂的公義之手重壓大衛，使其感受到罪的沉重。這是一種管教，旨在引導大衛悔改。這也駁斥了那些認為神對罪惡的懲罰僅限於來世的錯誤觀點。神在今生也會透過各種方式來管教祂的子民，以引導他們歸正。

「我的精華耗盡，如同夏天的乾旱」：這裡的「精華」（_greenness_）指的是生命力、活力。在罪惡的重壓下，大衛的生命力如同在酷熱的夏天被蒸發殆盡，變得枯竭。這再次強調了罪惡對人生命的毀滅性影響。這也提醒我們，全然敗壞（_Total Depravity_）不僅體現在道德層面，也體現在人對生命活力的喪失上，除非有神的恩惠（_Grace）介入。

5節

5. 我向你承認我的罪，我的罪孽沒有隱藏。我說：「我要向耶和華承認我的過犯。」你就赦免了我罪惡的刑罰。 （細拉）

這是大衛從痛苦轉向蒙福的關鍵時刻。他不再「閉口不言」，而是選擇了坦誠的認罪。

「我向你承認我的罪，我的罪孽沒有隱藏」：這表明大衛的認罪是徹底而真誠的。他沒有試圖掩飾或推卸責任，而是完全敞開自己，將一切罪惡呈現在神面前。這與亞當和夏娃試圖躲避神的行為形成鮮明對比。真正的悔改（_Repentance_）始於對罪的承認，並伴隨著對神的敬畏。

「我說：『我要向耶和華承認我的過犯。』」：這句話強調了大衛認罪的決心和主動性。他不是被迫認罪，而是出於