約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

致詩班長。耶和華的僕人，大衛的詩。

1. 惡人的罪過在我心中說：他眼中不怕神。

2. 因為他自欺，在自己眼中看為可喜，直到他的罪孽顯為可憎。

3. 他口中的言語盡是罪孽和詭詐；他拒絕明白如何行善。

4. 他在床上圖謀罪孽；他專走不善的道路；他不憎惡邪惡。

5. 耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。

6. 你的公義好像高山；你的判斷如同深淵。耶和華啊，你保護人與牲畜。

7. 神啊，你的慈愛何其寶貴！因此，世人投靠在你翅膀的蔭下。

8. 他們必因你殿裡的豐盛而心滿意足；你必使他們喝你樂河的水。

9. 因為生命之源在你那裡；在你的光中，我們必得見光。

10. 願你向認識你的人施展慈愛，向心中正直的人彰顯公義。

11. 願驕傲人的腳不要踐踏我；願惡人的手不要驅逐我。

12. 作惡的人已仆倒在那裡；他們被推倒，不能再站立。

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詩篇第三十六篇

這篇詩篇的結構分為兩個主要部分。首先，大衛描繪了惡人的邪惡本質，他們完全沉溺於罪惡之中，毫無敬畏神之心。其次，他將惡人的邪惡與神的無限恩惠和公義形成鮮明對比，並祈求神保護他脫離惡人的暴行。

第1節

惡人的罪過在我心中說：他眼中不怕神。

大衛在此處以一種擬人化的方式，將「罪過」描繪成一個在惡人心中發言的實體。這並非指罪過本身具有意識，而是強調罪惡在惡人生命中根深蒂固的影響力，它如同一個內在的聲音，驅使惡人行惡。這句話的重點在於揭示惡人內心的真實狀態：他們完全缺乏對神的敬畏。

1. 「惡人的罪過在我心中說」：這句話的希伯來原文是「נְאֻם־פֶּשַׁע לָרָשָׁע בְּקֶרֶב לִבִּי（nǝʾûm-pešaʿ lārāšāʿ bǝqereb libî）」（*ne’um-pesha‘ lārāshā‘ bəqerev libbī*）。「נְאֻם（nǝʾûm）」（*ne’um*）通常用於指神的宣告，但在此處卻被用來形容罪惡的「宣告」，這是一種諷刺性的用法，強調罪惡在惡人心中如同神諭般具有權威。大衛在此處並非指他自己心中有罪惡的聲音，而是他作為一個敬虔之人，能夠洞察惡人內心的黑暗。他以一種深刻的屬靈洞察力，揭示了惡人內在的腐敗。這與那些自以為義、卻對他人內心一無所知的人形成鮮明對比。真正的敬虔之人，因著聖靈的引導，能夠辨識罪惡的本質。

2. 「他眼中不怕神」：這是惡人一切罪惡的根源。缺乏對神的敬畏，意味著他們對神的至高主權（Sovereignty）、公義和審判毫無意識。他們不相信神會追究他們的行為，也不懼怕神的護理（Providence）會介入。這種對神的漠視，導致他們肆無忌憚地犯罪。正如我們在《基督教要義》（*Institutes*）中所闡釋的，對神的敬畏是智慧的開端，也是一切真敬虔的基礎。當人心中沒有對神的敬畏時，他們便會放縱自己的私慾，將自己置於神的律法之上。這也解釋了為何惡人會自欺，因為他們已經失去了對真理的感知能力。

第2節

因為他自欺，在自己眼中看為可喜，直到他的罪孽顯為可憎。

本節進一步闡釋了惡人缺乏敬畏神的原因和後果。他們之所以不怕神，是因為他們沉溺於自我欺騙之中，將自己的罪惡合理化，甚至視為可喜。

1. 「因為他自欺，在自己眼中看為可喜」：希伯來原文「כִּי־הֶחֱלִיק אֵלָיו בְּעֵינָיו לִמְצֹא עֲוֹנֹו לְשׂנְאֹא（kî-heḥĕlîq ʾêlāw bǝʿênāw limǝṣōʾ ʿăōnōw lǝśnǝʾōʾ）」（*kî-heḥĕlîq ’ēlāyw bə‘êynāyw limṣō’ ‘ăwōnô ləśon’ô*）。「הֶחֱלִיק（heḥĕlîq）」（*heḥĕlîq*）意為「使光滑」、「奉承」，在此處指惡人對自己說甜言蜜語，自我奉承。他們對自己的罪惡視而不見，甚至為其辯護。這種自我欺騙是全然敗壞（Total Depravity）的表現之一，因為人的理性已被罪惡扭曲，無法正確判斷善惡。他們將苦說成甜，將惡說成善，正如以賽亞書所言。這種內在的腐敗使得他們無法認識到自己的真實光景，也無法回應神的有效呼召（Calling），除非神以不可抗拒的恩典（Irresistible Grace）介入。

2. **「直到他的罪孽顯為可憎」**：這句話的解釋有兩種主要觀點，但都指向惡人最終的結局。
* **第一種解釋（加爾文偏向此說）**：惡人會持續自欺，直到他們的罪孽達到一個極點，以至於連他們自己也無法再掩飾，最終在神和人面前顯為可憎。這意味著他們的罪惡會累積，直到其醜惡本質無法再被遮蓋。這並非說惡人會真心悔改，而是他們的罪惡會被揭露，導致他們蒙羞。這也暗示了神的護理，即使惡人自欺，神最終也會讓他們的罪惡顯露無遺。
* **第二種解釋（較少採納）**：惡人自欺，是為了讓自己能夠繼續犯罪，直到他們發現自己的罪孽是可憎的。這種解釋強調惡人內心的矛盾，他們雖然自欺，但內心深處仍有對罪惡的潛在認識，只是被壓抑了。然而，加爾文認為，惡人通常不會真心認識到自己的罪孽是可憎的，除非神以審判的方式介入。因此，第一種解釋更符合惡人全然敗壞的本質。

無論哪種解釋，都強調了惡人最終的結局是悲慘的。他們的自欺無法永遠持續，神的公義終將彰顯。這也提醒我們，唯有藉著基督的代贖（Atonement）和歸算（Imputation）的義，我們才能脫離罪惡的捆綁，並在神面前稱義（Justification）。

第3節

他口中的言語盡是罪孽和詭詐；他拒絕明白如何行善。

本節描繪了惡人言語和行為的腐敗，進一步揭示了他們全然敗壞的本質。

1. 「他口中的言語盡是罪孽和詭詐」：惡人的言語是他們內心腐敗的直接反映。他們的口中充滿了謊言、欺騙、誹謗和惡毒。這與耶穌在馬太福音12:34所說的「心裡所充滿的，口裡就說出來」相呼應。惡人不僅行為邪惡，他們的言語也充滿了罪惡，因為他們的心思意念都被罪惡所玷污。他們利用言語來操縱、欺騙和傷害他人，這與神所要求的真理和誠實背道而馳。

2. 「他拒絕明白如何行善」：希伯來原文「חָדַל לְהַשְׂכִּיל לְהֵיטִיב（ḥādal lǝhaśǝkîl lǝhêṭîb）」（