約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

詩篇第七十二篇

所羅門的詩

1. 神啊，願祢將判斷的權柄賜給君王，將祢的公義賜給君王的兒子。

2. 他必以公義判斷祢的百姓，以公平對待祢的困苦人。

3. 願群山為百姓帶來平安，願岡陵因公義而生發平安。

4. 他必為百姓中的困苦人伸冤，拯救受苦之人的兒女，並擊碎那毀謗者。

5. 願人與日同存，敬畏祢；願人與月並立，世世代代敬畏祢。

6. 他必像雨降在已割的草地上，又像甘霖滋潤大地。

7. 在他的日子，義人必興盛，平安豐盛，直到月亮不再有光。

8. 他必從這海管轄到那海，從大河直到地極。

9. 住在曠野的人必在他面前屈膝，他的仇敵必舔塵土。

10. 他施和眾海島的君王必獻上禮物；示巴和西巴的君王必奉上貢物。

11. 眾君王都必在他面前俯伏，萬國都必事奉他。

12. 因為他必拯救那向他呼求的窮乏人，以及那無人幫助的困苦人。

13. 他必憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮乏人的性命。

14. 他必救贖他們的性命脫離欺壓和強暴，他們的血在他眼中看為寶貴。

15. 他必存活，人必將示巴的金子奉給他；人必為他不住地禱告，終日稱頌他。

16. 願地上山頂有豐盛的五穀，其果實搖曳如黎巴嫩的樹林。願城裡的人如地上的草木般繁茂。

17. 他的名必存到永遠，在日光之下，他的名必傳揚。萬國都必因他蒙福，萬國都必稱他為有福。

18. 耶和華神，以色列的神，是應當稱頌的！唯有他獨行奇事。

19. 願他榮耀的名永遠受稱頌！願他的榮耀充滿全地！阿們，阿們。

20. 耶西的兒子大衛的禱告完畢。

---

加爾文對詩篇第七十二篇的注釋

這篇詩篇，雖然標題為「所羅門的詩」，但其內容顯然超越了所羅門的個人統治，指向了基督的國度。所羅門的統治固然輝煌，卻遠未能完全實現此處所預言的普世性與永恆性。因此，我們必須將其視為一種預表（type），指向那真正的君王——基督。詩人在此運用了「俯就」（accommodation）的修辭手法，藉由所羅門的形象，將神對彌賽亞國度的應許具體化。

第1節： 「神啊，願祢將判斷的權柄賜給君王，將祢的公義賜給君王的兒子。」

詩人首先向上帝發出禱告，祈求神將「判斷的權柄」（judgments）與「公義」（righteousness）賜予君王。這裡的「判斷的權柄」不僅指審判的能力，更包含治理的智慧與權柄，使君王能以公正和正直來統治。將「公義」賜予「君王的兒子」，則強調了這份屬性是透過繼承而來，暗示了彌賽亞的王權是神所設立並傳承的。這並非指君王本身能憑己力獲得公義，而是唯有藉著神的「護理」（Providence）與「恩惠」（Grace），才能使君王具備施行公義的能力。這與「全然敗壞」（Total Depravity）的人性形成鮮明對比，因為人憑自身無法產生真正的公義。

第2節： 「他必以公義判斷祢的百姓，以公平對待祢的困苦人。」

此節闡明了君王獲得神所賜權柄的目的：以公義治理百姓，特別是「困苦人」（poor ones）。這表明了神對社會正義的重視，君王的首要職責是保護弱勢群體，而非壓迫他們。在基督的國度中，這公義的判斷體現在他對罪的審判，以及對信徒的「稱義」（Justification）。他以「唯獨信心」（Sola fide）使人稱義，並以其「至高主權」（Sovereignty）確保其子民得享公義。那些「困苦人」正是指在靈性上貧乏、承認自己無力自救的人，他們唯有藉著基督的「代贖」（Atonement）才能得救。

第3節： 「願群山為百姓帶來平安，願岡陵因公義而生發平安。」

這是一個詩意的表達，描繪了在公義統治下所帶來的普遍「平安」（peace）。「群山」和「岡陵」代表了整個國家，甚至整個世界。這平安並非僅指沒有戰爭，更是指一種內在的秩序與和諧，是公義的必然結果。這平安源於神的「護理」，透過君王的公義治理而彰顯。在基督的國度中，他藉著「和好」（Reconciliation）使人與神、人與人之間恢復平安，這平安是「唯獨基督」（Solus Christus）所成就的。

第4節： 「他必為百姓中的困苦人伸冤，拯救受苦之人的兒女，並擊碎那毀謗者。」

此節進一步強調君王對弱勢群體的保護。他不僅「判斷」他們，更要「伸冤」（judge）、「拯救」（save）他們，並「擊碎」（break in pieces）那些「毀謗者」（calumniator）——即壓迫者和惡人。這預示了基督作為君王，將徹底擊敗撒旦和一切邪惡勢力，為他的「揀選」（Election）子民帶來完全的「救贖」（Redemption）。這也回應了「對神的雙重認識」（Duplex cognitio Dei）：神既是公義的審判者，也是慈愛的拯救者。

第5節： 「願人與日同存，敬畏祢；願人與月並立，世世代代敬畏祢。」

這節預言了君王統治的永恆性，以及百姓對神的持久「敬畏」（fear）。「與日同存」、「與月並立」是希伯來文學中表達永恆的慣用語。這份敬畏並非恐懼，而是一種尊崇與順服，是「神性的意識」（Sensus divinitatis）在人心中被喚醒的表現。在基督的國度中，他的統治是永恆的，他的子民將世世代代「聖徒蒙保守」（Perseverance of Saints），持續敬畏他。

第6節： 「他必像雨降在已割的草地上；又像甘霖滋潤大地。」

這裡將君王的統治比作滋潤大地的雨水，帶來生命與豐盛。這「雨」象徵著君王所帶來的「恩惠」（Grace）與祝福，特別是「不可抗拒的恩典」（Irresistible Grace），它能使乾涸的心靈得到滋潤，使屬靈的生命得以成長。這也暗示了基督的教導和聖靈的工作，如同甘霖般滋潤人心，帶來「重生」（Regeneration）與「成聖」（Sanctification）。

第7節： 「在他的日子，義人必興盛；平安豐盛，直到月亮不再有光。」

此節再次強調了君王統治下的繁榮與平安。在基督的國度中，「義人」（righteous）——即那些因「唯獨信心」而「稱義」的人——必將興盛。這興盛不僅指物質上的富足，更指靈性上的豐盛與成長。這「平安」是如此豐盛，以至於其持續時間將超越自然界的極限，直到「月亮不再有光」，再次強調了彌賽亞國度的永恆性。

第8節： 「他必從這海管轄到那海，從大河直到地極。」

這節明確預言了君王統治的普世性。所羅門的國度雖廣，但遠未達到「地極」。這預言唯有在基督身上才能完全實現，他的「至高主權」將遍及全地，他的「有效呼召」（Calling）將觸及萬民。這與舊約中關於彌賽亞國度的許多預言相符，表明了神「預定」（Predestination）的旨意，要使萬國萬民都歸於基督。

第9節： 「住在曠野的人必在他面前屈膝，他的仇敵必舔塵土。」

這節描繪了君王權柄的絕對性。即使是「住在曠野的人」——那些遠離文明、難以馴服的民族——也必在他面前「屈膝」（bow）。而他的「仇敵」（enemies）則必被徹底擊敗，以至於「舔塵土」，這是極度屈辱和失敗的象徵。這預示了基督最終將戰勝一切仇敵，包括撒旦、罪惡和死亡，他的「得榮耀」（Glorification）將是完全的。

第10節： 「他施和眾海島的君王必獻上禮物；示巴和西巴的君王必奉上貢物。」

此節進一步強調了君王普世的統治。來自遙遠地區的「君王」（kings），如「他施」（Tarshish）和「示巴」（Sheba），都將向他「獻上禮物」和「貢物」。這不僅是物質上的進貢，更是對其權柄的承認與順服。這預示了萬國萬民都將歸向基督，將他們的榮耀歸給他，正如「唯獨神得榮耀」（Soli Deo gloria）所宣稱的。

第11節： 「眾君王都必在他面前俯伏；萬國都必事奉他。」

這是對前一節的總結與強化，明確指出「所有君王」（all kings）和「所有國家」（all nations）都將向這位君王「俯伏」（prostrate themselves）並「事奉」（serve）他。這預言了基督的「至高主權」將被普世承認，他的「聖約」（Covenant）將涵蓋萬民。這並非指所有人都會真心歸信，而是指他的權柄將無可避免地臨到所有人，無論他們是否願意。

第12節： 「因為他必拯救那向他呼求的窮乏人，以及那無人幫助的困苦人。」

此節解釋了君王為何能獲得如此廣泛的順服與尊崇：因為他是一位拯救者。他「拯救」（deliver）那些「窮乏人」（poor）和「困苦人」（needy），特別是那些「無人幫助」（no helper）的人。這再次強調了基督作為彌賽亞的憐憫與拯救本質。他不是一位壓迫者，而是一位施恩者，他的「恩惠」臨到那些承認自己無助的人。這也體現了「普遍恩惠」（Common Grace）的原則，即使是未蒙「揀選」的人，也能在某種程度上體驗到他的良善。

第13節： 「他必憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮乏人的性命。」

這節進一步闡明了君王的憐憫。「憐恤」（have compassion）是神性的一個重要屬性，基督作為「道成肉身」（Incarnation）的神，完美地體現了這份憐憫。他不僅拯救他們的身體，更「拯救」（save）他們的「性命」（souls），這指向了靈魂的「救贖」。這份憐憫是基於神的「預旨」（Decree）和「揀選」，而非人的功德。

第14節： 「他必救贖他們的性命脫離欺壓和強暴，他們的血在他眼中看為寶貴。」

君王不僅憐恤，更要採取行動「救贖」（redeem）他的子民脫離「欺壓」（fraud）和「強暴」（violence）。這表明基督的「代贖」工作不僅是赦免罪惡，更是將信徒從罪惡和邪惡勢力的奴役中釋放出來。他們的「血」（blood）在他眼中「看為寶貴」（precious），這強調了神對他子民的深切關愛，以及基督為他們所付出的巨大代價。

第15節： 「他必存活，人必將示巴的金子奉給他；人必為他不住地禱告；終日稱頌他。」

此節預言了君王的長壽與持續的尊榮。他「必存活」（shall live），這再次指向基督的永恆生命和復活。人將「示巴的金子」（gold of Sheba）奉給他，這不僅是物質的奉獻，更是對他至高地位的承認。更重要的是，人將「不住地禱告」（continually）為他，並「終日稱頌」（blessed）他。這預示了在基督的國度中，信徒將持續地敬拜、讚美和祈求，這正是「奧秘聯合」（Unio mystica）的表現。

第16節： 「願地上山頂有豐盛的五穀，其果實搖曳如黎巴嫩的樹林。願城裡的人如地上的草木般繁茂。」

這是一個關於豐收和繁榮的預言。即使在「山頂」（top of the mountains）——通常不適合耕種的地方——也將有「豐盛的五穀」（handful