約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

### 詩篇 105 篇

1. 稱頌耶和華，呼求祂的名；在萬民中傳揚祂的作為。

2. 向祂歌唱，向祂頌讚；述說祂一切的奇事。

3. 以祂的聖名為樂；願尋求耶和華的人心中歡喜。

4. 尋求耶和華與祂的能力；時常尋求祂的面。

5. 記念祂所行的奇妙作為，祂的奇事，和祂口中的判斷。

6. 祂的僕人亞伯拉罕的後裔，祂所揀選的雅各的子孫啊！

7. 祂是耶和華我們的神；祂的判斷遍及全地。

8. 祂永遠記念祂的聖約，祂所吩咐的話，直到千代。

9. 就是祂與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。

10. 祂又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的聖約。

11. 說：「我必將迦南地賜給你，作為你產業的繩量。」

12. 當時他們人數稀少，在那地是寄居的。

13. 他們從這邦走到那邦，從這國走到那民。

14. 祂不容許人欺壓他們；為他們的緣故責備君王。

15. 說：「不可觸摸我的受膏者，也不可傷害我的先知。」

16. 祂又命饑荒降在地上；斷絕了一切糧食的供應。

17. 祂在他們以先差遣了一個人，約瑟被賣為奴。

18. 他們用腳鐐苦待他的腳；鐵鍊進入他的魂中。

19. 直到祂的話語應驗的時候；耶和華的話語試煉了他。

20. 王差遣人把他釋放；就是萬民的統治者，使他得自由。

21. 祂立他為他家之主；管理他一切的財產。

22. 隨意捆綁他的首領；並教導他的長老智慧。

23. 於是，以色列來到埃及；雅各寄居在含地。

24. 祂使祂的百姓極其繁盛，使他們比他們的壓迫者更多。

25. 祂使埃及人的心轉變，以致他們恨惡祂的百姓，並詭詐地對待祂的僕人。

26. 祂差遣祂的僕人摩西；和祂所揀選的亞倫。

27. 他們在埃及人中間施行祂神蹟的話語，和祂的奇事在含地。

28. 祂降下黑暗，使地變暗；他們沒有違背祂的話語。

29. 祂使他們的水變為血，並殺死了他們的魚。

30. 他們的地生出青蛙，甚至進入他們君王的寢宮。

32. 祂賜給他們冰雹作雨，有火焰在他們地上燃燒。

34. 祂說話，蝗蟲就來了，有無數的螞蚱。

35. 牠們吞吃他們地上一切的草，並吃盡他們田地的果實。

36. 祂擊殺他們地上所有的長子，就是他們一切力量的開端。

37. 祂領他們帶著金銀出來；在他們的支派中沒有一個軟弱的人。

38. 埃及人因他們的離去而歡喜；因為他們的恐懼已降臨在埃及人身上。

39. 祂鋪開雲彩作遮蓋；夜間有火光照。

40. 他們求告，祂就帶來鵪鶉，並用天上的糧食使他們飽足。

41. 祂打開磐石，水就湧流而出；在乾旱之地如同河流奔騰。

42. 因為祂記念祂聖潔的話語，就是祂向祂的僕人亞伯拉罕所說的。

43. 祂就歡樂地領出祂的百姓，以歡呼領出祂所揀選的人。

44. 祂將列國之地賜給他們：他們就承受了萬民的勞碌。

45. 為要使他們遵守祂的律例，並謹守祂的律法。哈利路亞。

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### 加爾文對詩篇 105 篇的注釋

這篇詩篇的作者，無疑是為了激勵神的百姓，使他們在經歷了許多苦難之後，仍能堅定地信靠神的護理（Providence）。他回顧了神在過去所施行的恩惠（Grace），以此作為未來恩惠的確據。這篇詩篇的結構與詩篇 78 篇相似，但其目的略有不同。詩篇 78 篇旨在責備以色列人的忘恩負義，而這篇詩篇則旨在堅固他們的信心，使他們在面對逆境時不致灰心。

1. 稱頌耶和華，呼求祂的名；在萬民中傳揚祂的作為。

詩人以呼籲神的百姓稱頌神開始，這不僅是口頭上的讚美，更是內心深處對神至高主權（Sovereignty）的承認。呼求祂的名，意味著我們在一切需要中都轉向祂，承認祂是我們唯一的幫助者。在萬民中傳揚祂的作為，這清楚地表明了神揀選（Election）以色列的目的，不僅是為了他們自己，更是為了使祂的榮耀透過他們向列國顯明。這與我們改革宗神學的立場一致，即神的預旨（Decree）和揀選，最終都是為了祂自己的榮耀。

2. 向祂歌唱，向祂頌讚；述說祂一切的奇事。

歌唱和頌讚是敬拜的兩種形式，前者表達內心的喜樂，後者則是對神偉大作為的宣揚。述說祂一切的奇事，這不僅僅是記憶，更是對神在歷史中護理作為的闡釋（Exposition）。這些奇事證明了神的信實，祂如何按照祂的聖約（Covenant）行事，即使在人類看來不可能的情況下，祂也能成就祂的預定（Predestination）。

3. 以祂的聖名為樂；願尋求耶和華的人心中歡喜。

詩人在此強調，真正的喜樂源於對神聖潔本性的認識和信靠。以祂的聖名為樂，意味著我們在神的屬性中找到滿足，而非在世俗的享樂中。尋求耶和華的人，是指那些藉著有效呼召（Calling）而歸向神的人，他們的心因著對神的認識而歡喜。這與全然敗壞（Total Depravity）的教義形成對比，因為墮落的人類無法憑藉自身的力量尋求神，除非神以祂不可抗拒的恩典（Irresistible Grace）吸引他們。

4. 尋求耶和華與祂的能力；時常尋求祂的面。

尋求神的能力，是指尋求祂在我們生命中彰顯祂的至高主權。時常尋求祂的面，這是一種持續不斷的禱告和親近神的狀態，而非一時的衝動。這提醒我們，聖徒蒙保守（Perseverance of Saints）的教義，要求我們在信心（Faith）中持續不斷地尋求神，因為我們的力量來自於祂。

5. 記念祂所行的奇妙作為，祂的奇事，和祂口中的判斷。

「記念」在此不僅是回憶，更是對神過去作為的深刻反思，以此堅固現在的信心。祂口中的判斷，是指神所頒布的律法和祂在歷史中對罪惡的審判。這些判斷證明了神的公義，也提醒我們，神是掌管一切的至高主宰。

6. 祂的僕人亞伯拉罕的後裔，祂所揀選的雅各的子孫啊！

詩人在此直接稱呼以色列人，提醒他們與神的特殊關係。他們是亞伯拉罕的後裔，這指向神與亞伯拉罕所立的聖約；他們是雅各的子孫，這強調了神對他們的揀選。這種揀選並非基於他們的功德，而是完全出於神的恩惠（Sola gratia）。這也預示了新約中，所有藉著信心與基督聯合的人，都是亞伯拉罕屬靈的後裔。

7. 祂是耶和華我們的神；祂的判斷遍及全地。

這節經文強調了神的普世主權。雖然神與以色列立約，但祂的判斷和權柄卻遍及全地。這駁斥了那些將神局限於某一民族或地域的錯誤觀念。神是全人類的創造者和審判者，祂的護理（Providence）延伸到宇宙的每一個角落。

8. 祂永遠記念祂的聖約，祂所吩咐的話，直到千代。

這節經文是整篇詩篇的核心之一，強調了神聖約的永恆性和信實。神所吩咐的話，是指祂所應許的，這些應許是祂預旨（Decree）的體現。直到千代，這表明神的信實超越了時間的限制，祂的應許永不落空。這為我們提供了極大的安慰，因為我們的救贖（Redemption）是建立在神永恆的聖約之上。

9. 就是祂與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。

詩人追溯了聖約的歷史源頭，從亞伯拉罕開始，經過以撒。這表明神的聖約是世代相傳的，並且是基於祂的應許，而非人的行為。這與天主教徒（Papists）所主張的功德稱義（Justification by works）形成鮮明對比，我們堅信唯獨信心（Sola fide）才能使人稱義（Justification）。

10. 祂又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的聖約。

聖約在雅各身上得到進一步的確立，並被稱為「永遠的聖約」。這再次強調了聖約的不可更改性。律例（law）在此不僅指摩西律法，更指神所確立的秩序和應許。這聖約是神恩惠的彰顯，是祂對祂百姓的無條件之愛。

11. 說：「我必將迦南地賜給你，作為你產業的繩量。」

迦南地是神應許的具體體現，是聖約的物質性保障。繩量（cord）象徵著產業的劃分和擁有。這不僅是地理上的應許，更是預表了神在基督裡為祂的百姓預備的屬靈產業。

12. 當時他們人數稀少，在那地是寄居的。

詩人提醒讀者，當神應許迦南地時，以色列人是何等微不足道。他們人數稀少，且是寄居的，這凸顯了神恩惠的偉大。神在他們最軟弱的時候揀選他們，並成就祂的應許，這證明了祂的至高主權（Sovereignty）和護理（Providence）。

13. 他們從這邦走到那邦，從這國走到那民。

這描述了以色列人在迦南地和周圍地區的漂泊生活。這種不穩定的狀態，更凸顯了神對他們的保護和引導。即使在看似混亂的環境中，神的護理（Providence）依然掌管一切。

14. 祂不容許人欺壓他們；為他們的緣故責備君王。

這節經文強調了神對祂百姓的特殊保護。神不僅保護他們免受傷害，甚至為他們的緣故責備君王。這表明神是歷史的掌權者，祂可以隨意使用或廢棄世上的君王，以成就祂的預旨（Decree）。

15. 說：「不可觸摸我的受膏者，也不可傷害我的先知。」

「我的受膏者」和「我的先知」在此指亞伯拉罕、以撒、雅各等族長。他們雖然沒有被正式膏立，但神將他們分別為聖，賦予他們特殊的地位。這句話強調了神對祂所揀選之人的保護，任何傷害他們的人都將面臨神的審判。這也預表了基督，祂是終極的受膏者和先知。

16. 祂又命饑荒降在地上；斷絕了一切糧食的供應。

詩人在此轉向約瑟的故事，說明神如何使用看似負面的事件來成就祂的預旨。饑荒是神護理（Providence）的一部分，它為約瑟被差遣到埃及鋪平了道路。這提醒我們，即使在苦難中，神仍在掌權，祂的智慧遠超我們的理解。

17. 祂在他們以先差遣了一個人，約瑟被賣為奴。

「差遣」這個詞非常重要，它表明約瑟被賣為奴並非偶然，而是神預旨（Decree）的一部分。約瑟的苦難是神救贖計畫中的一個環節，為的是保存以色列民族。這與改革宗神學中，神對一切事件的至高主權（Sovereignty）的教義相符。

18. 他們用腳鐐苦待他的腳；鐵鍊進入他的魂中。

這生動地描繪了約瑟所遭受的苦難。鐵鍊進入他的魂中，表明他不僅身體受苦，心靈也承受了巨大的痛苦。然而，即使在這樣的苦難中，神的護理（Providence）依然與他同在，為他預備了未來的榮耀。

19. 直到祂的話語應驗的時候；耶和華的話語試煉了他。

這節經文是理解約瑟故事的關鍵。約瑟的苦難是有期限的，直到神對他的應許應驗。耶和華的話語試煉了他，這表明神的話語不僅是應許，也是一種考驗，用來堅固約瑟的信心。這與聖徒蒙保守（Perseverance of Saints）的教義相呼應，神會藉著試煉來堅固祂所揀選之人的信心。

20. 王差遣人把他釋放；就是萬民的統治者，使他得自由。

當神的話語應驗時，祂就介入歷史，使約瑟從監獄中被釋放。法老在此被稱為「萬民的統治者」，這再次強調了神對世上君王的至高主權（Sovereignty）。即使是異教君王，也在神的護理（Providence）之下，為祂的預旨（Decree）服務。

21. 祂立他為他家之主；管理他一切的財產。

約瑟從奴隸一躍成為埃及的宰相，這是一個巨大的轉變，完全是神的作為。神使他成為法老家之主，管理一切財產，這表明神不僅救贖（Redemption）祂的百姓，也提升他們，使他們在世上發揮影響力。

22. 隨意捆綁他的首領；並教導他的長老智慧。

這節經文強調了約瑟在埃及的權柄。他不僅管理財產，甚至可以捆綁首領，並教導長老智慧。這表明神賜予約瑟超凡的智慧，使他能夠治理國家。這也提醒我們，神可以將智慧賜給祂所揀選的人，使他們在世上發揮作用。

23. 於是，以色列來到埃及；雅各寄居在含地。

約瑟的故事最終導致雅各全家下到埃及。這也是神預旨（Decree）的一部分，為的是使以色列民族在埃及繁衍壯大。含地（Land of Ham）是埃及的別稱，這提醒我們，即使在異教之地，神也與祂的百姓同在。

24. 祂使祂的百姓極其繁盛，使他們比他們的壓迫者更多。

這節經文強調了神對以色列民族的祝福。即使在寄居之地，神也使他們極其繁盛，人數遠超他們的壓迫者。這證明了神聖約的信實，祂應許亞伯拉罕的後裔將多如天上的星。

25. 祂使埃及人的心轉變，以致他們恨惡祂的百姓，並詭詐地對待祂的僕人。

這節經文提出了神至高主權（Sovereignty）的一個重要面向：神可以使人的心轉變，甚至使他們行惡，以成就祂的預旨。埃及人對以色列人的恨惡和詭詐，並非偶然，而是神護理（Providence）的一部分，為的是促使以色列人離開埃及，進入應許之地。這並非說神是罪惡的作者，而是說祂在罪惡之上掌權，並能將惡事轉化為善。

26. 祂差遣祂的僕人摩西；和祂所揀選的亞倫。

當以色列人受苦時，神再次介入，差遣摩西和亞倫。他們是神所揀選的器皿，用來執行祂的救贖計畫。這再次強調了神對祂百姓的護理（Providence），祂從不離棄他們。

27. 他們在埃及人中間施行祂神蹟的話語，和祂的奇事在含地。

摩西和亞倫在埃及所行的神蹟，是神大能的彰顯，也是對埃及人的審判。這些神蹟證明了耶和華是獨一的真神，祂的能力遠超埃及所有的偶像。這也是神對祂百姓的有效呼召（Calling），使他們認識祂的至高主權。

28. 祂降下黑暗，使地變暗；他們沒有違背祂的話語。

黑暗之災是神對埃及的審判之一。詩人特別指出「他們沒有違背祂的話語」，這可能指黑暗的降臨是如此徹底，以至於埃及人無法反抗，或者指摩西和亞倫忠實地傳達了神的話語。這再次強調了神不可抗拒的恩典（Irresistible Grace）和至高主權。

29. 祂使他們的水變為血，並殺死了他們的魚。

血災是神對埃及偶像的直接挑戰，特別是尼羅河神。這不僅是物質上的災難，更是對埃及宗教信仰的徹底否定。神藉此證明祂是生命的主宰，祂可以隨意賜予或奪取生命。

30. 他們的地生出青蛙，甚至進入他們君王的寢宮。

青蛙之災的普遍性和侵擾性，顯示了神對埃及的全面審判。即使是君王的寢宮，也無法倖免，這表明神的權柄超越了世上所有的權勢。

32. 祂賜給他們冰雹作雨，有火焰在他們地上燃燒。

冰雹和火焰之災是神對埃及的毀滅性打擊，顯示了祂的憤怒和公義。這不僅是自然現象，更是神超自然的介入，以成就祂的預旨（Decree）。

34. 祂說話，蝗蟲就來了，有無數的螞蚱。

蝗蟲之災是神對埃及農業的徹底摧毀，使埃及人陷入饑荒。這再次證明了神對自然界的至高主權（Sovereignty），祂可以隨意使用自然力量來執行祂的審判。

35. 牠們吞吃他們地上一切的草，並吃盡他們田地的果實。

這節經文強調了蝗蟲之災的毀滅性，使埃及的土地一片荒蕪。這不僅是對埃及人的懲罰，也是神為以色列人離開埃及所做的預備，使埃及人不再有能力追趕他們。

36. 祂擊殺他們地上所有的長子，就是他們一切力量的開端。

擊殺長子是神對埃及最嚴厲的審判，也是最後一災。這不僅是對埃及人的懲罰，更是神對祂百姓的救贖（Redemption）的最高潮。長子代表著家庭的力量和未來，擊殺長子意味著徹底摧毀埃及的希望。這也預表了基督的代贖（Atonement），祂作為神的長子，為我們的罪而死，使我們得以稱義（Justification）。

37. 祂領他們帶著金銀出來；在他們的支派中沒有一個軟弱的人。

以色列人離開埃及時，不僅帶著金銀，而且身體強壯，沒有一個軟弱的人。這證明了神對他們的護理（Providence）和保守（Preservation）。他們在埃及的苦役並沒有使他們衰弱，反而因著神的恩惠（Grace）而更加強壯。這也預表了聖徒蒙保守（Perseverance of Saints）的教義，神會保守祂的百姓，使他們在屬靈上堅固。

38. 埃及人因他們的離去而歡喜；因為他們的恐懼已降臨在埃及人身上。

埃及人因以色列人的離去而歡喜，這表明神對埃及的審判是如此徹底，以至於他們寧願讓以色列人離開。他們的恐懼已降臨在埃及人身上，這證明了神的大能和至高主權（Sovereignty）。

**39. 祂鋪開雲彩作遮蓋；夜間有火光