約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

## 詩篇 110 篇

### 大衛的詩

1. 耶和華對我主說：「你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。」

這節經文是整篇詩篇的基礎，也是預言的核心。大衛在此處稱呼彌賽亞為「我主」（אֲדֹנִי（ʾădōnî）），這清楚表明了彌賽亞超越大衛的尊貴地位。耶和華（Jehovah）對彌賽亞發出命令，邀請祂坐在至高權柄的右邊。這不僅是榮耀的象徵，更是分享神至高主權（Sovereignty）的明證。彌賽亞的登基，預示著祂將以君王的身份統治，而仇敵的最終屈服，則彰顯了神護理（Providence）的必然成就。這並非指彌賽亞被動地等待，而是祂已然得著權柄，並將在適當的時機完全制伏一切敵對勢力。這與新約中基督的升天與坐在父神右邊的教導完全吻合，證明了基督的至高無上。

2. 耶和華必從錫安伸出你能力的杖來：你必在你仇敵中掌權。

此處進一步闡明了彌賽亞統治的性質與範圍。錫安是神選民的中心，也是神聖約（Covenant）的所在地。從錫安伸出的「能力的杖」（מַטֵּה עֻזֶּךָ（maṭêh ʿûzekā）），象徵著彌賽亞的權柄與能力將從此地發出，並擴展至全世界。這杖不僅是統治的工具，更是征服的武器。即使在仇敵環伺之中，彌賽亞仍將「掌權」（רְדֵה（rǝdêh）），這表明祂的統治是積極主動且無可阻擋的。這預言了基督教會的建立與擴展，儘管面臨世界的敵對，福音的能力仍將不斷征服人心，建立祂的國度。這也駁斥了那些試圖限制基督權柄的詭辯者（Sophist）與經院神學家（Schoolmen），他們未能充分認識到基督至高主權的普世性。

3. 當你軍隊集結的日子，你的百姓必甘心樂意獻上自己，以聖潔的妝飾為衣：你的青年人必如清晨的甘露，從母腹中歸你。

這節經文描繪了彌賽亞軍隊的特徵。彌賽亞的「百姓」（עַמְּךָ（ʿamǝkā））並非被強迫，而是「甘心樂意」（נְדָבֹת（nǝdābōt））地獻上自己。這與世俗君王的軍隊形成鮮明對比，後者往往是徵召而來。這種自願的奉獻，源於神有效呼召（Calling）的恩惠（Grace），使人心甘情願地順服基督。他們所穿戴的「聖潔的妝飾」（בְּהַדְרֵי־קֹדֶשׁ（bǝhadǝrê-qōdeš）），象徵著他們因基督的義而被歸算（Imputation）為聖潔，並在成聖（Sanctification）的過程中不斷更新。而「你的青年人必如清晨的甘露，從母腹中歸你」，這是一個美麗的隱喻，強調了彌賽亞的追隨者將是眾多且充滿活力的，如同清晨的甘露般清新、純潔、無數。這也暗示了神預定（Predestination）的揀選（Election），祂從萬民中揀選了祂的子民，使他們在屬靈上重生（Regeneration），成為基督的精兵。這駁斥了天主教徒（Papists）關於功德與自由意志的謬論，因為真正的奉獻源於神不可抗拒的恩典（Irresistible Grace）。

4. 耶和華起了誓，必不後悔：「你永遠是祭司，是照著麥基洗德的等次。」

這是詩篇中另一個關鍵的預言，揭示了彌賽亞的祭司職分。耶和華的「誓言」（נִשְׁבַּע יְהוָה（nišǝbaʿ yǝhwāh））是不可更改的，這保證了彌賽亞祭司職分的永恆性與確定性。祂「必不後悔」（וְלֹא יִנָּחֵם（wǝlōʾ yināḥêm）），這強調了神預旨（Decree）的堅定不移。彌賽亞的祭司職分並非照著亞倫的等次，而是「照著麥基洗德的等次」（עַל־דִּבְרָתִי מַלְכִּי־צֶדֶק（ʿal-dibǝrātî malǝkî-ṣedeq））。麥基洗德是撒冷王，也是至高神的祭司，他沒有家譜，也沒有祭司職分的開始與結束，這預表了基督祭司職分的獨特性與超越性。基督作為永遠的祭司，一次獻上自己為挽回祭（Propitiation），便永遠成就了救贖（Redemption），使我們與神和好（Reconciliation）。這也證明了舊約獻祭制度的暫時性與不完全性，唯有基督的代贖（Atonement