原文：The fourth Sermon of the Prophesie of Christe.
出處：A17690_Divers Sermons concerning the Divinity, Humanity and Nativit
以賽亞書 53:7-8 「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」
當先知指出，我們若想從我們主耶穌基督的死與受難中得到任何益處，就必須省察自己和自己的罪之後，他現在說，基督受苦並非被迫，而是甘心樂意的。因為，如果祂不是這樣做，我們就永遠無法稱義，神與我們之間也不會有任何代贖——也就是說，如果耶穌沒有藉著祂的順服來修復我們的過犯。因此，如果神兒子的死是被迫的，而祂沒有甘心順服，這就不可能成為塗抹我們罪孽的祭物；因為聖保羅在說到我們的過犯是藉著一人之順服而被除去時，也將我們帶回到這一點上。是什麼原因使神成為我們的仇敵，且至今仍是如此？豈不是因為我們從未停止得罪祂嗎？祂創造我們，本是為了能與我們和平安靜地相處；但當我們拒絕負祂的軛時，祂理當厭惡我們，不再承認我們是祂所造的。〔旁註：羅馬書 4:9〕
我們由此可見，為什麼經上說我們的主耶穌不僅是為我們的罪和過犯受懲罰，而且祂連一句話也不開口，也沒有說過任何惡言。這是因為祂知道自己是被指派來完成這項使命，且這是祂父神的永恆定旨，所以祂顯出順服，甚至死在十字架上。因此，當我們想要更深刻地體會神兒子之死與受難的大能時，讓我們每個人都省察自己，看看我們曾以多少不同的方式抵擋神的旨意與公義。誠然，如果我們這樣做，就會發現我們所做的無非是與祂爭戰，彷彿我們是甘心且蓄意地觸怒祂。因此，我們不必因缺乏這樣的救贖而感到羞愧：即為了埋葬我們所有罪孽的記憶，神的兒子必須替我們順服。
誠然，我們的主耶穌在祂的審判官彼拉多面前確實開了口，但祂並非為了逃避死亡，反而是將自己獻給死亡；祂也不願接受任何被赦免的機會，因為祂必須以我們的名義被定罪，這是非常合宜的。因此，先知說祂像啞巴一樣，並將祂比作羊或羔羊，這並非徒然；這是考慮到古代祭物的預表。因為，當我們聽聞我們的主耶穌的死與受難時，我們必須將其視為一種祭物，藉此平息父神的憤怒，因為（正如我們之前所闡明的）若非藉此途徑，罪就無法被除去以取悅神。說實話，在律法時代，人們若想為自己的罪祈求赦免，就必須獻上祭物。因為他們永遠無法做出任何補償；因此神告訴他們，只要建立在對救贖主的應許之上就足夠了。因此，為了讓猶太人明白耶穌基督將成全律法中預表的一切，祂被特別稱為羔羊。先知以一種形式概括了所有內容，彷彿他是說：耶穌基督在祂的死與受難中，首先要除去我們所有的罪孽，因為祂要順服父神的旨意；其次，祂要像羔羊一樣被獻為祭，好讓我們的污穢都能藉著祂流出的血被洗淨。因此，當我們因所犯的眾多過錯而受責備，且不得不感受到神的憤怒時，讓我們回歸到這裡所陳明的真理：我們的主耶穌之所以不反駁，並非徒然。儘管祂的苦難極其深重，儘管神將祂所有的嚴厲都傾倒在祂身上，祂卻默默地忍受了一切，好讓我們能藉著祂的順服與神和好。順帶一提，我們也受勸勉要效法祂的榜樣：並非我們能完全徹底地在神面前謙卑自己，但我們必須竭力去做。〔旁註：路加福音 23:3〕
因此我說，當祂的威嚴樂意使我們感受到祂沉重的手，以致我們認為自己遭受了嚴酷對待時，讓我們保持靜默，承認神是公義且公平的，不要發出一聲怨言；相反，要像那些因過犯而被定罪、無話可辯的悲慘罪人一樣，藉著保持靜默來榮耀神。
請看使徒彼得是如何應用這段經文的：也就是說，當我們受上帝之手管教，甚至受人逼迫時，讓我們忍耐地承受加在我們身上的傷害，因為我們知道，上帝的心意是要試驗並考驗我們，或者說是為了我們的罪而懲罰我們。讓我們謹慎，不要像許多人那樣找些虛妄的藉口，他們推託自己的軟弱和過大的無力，以致當上帝嚴厲地壓制他們時，他們就無法平靜。然而，我們必須效法上帝的兒子；因為祂是我們的明鏡與榜樣，並非（如我所說）我們擁有與祂相同的能力，但即便我們無法完全達到祂的境界，我們仍應竭力盡可能地靠近祂。此外，我們看到大衛作為一個與我們一樣軟弱的人，卻實踐了這項教導：正如他在一處所說：「主啊，因為我知道這是祢沉重的手加在我身上，所以我閉口不言。」在另一處他又說，既然祢，主啊，放鬆了我敵人的韁繩，我就忍耐地承受了他們加在我身上的錯誤與暴行。因此，我們在此看到從這些話語中必須學習的功課：即正如上帝的兒子默然不語，是因為祂要榮耀上帝，且在一切苦難中不予辯駁；同樣地，當上帝認為合適時，讓我們順服祂的管教；或者，當祂放鬆韁繩讓惡人逼迫我們時，這是為了試驗我們的順服。〔旁註：彼得前書 3:18〕〔旁註：詩篇 38:14；39:10〕
然而，除非我們完全領悟這項教導，否則我們不可能做到這一點，即我們的主藉著在上帝祂的父面前以及在世人面前保持沉默，已經補贖了我們所有的罪孽與過犯。此外，當我們被告知，祂藉著保持沉默為我們贏得了公義時，我們便明白，這種沉默隨即為我們帶來了益處，即祂這樣做是為了捍衛我們的案件，如今祂已成為我們在上帝面前的中保，祂的口總是敞開的：也就是說，祂隨時準備代求，以幫助我們解決所犯的一切過犯。因為，既然祂忍受了極端的逼迫，且從未說過一句怨言，祂就獲得了這項職分：如果我們在上帝面前因良心受責而即將被定罪，卻因無力為自己辯解，祂仍會為我們辯護，上帝也將判定我們為義，因為我們的罪已藉此得到了補贖。
因此，我們看到了必須從何處開始，這樣我們就會有更大的勇氣，並且在受上帝之手以任何方式管教時，會更願意守住自己的舌頭。因此先知說，祂從痛苦或監獄（因為這個詞包含此意）與審判中被提拔出來。有些人將此解釋為耶穌基督是被某種突如其來的暴力處死：但我們被告知的是，死亡並未勝過祂，祂乃是藉著上帝祂父的大能復活了。
然而，僅僅明白我們的主耶穌為我們的救恩受苦是不夠的，當我們省察自己的生命時，就會感覺到若沒有這份幫助，我們都必滅亡且徹底失喪；如果所談論的僅僅是上帝兒子的死亡與受難，我們將永遠心存懷疑，因為既然祂自己都被拋入死亡，我們怎能指望從祂手中獲得生命呢？誠然，若沒有神聖與屬天的能力，我們絕無法察覺到任何事物，而若沒有這種能力，我們也無法設想如何信靠祂：因為我們只會看到軟弱，這會使我們恐懼。正如先知先前談到我們從主耶穌基督的死亡與受難中所獲得的果效，同樣地，他現在說，這是因為祂將藉著上帝祂父的大能被高舉，他說，祂從痛苦與審判中被提拔出來。儘管祂曾被定罪，但上帝並未停止施予援手，而是將祂升為至高，使祂能擁有統管萬物的最高權柄。
這正是聖保羅在《羅馬書》中所闡明的，他說基督藉著復活，顯明自己是神的兒子。因為如果我們僅僅注視耶穌基督在世為人時的生活，以及祂的死亡，我們就永遠無法從祂身上找到我們得救所必需的東西。事實上，祂所行的神蹟、祂所傳的教義，以及祂所顯出的其餘神蹟奇事，若非我們的信心太過軟弱，本已足以宣告祂是神的兒子。然而，當我們看見耶穌基督以一個普通且卑微之人的身分獻上自己時，我們仍會感到羞愧與懷疑；此外，當我們看見祂最終竟遭受如此受咒詛且羞辱的死亡時，這更會使我們感到羞愧與痛苦。但當我們從祂的死亡轉向祂的復活時，我們就知道，我們的主耶穌基督為我們贏得了勝利。聖保羅對哥林多人所說的話也是同樣的道理，他說：「祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。」因此，先知在此所保持的順序，指向同一個目的，即我們不應懷疑我們的主耶穌基督手中握有生命，祂正是生命的主宰，因為這在祂自己的身上已經顯明出來了。因此，我們要明白，神的兒子為了我們捨棄了祂的尊榮，因為我們隨即知道，祂並未失去祂的能力；雖然祂暫時隱藏了這能力，但我們在祂的復活中得到了如此確鑿的見證，以至於我們無需再找任何藉口，而應當完全且毫無保留地信靠祂，並勇敢地抵擋地獄與罪惡，因為耶穌基督已經勝過了它們，神的手扶持祂，使祂免受一切痛苦，並使祂被高舉，成為神祂父的代理人，且（如我先前所說）在世上擁有至高的統治權。這就是當經文說祂從監獄和審判中被提拔出來時，我們所要學習的精義。現在，我們的主耶穌在被高舉進入天上的榮耀之前，必然要降入無底的深淵；因為如果祂僅僅以威嚴顯現，我們今日又怎能確信我們的罪已得赦免呢？ 誠然，我們或許能看見神的兒子是生命的源頭，但我們看見的祂卻是與我們隔絕的，我們與祂毫無相干，甚至無法靠近祂。〔旁註：羅馬書 1:4〕〔旁註：哥林多後書 13:4〕
此外，我們總會有足夠的理由陷入絕望，因為我們犯了無數的罪。因此，如果我們的主耶穌基督降入無底的深淵，卻沒有隨後被高舉升天，我們又能得到什麼益處呢？確實，毫無益處，我們只會永遠像可憐的囚徒一樣，陷入無盡的焦慮，並因看見神的忿怒持續臨到我們身上而感到恐怖的折磨。但當經文首先說祂被定罪，並受了最可怕的痛苦，好叫我們能從中得釋放，並與神和好（正如昨天所告訴你們的），我們現在就知道，祂愛我們、眷顧我們，並接納我們進入祂的憐憫；因此，當我們明白耶穌基督隨後被高舉時，我們也可以很有把握地斷定，這是為了將我們吸引到祂那裡，好叫我們能分享神祂父所賜給祂的榮耀。
此外，我們也要留意先知接下來的話：「誰能述說祂的世代呢？」因為藉著這些話，祂意在表明我們主耶穌復活的果效與能力是永恆的，並非那種隨時會消逝與幻滅的暫時之物。這是一個非常必要的重點：因為有些人將這「世代」解釋為我們主耶穌基督的永恆受生，因為祂是從永恆中由神祂父所生的。也有一些人對先知的話語進行了各種牽強的解釋；但當我們更仔細地審視這件事時，毫無疑問，祂的意思是表明，賜給耶穌基督的尊榮並非僅僅為了祂自己或祂個人的身分，也不是僅僅為了某一天，而是祂為我們買贖了永生。正如聖保羅所說：「祂死是向罪死了，只有一次；但祂活是向神活著，且永遠不再死。」〔旁註：羅馬書 6:10〕
藉此祂宣告，我們主耶穌基督所獻上的祭物對我們而言是充足的，因為祂藉此已經極其完美地使我們成聖了。因此，神的兒子不需要再受苦一次；但因為這能力在祂裡面，能一次性地塗抹我們所有的罪孽，讓我們勇敢地奔向祂的死亡與受難，並確信這祭物將永遠具有使我們與神和好的功效。〔旁註：希伯來書 7:27〕
如今，我們的主耶穌基督所進入的生命是屬天的：因為那是一種完美無瑕、無可增減的狀態。當聖保羅說祂「向神活著」時，意思就是祂現在已完全脫離了我們所有的苦難，也脫離了祂先前所取的那種必死之人的狀態。因此，耶穌基督已經卸下了這一切重擔，如今已擺脫了所有人性的軟弱，好叫我們這些作祂肢體的人，也能在自己身上盼望同樣的結局。所以，我們首先要留意，先知在此宣告，我們的主耶穌基督復活後，不再受死亡的轄制，而是贏得了永恆的生命。其次，我們必須學習，這不僅是為祂自己成就的，也是為祂整個教會成就的。因為當詩篇作者說神被高舉，並奪取了仇敵的戰利品時，這表明我們的主耶穌基督在死後被高舉，這一切都轉化為祂教會共同的益處與福祉。因此，勝過撒但與罪惡，其目的在於使我們能從中得釋放，享受這場勝利的果實，並在其中誇勝。這就是我們從這段經文所能學到的真正果效。現在，整件事的精髓在於，我們必須明白如何將其正確地應用在我們自己的生活中。因此，當經文說神的兒子從苦難與定罪中被高舉時，讓我們學習到，當我們陷入絕望時，要將耶穌基督擺在我們眼前，因為我們知道祂已經走過了這條路；神祂的父伸出大能的手扶持祂，使祂不被壓垮，而這一切都是為了我們。因此，只要我們以耶穌基督為元帥，並跟隨祂的腳蹤，我們就有極好的途徑走出苦難與痛苦，因為凡在祂身上所成就的，作為我們的元首，都屬於我們，其果效也將顯明在每一位信徒身上。經文提到祂的年歲，是為了讓我們明白，祂將有能力保守祂的教會直到永遠：因為祂絕不會與祂的身體分離。誠然，在我們被接離這個世界之前，我們的處境與狀態與祂大不相同；但祂既是從死裡首先復生的，祂也是所有將要復活之人的初熟果子。因此，讓我們明白，神的兒子不僅在祂自己的本質或存在中，以及在祂神聖的威嚴中是永恆的，而且在祂的肉身和人性中也是如此，其目的在於使祂的教會能永遠在這世上被保守，且永不衰敗。誠然，我們會看見巨大的患難，甚至人往往會認為神的教會將要徹底滅亡：因為只要興起一點點風暴，浪潮就會立刻變得如此強大而可怕，以至於人會說一切都完了，徹底破碎了。這是一件極其普遍的事。因為，當神的教會在各方面受到如此攻擊時，外在還有什麼維繫的跡象呢？當它受到如此驚人的攻擊時，難道不免會讓人認為它必將徹底傾覆嗎？然而，事實卻是，我們必須轉向我們的元首。因此，既然我們主耶穌的年歲沒有窮盡，且世上所有的變遷都不能攔阻祂以慈愛看顧祂的教會，那麼即使試探比現在更巨大、更猛烈，我們也不要因此退縮。這不僅適用於全體信徒，也適用於我們每一個人。因此，讓我們明白並深信，雖然我們的生命不過是一口氣，隨時可能消逝，但我們卻擁有永恆的生命，因為我們是主耶穌基督的肢體。此外，讓我們不斷學習在這世上行走，因為我們目前所享有的並非我們的生命，而是一段必須迅速經過的旅程，直到我們進入那安息的基業。由此可見，在盼望永恆生命時，我們必須撇下這一切不過是影兒的事物；不可讓我們的感官被眼前所見的事物所纏累，以致耽延在這世上：因為毫無疑問，凡將心思定在這世上生命的人，無疑是在此將自己與神的兒子隔絕了，也不配在祂永恆的國度裡與祂有任何分。因此，如果我們願意與神的兒子聯合，就讓我們撇下這個世界吧。此外，為了讓我們能更好地領受這教義，先知呼喊道；他並非說我們主耶穌基督的世代僅僅是永恆的，而是像一個驚訝不已的人那樣發出感嘆，說：「誰能述說他的世代呢？」因此，我們受到勸誡要抵擋一切試探：儘管我們有時會受到這樣那樣的阻礙，甚至彷彿被擊倒而動彈不得，但我們仍要抵擋，並竭盡全力去爭取，直到我們達到此處所向我們展示的境界：即人的理性無法理解，人的口舌也無法表達我們主耶穌的世代。為了實現這一點，我們必須非常謹慎，當我們在思考要將信心寄託於我們的主耶穌基督，並跟隨他以分享他為我們所購得的天上基業時，必須超越我們一切的思想。當這教義被詳盡闡述時，我們不可固執於自己的觀點和幻想，彷彿這只是口頭上的辯論。但我們要知道，雖然我們的信心建立在聽道上，但若不從上帝和他的聖靈那裡領受那超越人類口舌所能表達的見證，就永遠不會有徹底的確據。因此，我們不可停留在自己的理解中，也不可按自己的想法去判斷，而要明白這是一個奇妙且不可測的奧祕：上帝的兒子成為了必死的人，並受制於死亡，好叫我們能免於死亡；並且如今，在我們一切的軟弱中，我們仍能藉著信心獲得永生，直到他在末日降臨時，這永生將完全顯明給我們。這就是我們從這段經文中所要學習的精義。現在先知繼續說：「他從活人之地被剪除，並受了當受的刑罰，以代替他的百姓。」這是對我們剛才所論述之事的印證：即我們主耶穌基督的世代不僅是為他自己，也是為了他教會的全體，他與教會聯合，並彷彿以不可分割的紐帶與之相連。因為先知表明，若非如此，我們或許會說我們主耶穌基督的死亡與受難是徒然的。若認為上帝的兒子降世，忍受如此殘酷的死亡，並讓上帝的審判臨到他頭上，使他擔當我們罪的刑罰，被視為世上最大的罪犯，而這一切竟對他的忠僕毫無益處，這簡直是不可容忍的褻瀆；人們甚至會說，這簡直就像是一場兒戲。因此，先知將我們帶回這一考量，使我們能清楚明白我們的主耶穌為何遭受如此鞭打與擊打。正如先前所宣告的，這並非出於偶然。我們也不可只看人所做的事，以及那些不義地殺害他的人，我們必須將信心的眼睛仰望上帝的旨意，他預定了耶穌基督應當被獻為祭，好為我們購得罪的赦免。因此，既然如此，我們總要斷定，耶穌基督並非為自己受苦，而是承受了本該由我們承擔的創傷。當我們主耶穌基督的死亡與受難擺在我們面前時，我們在此首先受到勸勉，要進入對自身罪惡的認識與省察。誠然，上帝在其中傾倒了他良善的無限寶藏：因為，當聖保羅說我們藉著我們的主耶穌稱義，並且藉著倚靠他的死亡與受難，我們可以坦然無懼地來到上帝面前，並因他總會接納我們而歡喜時，我說，在聖保羅闡述了這教義之後——即儘管我們是可憐的罪人，上帝卻不丟棄我們，反而扶持我們，因為他因他獨生子的名接納了我們——他進一步說：「弟兄們，我藉著上帝的慈悲勸你們。」他在這裡表明，在耶穌基督的受難中，我們擁有上帝無限之愛的見證：彷彿他要敞開他的心，向我們展示他的肺腑，以向我們證明我們和我們的靈魂對他而言是何等寶貴。〔旁註：詩篇 68:19。〕〔旁註：哥林多前書 15:20；歌羅西書 1:18。〕
然而，這並非為了讓我們可以安逸地沉溺於罪中：因為上帝在我們主耶穌基督身上顯得越是慷慨，我們就越應當感受到，成為他的仇敵、抵擋他的公義並招致他與我們為敵，是一件多麼可怕的事：因為上帝在我們主耶穌基督身上向我們顯明的恩典，應當不斷地引領我們悔改。如今，教皇派的人試圖惡意指控我們所傳講的教義，即我們必須藉著上帝白白的憐憫得救，並將我們全部的指望寄託於耶穌基督，因為我們知道我們在其中擁有了稱義的一切完全。然而，先生們，他們說，你們說得倒是好聽，因為這樣一來，每個人都可以隨心所欲地生活，再也不必擔心得罪上帝了。
誠然，這些狗可以這樣吠叫，因為他們從未嘗過罪得赦免的滋味。這些假冒為善的人嘲弄上帝和一切宗教，從未學過違背上帝律法意味著什麼。我們也看到，他們認為只要唱過彌撒、咩咩叫、戴上面具，就覺得自己已經卸下了重擔，他們以為上帝對此的喜悅，就像小孩子對布丁的喜悅一樣。
由此可見，這些藐視上帝的人如何褻瀆福音；但當我們一旦承認自己的罪，並明白上帝那無價的恩典是為了什麼目的而傳給我們時，毫無疑問，我們必會被悔改所觸動，並因痛苦與折磨的恐懼而受到致命的創傷，因為我們看見上帝成了我們的仇敵，只因我們激動祂發怒。這正是先知此處的意思，即耶穌基督承擔了本該由我們承受的創傷。由此他表明，除非我們內心深處徹底感受到得罪上帝的痛苦——這使祂成為我們的審判者與仇敵，直到我們藉著祂純粹的良善與憐憫與祂和好為止——否則我們永遠無法真切地感受到我們的主耶穌基督的死亡與受難帶給我們何等益處。
這在聖經中已向我們充分宣告：但問題的關鍵在於，我們是否將心思與研究應用於此。然而，無論如何，我們看見我們的主耶穌基督只呼召那些勞苦擔重擔的人。〔旁註：馬太福音 11:28〕
藉此，祂排除了所有沉睡在罪孽中、自欺欺人，或放縱私慾、絲毫不敬畏上帝的人。因此，那些如此沉溺於一切邪惡的人，絕不可能親近我們的主耶穌基督，因為除了那呼召我們的聲音之外，還有誰能賜給我們進入祂那裡的途徑呢？那些驕傲自大、盲目自負，以為靠自己的功德就能稱義的人，情況也是如此；祂確實對這類人關上了門，使他們無法指望我們的主耶穌基督能帶給他們任何安慰或慰藉。為什麼呢？因為祂說：「到我這裡來」，他們是誰呢？是全世界。誠然，祂呼召全世界這話是真的，然而祂對此作了區分，因為祂說：「凡勞苦擔重擔的人」。因為在祂呼召所有需要祂幫助的人之後，祂表明只有那些勞苦擔重擔的人才能有份於此。
因此，當我們感受到自己的重擔，並在重擔下呻吟，以致無法再承受時，請看，一條通往我們的主耶穌基督的道路已向我們敞開，因為祂已伸出雙臂擁抱我們。因為我們稍後將會看到，祂是被差遣去尋找那些心靈謙卑、被壓傷的人。因此，我們必須以這種方式獻祭，好使我們能效法我們的主耶穌基督。
事實上，祂所獻的祭是我們全部的盼望與確據：也就是說，我們不可妄想在我們的主耶穌基督之外增添任何東西，因為祂藉著將自己獻給父上帝，已經成就了完全的救贖。但同時，我們理當受到上帝審判的威懾，好讓我們明白，我們這些地上的微小蟲豸，竟敢對抗造物主的威嚴並觸犯祂的公義，是何等嚴重的事，畢竟我們被安置在這個世界上，本是為了事奉並尊榮祂。因此，讓我們對此有真切的感受，好讓我們能來到我們的主耶穌基督面前。
乍看之下，先知似乎提出了一個奇怪的理由，他說：「因為他從活人之地被剪除」。因為，既然耶穌基督已被高舉，且如今在天上地下掌權，似乎若非祂先被剪除，這就不是合適的途徑。因為祂現在所處的榮耀，正如聖約翰所說，在世界受造之前祂就已經有了。因此，耶穌基督就其神聖本質或存在而言，並沒有獲得任何祂原本沒有的東西。〔旁註：約翰福音 17:5〕
如今，被拋入死亡的無底深淵，這並非通往天上榮耀的道路；被凡人定罪，也不像他將成為全世界的審判者。然而，上帝的旨意是要在人的理性之外動工：我們絕不可將自己的謀算帶到這裡，以為我們能修正這項旨意，因為我們知道，這正是我們救恩的緣由與源頭。讓我們最謙卑地榮耀上帝，因為祂竟願意讓祂的兒子如此從活人之地被剪除。先知確實是以這種方式說話，彷彿耶穌基督已被徹底廢除；他不僅提到一般的死亡，甚至提到一種會將他徹底根除的死亡，彷彿對他的記憶已被完全抹去與毀滅。因為雖然所有人必然會死，並因此從活人之地被剪除，但在我們的主耶穌基督身上，這點特別顯明，即祂的死是要將祂完全隔絕於人類之外。因為（如我們已經說過的）那是一種極其羞恥、被上帝咒詛的死；此外，那幾乎就是地獄的深淵：然而，耶穌基督並未被它吞噬；儘管如此，祂仍極力抵擋死亡的苦楚。因此，先知將祂描述為一個從人間被廢除的人，並非沒有緣由。然而，無論如何，祂藉此在我們的人性中獲得了如此的威嚴，以至於今日祂身為我們的弟兄，卻也不停止成為我們的審判者。請留意聖保羅對此的論述，他說祂「自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」，這最受咒詛的死。他說祂順服，是指向我們說明我們已經從先知那裡闡明的事，即我們的主耶穌基督所受的苦，是祂甘心樂意去做的。但因為我們在上帝面前是有罪的，且是祂的仇敵，所以說耶穌基督順服了：因為正如聖保羅所說，祂本有上帝的形像，卻取了奴僕的形像，成為那些在軛下之人的樣式。因此我們看見，祂一生是何等順服，且甘願置身於律法之下。不僅如此，雖然祂感受到死亡那可怕的痛苦，使祂汗如血點，並迫使祂說：「父啊，若是可能，求你叫這杯離開我」：然而祂克制自己並說：「然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」如今，聖保羅據此說，上帝祂的父因此將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，使今日萬膝都要向祂跪拜。因此，讓我們明白，耶穌基督甚至在我們的人性中，也擁有卓越的威嚴，好叫我們能滿懷確據地來到祂面前：因為，祂是在什麼條件下成為全世界的審判者呢？誠然，這是因為祂不僅成為我們的弟兄，更因為祂獻上自己作為我們的保證人與贖價，並擔當了我們所有的罪。祂被上帝的手鞭打與擊打，好叫我們能得醫治，免受我們本該受的創傷；正因如此，祂如今被升為至高，好叫我們能坦然無懼地親近祂。誠然，惡人與魔鬼必須在咬牙切齒中感受到，上帝的兒子遠在他們之上，因為祂必須將祂所有的仇敵踐踏在腳下。然而，我們這些人應當甘心樂意地尊榮祂，安靜地順服祂，並承認那賜給祂人性中的威嚴，好叫我們有憑據在罪面前誇勝。如今，這一切是指我們的主耶穌基督的位格，聖路加的話語已充分證明了這一點，因為當那太監來到耶路撒冷的聖殿敬拜時，他讀了這段經文，並由腓利為他講解；上帝藉著天使的活潑事工差遣了腓利，好叫他能來到這個尋求上帝、卻尚未認識祂的貧窮、盲目且無知的人面前。然而，這段經文對他的講解是如此透徹，以至於他聽了一次講道就歸向了我們的主耶穌基督，並懇求受洗歸入祂的名下。〔旁註：以弗所書 2:8〕〔旁註：馬可福音 14:36〕〔旁註：詩篇 110:1〕〔旁註：路加福音 8:2〕
這件事應當深深觸動我們：首先，我們受到勸誡，雖然我們起初無法完全理解我們主耶穌基督的教義，也無法立刻領會每日向我們所傳講的道能結出什麼果子，但我們絕不可因此灰心，而要從聖經中尋求我們所不明白的事。上帝憐憫我們，必會伸手扶持我們，引導我們走上正路。既然這個貧窮無知的人，在讀聖經時不明白其中的含義，卻因此歸向了我們的主耶穌基督，我們就當謹慎，不可懶惰，而要聽從詩人的勸告：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」因此，讓我們對這裡所傳講的教義有所領悟，好叫我們能被帶到我們的主耶穌基督面前，並接受祂，以堅定不移的信心緊緊跟隨祂；使我們能從中獲益，並堅固到底。這樣，在我們真正謙卑下來之後，就能來到上帝面前，將自己獻給祂，祈求祂的赦免與寬恕。雖然我們不配，但我們不要停止仰望天上的主，並要確信，上帝必會因這位偉大而全能的救贖主的名接納我們。雖然祂曾短暫地被降卑，但讓我們回到這一點：祂終究被升為至高，超越諸天，正如聖約翰所說，祂要吸引我們歸向祂自己，因為經上說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」〔旁註：詩篇 95:8〕〔旁註：約翰福音 12:32〕
現在，讓我們俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，承認我們的過犯，祈求祂使我們能以不同於以往的方式感受到這些罪，並求祂開我們的眼睛，觸動我們的心，使我們能完全順服祂，持守祂在聖經中為我們所設立的中道，即恨惡自己，厭惡我們所有的罪，好叫我們能領受祂在我們主耶穌基督裡曾向我們顯明的恩典，並藉著福音使我們如今能享受到這恩典。讓我們眾人極其謙卑地說：全能的上帝，天上的父，祢曾應許垂聽我們一切的祈求，等等。