原文：The second Sermon of the Passion.
出處：A17690_Divers Sermons concerning the Divinity, Humanity and Nativit
馬太福音 26:40-50：「來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：『怎麼樣？你們不能同我儆醒片時嗎？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。』第二次又去禱告說：『我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。』又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們，第三次去禱告，說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裡，對他們說：『現在你們仍然睡覺安歇吧！時候到了，人子被賣在罪人手裡了。起來，我們走吧！看哪，賣我的人近了。』說話之間，那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裡與他同來。賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：『我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。』猶大隨即到耶穌跟前，說：『請拉比安』，就與他親嘴。耶穌對他說：『朋友，你來要作的事，就作吧！』於是他們上前，下手拿住耶穌。」
今天早上我們已經看見，神的兒子如何藉著禱告得到加力，以忍受這場艱難而危險的爭戰，即站在他父神的審判台前，作為我們的擔保人或替身，接受定罪的判決。因為必須在祂身上顯出人的軟弱；然而，儘管祂為了我們的救恩而如此虛己，這絲毫沒有減損祂神聖的威嚴。此外，我們還要注意，祂不只禱告了一次，這表明祂藉著自己的榜樣勸勉我們，即使我們沒有立刻得到回應，也不要灰心。因此，那些因為神沒有立刻回應就灰心喪志的人，顯明他們不明白什麼是禱告。因為我們來到神面前的正確準則，是持之以恆。因此，我們信心的首要操練就是禱告。然而，信心不能沒有盼望。那麼，神是否應該在我們一開口、一提出請求時，就立刻滿足我們的願望呢？絕非如此。神延遲回應，並使我們時常感到焦急，是合宜的，這樣我們才能明白什麼是懇切且無偽的禱告，並表明我們的信心是建立在神的話語上，以至於我們能忍耐等候，直到神認為合適的時機來到，那時我們必得幫助。因此，讓我們留意，我們的主耶穌基督不只向祂的父神禱告了一次，還第二次去禱告。
此外，我們要回想之前提到的事，即我們的主耶穌基督在這裡所作的並非輕率的禱告，而是彷彿祂決心要完全擺脫自己；是的，祂身為父神的大能，支撐著整個世界，卻因為必須顯出自己是軟弱的人，站在我們的地位上，處於我們的境況中，祂便顯明，當祂再次去禱告時，並非為了作秀（正如許多褻瀆的人所想像的，認為耶穌基督顯現時並沒有受苦），而是為了教導我們，除了藉著這個方法，我們絕無可能逃脫神的手、神的懲罰以及祂的咒詛。現在，這裡向我們宣告（正如今天早上所說的），我們的主耶穌基督被逼到極致，因為若沒有神靈不可戰勝的大能扶持祂，祂所承擔的重擔是無法承受的。當祂重複這些話語時，我們也不必認為這是多餘的言詞。因為在另一處經文中說：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話」，那些人以為話多必蒙垂聽，這並不是說我們不該持續禱告，而是為了責備那些人的偽善與迷信，他們以為（可以這麼說）能藉此震聾神的耳朵，使神相信並說服神去成就他們所求的；我們已經看見這種愚行在世上橫行。即便在我們中間，又有多少人使用這種巫術呢？因為雖然他們不念《聖母經》，但當他們念完《主禱文》後，就以為自己已經獲得了許多，並認為神會計算他們在禱告中重複的所有字句。現在，我稱這為真正的巫術：因為他們卑劣地褻瀆了我們主耶穌基督傳授給我們的禱告，在其中祂以簡短的摘要，命令我們什麼是我們應當且合法地向神祈求的。然而，這並不妨礙一個深受痛苦的人多次回到神面前禱告；當他傾吐了一些嘆息後，他也可以重新開始。因此，當我們不帶野心、不為虛榮而來到祂面前，且不認為藉著喋喋不休就能有所得，而是出於真誠的愛慕時，我們的恆切才是正確的，正如我們的主耶穌基督所立的榜樣。我們剛才所談到的這一點，是我們必須銘記的：我們一切祈求的核心，在於求上帝治理我們，使我們同心合意地順服祂的旨意。我說，這對我們而言是必要的一點。因為看看我們的主耶穌基督，雖然祂所有的情感都是公義、聖潔且合乎正義的，但因為祂具有人性，祂理當與那可能隨時抓住祂、使祂受制於上帝父神順服之下的痛苦與憂傷爭戰。既然如此，我們這些充滿罪惡與悖逆、敗壞到無法將心思意念專注於任何事，以致上帝隨時會因此受冒犯的人，又該怎麼辦呢？既然情況如此，當我們向神禱告時，就當約束自己，不可像往常那樣隨從自己的私慾。我們當明白，當我們能治服這些私慾，好讓上帝在我們身上掌權時，我們就大有長進了。此外，還有一個非常重要的教導，就是我們的主耶穌基督對門徒說：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」祂在此表明，激勵我們呼求上帝的主要動力在於：我們必須爭戰，我們的仇敵就在眼前，且極其強大；若非從上頭來的幫助，若非上帝為我們爭戰，我們絕不可能抵擋得住。我們知道，當一個人對自己有把握時，他就會渴望完全隨從自己的享樂，安逸地睡覺；因為除非有必要性驅使，否則我們不會甘心謹慎或勤奮。誠然，安息與平靜是極好的事；但我們認為，除非我們變得如同畜類一般，否則我們永遠無法得到安息。因此，確實是必要性驅使我們必須儆醒。所以，我們的主耶穌告訴我們必須面對許多警報，並非沒有原因。因為祂曾經對門徒所說的話，與我們眾人都有關；因為我們一生都必須時刻準備好面對許多試探。因為如果我們是主耶穌基督的肢體，魔鬼就是我們永遠的仇敵。因此，這場戰爭將是公開的，且無止無盡。讓我們看看我們所面對的是怎樣的仇敵：它不僅僅是一個，而是數量無窮。〔旁註：馬太福音 6:7〕
此外，魔鬼有極多方法將我們打入地獄深處：有時它公開地絆倒我們，有時它暗中行事，用它的詭計在我們意想不到之時，瞬間百萬次地臨到我們。如果僅僅是使徒保羅所說的話，就足以使我們謹慎自守了，因為他說：「我們的仇敵是強大的，在空中掌權，而我們這些地上的蟲子，卻在下面爬行。」使徒彼得也用了同樣的理由，說：「我們的仇敵如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，且永不歇息。」在此我們看見，我們必須遵守主耶穌所說的，即我們必須站在崗位上儆醒，免得入了迷惑。〔旁註：以弗所書 6:12〕〔旁註：彼得前書 5:8〕
此外，即使我們儆醒並保持警惕，我們也無法完全脫離魔鬼的攻擊，它仍會興起並以各種方式襲擊我們。我們無法在遠處就擋住它的攻擊；但在進入爭戰之前，我們需要謹慎，免得像我們常說的那樣，被試探淹沒。因此，讓我們學習，雖然上帝的兒女與信徒渴望安息，但他們不可渴望在此地安逸度日；而應滿足於讓上帝在他們的軟弱上顯出祂的能力。因為使徒保羅也說他必須如此。我說，這就是所有上帝兒女的狀態與境況，即在這個世界上爭戰，因為他們若不經過掙扎就無法事奉上帝。因為雖然他們軟弱，可能會受阻，甚至經常被擊倒，但只要有上帝幫助他們，並始終倚靠這應許，即「我們的信心將不斷勝過世界」，這就足夠了。然而，我們面前擺著一個補救方法，那就是我們必須爭戰。誠然，撒但永遠不會停止重新攻擊我們，但另一方面，耶穌基督命令我們要儆醒。〔旁註：哥林多後書 12:9〕〔旁註：約翰一書 5:4〕
此外，他指出那些自恃己力的人，撒但擊敗他們的次數將比他們勝過撒但的次數多出十萬倍。那麼，我們必須做什麼呢？誠然，我們必須謙卑地承認自己一無所有，因此必須奔向我們良善的上帝。由此我們看見，我們真正的盔甲與武器是什麼：是什麼使我們免於一切恐懼與戰兢，又是什麼使我們確信並決心持守，直到末了安然無恙：那就是，當我們呼求上帝的名時。正如所羅門所說：「耶和華的名是堅固臺，義人奔入便得安穩。」這也正是先知約珥所說的，雖然世界翻天覆地，但「凡求告耶和華名的就必得救」。這件事特別應用在我們主耶穌基督的國度上，為要使我們確信，儘管我們的救恩似乎搖搖欲墜，儘管我們彷彿看見千般危險，但上帝必保護我們，只要我們藉著禱告與祈求尋求祂，我們就能時刻感受到祂的大能近在咫尺，隨時準備幫助我們，這正是我們所要銘記的核心與精義。〔旁註：箴言 18:10〕〔旁註：約珥書 2:32〕〔旁註：使徒行傳 2:21〕
現在，為了讓我們在這一教義上得到更好的堅固，讓我們留意，當我們的主耶穌禱告時，祂不僅是為自己、為祂自己的益處禱告，更是將我們所有的懇求與禱告分別為聖，使它們得以聖潔，並蒙上帝按祂心中的願望所悅納，正如約翰福音所說：「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」這對我們來說也是一個極好的結論。祂禱告，是因為祂的禱告在今日依然有效且大有能力，我們眾人藉此蒙垂聽，難道不是嗎？當祂說「心靈固然願意，肉體卻軟弱了」時，我們必須極其重視這個理由；這向我們宣告，我們都需要祂在此為門徒所設立的補救措施。因為許多人認為，只要他們稍微有一點好的意願，就彷彿得到了全世界；這種想法實際上使他們一無是處。因此，他們很快就變得懶散冷淡，以致離棄上帝，輕看祂的幫助；這也是為什麼上帝多次收回祂自己並隱藏祂大能的原因。因為這很有道理：當人過於倚靠自己時，就應當被任憑在自己的意志中，好讓上帝嗤笑他們那傲慢而愚蠢的想像。因此，為了讓無論大小的人都能知曉並明白，他們不應輕忽上帝的幫助以及從祂領受的恩典，祂必須在他們身上持續並加增祂所賜予的，使他們得以剛強。這裡說「心靈固然願意」等等，意思是說，儘管我們感受到自己內心有一些願意，儘管上帝已將我們安置在正路上，並拉著我們的手，使我們藉著極好的印證發現祂正藉著祂的聖靈引導我們：儘管我說我們擁有這一切，我們仍不可在禱告上懈怠。為什麼呢？因為如果我們仔細考量這件事，我們不過是一陣吹散的氣息。毫無疑問，我們會在自己身上發現許多軟弱的殘餘；雖然上帝已經幫助我們，使我們理當極力感謝祂並尊崇祂的良善，但我們仍理當俯伏並低下頭，確實看見如果祂離棄我們，我說，我們不僅會軟弱，更會徹底敗亡。總而言之，我們主耶穌基督在此的用意是要表明，那些上帝已將祂聖靈的恩典與美德豐盛地賜予的人，即使是最完美、最進步的，仍必須謙卑自己，存敬畏的心謹慎行事，時刻呼求上帝，好讓他們知道，若非祂使之成全，僅僅開始是不夠的；一切良善皆源於祂：因此，當祂賜下良善的心志時，祂必須隨即賜下成就這心志的能力，因為「持守到底」是極其特別且罕見的恩賜。由此我們看見，我們主耶穌的勸勉旨在於此。〔旁註：約翰福音 17章〕
現在，如果那些自稱為屬靈的人，也就是對事奉上帝有熱切心志，並不斷藉著禱告和祈求來到祂威嚴面前的人，尚且如此軟弱，以至於若不時刻呼求上帝，轉眼之間就可能跌倒；那麼，那些如此屬世、遲鈍到令人嘆息，以至於連腳步都拖不動，幾乎沒有任何良善的感動，甚至連一個善念都沒有的人，又該當如何呢？我說，這些人相較於前者，豈不更當竭力追求嗎？因此，讓每個人都省察自己，我們就會發現自己是何等冷淡與麻木。當提到向上帝禱告的問題時，我們去禱告往往更多是為了應付形式，而非出於對此事的愛慕與情感。當我們看見自己光景如此時，就當學習對這種惡習和冷淡感到不滿；是的，讓我們厭惡這種敗壞，並盡我們所能去呼求上帝，將我們的心思舉向天，尋求這裡擺在我們面前的救法。因此，我們實質上看到了我們必須銘記的是什麼。因為經上說門徒第三次睡著了，儘管他們曾受到如此生動的激勵（除了我們今早所說的，即我們清楚看見我們的主耶穌基督沒有選擇任何同伴來幫助祂完成我們的救贖大工之外），讓我們也看看自己的遲鈍：因為可以肯定的是，我們並不比這裡提到的這三個人更有能力；然而他們卻是眾人中最傑出的，是耶穌基督所標記出來，彷彿是十二門徒中的精華，要將福音傳遍世界的人。雖然這裡已經有了極好的開始，但我們仍看見他們是何等軟弱。這段經文記載於此，目的是要我們全然投靠上帝的兒子，在祂裡面尋求我們所缺乏的；當我們感到自己有這樣的軟弱時，也不要灰心喪志。事實上，使徒的榜樣絕不能成為我們自欺的藉口（正如許多人會說，既然彼得、約翰和雅各都睡著了，他們也可以安然睡覺）。相反，讓我們因自己的罪而責備自己，並要知道，只要我們願意來到主耶穌面前，祂隨時準備接納我們。
此外，這一直是我們今早所闡明最核心的理由：人裡面的一切必然是軟弱的，好讓我們知道，救贖的成就完全在於那位被上帝立為我們中保的主。此外，我們要注意，我們越親近主耶穌基督，就越當警醒。因為那些屬世的人，以及被上帝視為朽壞的肢體而棄絕的人，從來不會有什麼激烈的爭戰，因為魔鬼已經統治了他們。因此我們看見，他們可以隨意沉睡。但正如我們的主耶穌施恩呼召我們到祂面前，並親切地靠近我們，撒但同樣也為我們預備了爭戰，因為他想讓我們退後，不再順服上帝的兒子。因此我說，當他看見我們有任何良善的趨向時，他就會最猛烈地攻擊我們。所以，讓每個人都預備好自己，知道上帝呼召他做什麼，以及他的職責是什麼。這就是我們必須銘記在心的總結。
此外，經上說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！時候到了。」這話的意思就好像祂在說，除非上帝看顧他們，否則他們很快就會遭到突襲。然而，祂同時也責備他們說：「怎麼？你們看見自己處於什麼境地了嗎？看哪，魔鬼正傾其全力要毀滅人類，而上帝的國度必須在我裡面得以恢復，否則一切受造物都要滅亡；然而你們卻還在這裡睡覺。」這番勸誡對當時的情況是適用的；但最終，門徒們明白他們必須將救贖的一切讚美都歸給上帝，特別是考慮到他們在這種如畜類般的麻木中所顯出的忘恩負義。因此，我們受到的教導（正如我已經說過的）是：上帝的兒子必須顯明祂是我們的救贖主，唯獨祂自己，不需要任何同伴。
此外，讓我們再次學習，當我們自己沉睡時，上帝看顧我們是何等必要。因為，魔鬼想要壓制我們十萬次，這事會發生多少次呢？若非上帝憐憫我們，儘管祂看見我們在其中如同畜類一般，我們又有什麼方法能抵擋他呢？然而，這絕不能成為我們走迷、離棄禱告與祈求的藉口。相反地，我們必須時刻銘記詩篇中的這句話：「保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。」因此，就我們而言，讓我們按照所聽到的勸勉，時刻警醒。但我們也要明白，無論我們如何警醒，上帝仍必須親自看守，否則我們的仇敵很快就會佔盡我們的便宜。接下來，耶穌基督對祂的門徒說：「起來，我們走吧。看哪，賣我的人近了。」正如先前所說，祂並非要他們與祂同行，而是要他們看見，祂為了他們，也為了全人類，並沒有愛惜自己，因為祂獻上自己去承受所有的打擊，好使他們得自由；這樣，這句話就應驗了：「你所賜給我的人，我沒有失落一個」，祂將他們交託在祂的看顧與保護之下。然而，祂藉此表明祂是甘心樂意地走向死亡，正如我們今天早上所探討的，順服的祭必須回應並塗抹我們所有的悖逆。因為，如果我們的主耶穌基督沒有甘心獻上自己來平息祂父上帝的忿怒，祂的死亡與受難對我們就毫無意義。但祂達到了這一點，並宣告祂之所以取了我們的本性，是因為祂要成就我們的救贖；當祂處於這關鍵行動中時，祂無意放棄祂的職分。因為經上記著說，猶大給了他們一個暗號，說他與誰親嘴，誰就是耶穌，就拿住祂。當他靠近祂時，就與祂親嘴，並對祂說：「拉比，你好。」現在我們要注意，這是一種問候的方式，正如我們所見，在某些國家，人們會互相擁抱，而另一些人則握手。正如我們在聖經中所見，猶太人的習俗是互相親嘴。此外，人們會覺得很奇怪，猶大不久前才離開耶穌基督的群體，也就是就在當天晚上，卻又回來與祂親嘴，彷彿他是從遠方旅途歸來一般。但他使用這種禮節，是因為他表現得像個心懷恐懼的人。請注意，為什麼另一卷福音書中說他稱呼「拉比，你好」；在那一刻，他似乎對他的夫子受到這樣的對待感到非常憤怒；當他看到這樣一群人來捉拿祂時，他走近並與耶穌基督親嘴，彷彿在說：「噢，我良善的夫子，他們在尋找祢，看他們如何圍困祢，想要奪去祢的性命，若他們一旦抓住祢，就要將祢從眾人中剪除。」現在，這在猶大身上似乎表現出一種極大的憐憫。但隨後經上說，耶穌基督責備他，說：「朋友，你來要做的事，就做吧！」這句話的意思就如同祂說：「你這惡人，曾與我同席，如同我身體的一部分，當我們像上帝的兒女一樣聯合在一起時（因為我是你們的頭，我也承認你們是我的肢體），如今你卻來賣我，甚至是用親嘴的方式。」在此，我們必須注意，上帝的兒子必須被標記出來，好讓聖經能被更好地思考與相信，並讓我們知道，上帝已揀選祂作為我們的救贖主。因為這一切都在大衛的身上預表了，大衛如同上帝兒子的鏡像與影兒。他又說，顯露出來作他公開仇敵的並非外人，而是他所信賴的密友，吃過他飯的人，竟然用腳踢他，正是那人，正是那人，欺騙並虛假地出賣了他。是的，正如在另一處所說，甚至就是那與他同行，一同走進上帝殿中的那個人。這就好像在說，這不僅僅是人與人之間共同生活時那種親切友好的友誼，更是一種奉獻給主名的神聖手足之情。因此，我們看見聖靈的意思是要向我們顯明，即上帝的兒子所遭遇的一切，都是先前所預言並預表的，目的是為了讓我們更加確信，祂就是上帝自始至終所設立的那一位，因為祂身上帶著如此確鑿無誤的記號。〔旁註：詩篇 41:9〕〔旁註：詩篇 55:14〕
此外，我們從猶大的身上看到，上帝的教會將不斷地遭受許多背叛。誠然，撒但及其所有勢力與我們為敵，加上我們前面所說的一切，以及那些公開與上帝爭戰、一心想要顛覆祂教會的人也成為我們的仇敵，這確實是非常沉重的負擔。我告訴你們，要與這樣的敵人爭戰是非常艱難的；然而，主卻樂意藉此試煉我們的忍耐，也就是說，在我們中間總會有內部的敵人，他們充滿了背叛與不忠。雖然這是一種可怕的瘟疫，但教會永遠無法免除，也無法徹底根除。我們確實應當謹慎防備，盡每個人所能去剷除這種污穢的感染；然而，即便我們盡了一切努力，上帝仍會讓教會中不斷出現猶大這樣的人。因為既然這事在大衛身上預表，並在我們的主耶穌基督身上應驗，我們就理當效法祂（正如聖保羅所說），因為祂背負了上帝之家的旗幟與標記，是所有信徒的長子。因此，我們的境遇也當與祂相似。但我們在此可以看到，這是指良心受攪擾的情況，即上帝差遣一個受攪擾、瘋狂或遲鈍的心思，祂常藉著先知談論此事。因此，讓我們在此注視猶大，他顯明了那些蓄意與上帝爭戰之人的結局，他們必然會變得絕望，以致失去理智與判斷力；然而儘管如此，他們仍試圖以虛偽來掩蓋，直到上帝強迫他們面對，將他們帶向最終的審判。乍看之下，這兩件事似乎是矛盾的：一個人像野牛一樣衝撞上帝，忘記祂到一個地步，除了褻瀆聖子、對本性發怒之外別無他事，卻又試圖用詭詐來隱藏自己，以為能藉著虛偽獲得什麼。可以說，這兩件事並不太協調。但我們看到它們在猶大身上卻協調得很好。因為他已親身證實了我們主耶穌基督的大能，並且他自己也曾奉祂的名看過並行過許多神蹟。雖然他知道上帝的兒子是掌管生死的主，但他還是出賣了祂，並吩咐他們要謹慎看守，因為（他說）否則祂很快就會逃脫。我們在此看到，猶大完全失去了理智與判斷力，簡直像個瘋子或狂人；然而，他卻藉著親吻與甜言蜜語，說著「拉比，請安」，以為能藉著這些手段來推卸責任。但請看撒但如何蒙蔽那些被牠網羅之人的眼睛。〔旁註：羅馬書 8:29〕
因此，讓我們首先學習謙卑自己，免得我們當中有人踢向這塊硬石頭，也就是說，不要與我們的主耶穌基督爭戰。因此，我們要謹慎，不要陷入如此魔鬼般的狂怒，以致與真理爭戰，與自己的良心交戰，蓄意激起上帝對我們的憤怒，彷彿要公然向祂挑戰。我說，讓我們提防這件事；同時，不要在虛偽與愚蠢的計謀中自欺，以免最終欺騙並誤導了自己。因為我們看到猶大的下場（正如故事所告訴我們的），他不需要法官來定他的罪，也不需要被強迫收回他所說的話：他自己承認賣了無辜之人的血，背叛了祂。然而，他並沒有為自己的惡行祈求赦免，而是絕望地去吊死，隨之腸子流出。
因此，我們務要謹慎，不可讓撒但進入我們心中，以免我們在罪中沉睡時，他竟將我們的眼睛完全弄瞎；我們也不可以為藉此就能逃脫上帝的手。讓我們遠離這種偽善。此外，我們要知道，我們受命要親吻上帝的兒子，其目的是要尊崇祂為我們的君王，為萬物之上的主宰。因為「親吻」一詞，除了表示尊崇與莊嚴地宣告我們屬於祂之外，別無他意。正如祂所說：「你們稱呼我夫子，你們說得不錯。」但當我們來到祂面前時，務要謹慎，不可只是口頭上稱祂為夫子，心裡卻仍是祂的仇敵；不可做出虛偽的尊崇，卻又用腳踢祂。換句話說，我們不可成為叛逆、不忠的惡徒，而要顯明我們除了留在祂的教會中以事奉我們的上帝之外，別無他求。因此，讓我們對這一切保持警惕。再者，雖然我們主耶穌基督的話語起初在猶大身上並未顯出果效，但最終，藉著同樣話語的大能，他竟落得吊死自己的下場，無需等待其他的審判。事實上，聖約翰告訴我們，我們的主耶穌基督在面對那些來捉拿祂的人時，儘管只說了寥寥數語，卻如雷霆萬鈞，祂說：「我就是。」看哪，彼拉多這位地方官派出了怎樣的隊伍！祭司們又糾集了多少人，帶著棍棒、刀劍和槍矛前來！而耶穌基督孤身一人，正如以賽亞所言，祂「像羊羔被牽到宰殺之地」。祂說了什麼話呢？確實，祂只說了：「我就是。」眾人立刻退後，倒在地上。這倒下是從何而來？由此我們看見，雖然我們的主耶穌基督暫時謙卑自己，甚至被藐視，但當祂認為合適時，祂仍保有祂屬天的能力，隨時可以將祂所有的仇敵拋擲在地。現在，讓我們將我們的時代與那時進行對比。當時，耶穌基督被捆綁並釘在十字架上（正如我們稍後將看到的），祂似乎不再是仇敵的主宰，因為撒但已放開韁繩，驅使他們陷入瘋狂與殘暴之中。這正是聖路加所說的：「這是黑暗的權勢。」但無論如何，當祂說「我就是」時，仇敵便陷入了困惑與羞愧。那麼，當祂帶著所有天使在榮耀中降臨時，祂又將如何呢？當祂使所有抵擋祂的人成為祂的腳凳時，祂又將如何呢？當祂帶著威嚴的面容與不可測的忿怒降臨時，正如保羅對帖撒羅尼迦人所說的那樣，那時，那些藐視上帝威嚴與我們主耶穌基督話語的惡人，又怎能在祂面前站立得住呢？因為祂在準備受難時，僅僅使用上帝祂父所使用的防禦，就已將仇敵擊倒；正如祂所說，祂本可以求祂父差遣十二營多天使來，但祂沒有這樣做。然而祂的意思是要表明，只要祂願意，祂甚至可以用口中的氣息擊倒一切抵擋祂的事物。由此我們必須學習敬畏我們主耶穌基督的話語。雖然祂現在不是以可見的方式與我們同在，但既然福音是藉著祂的權柄傳講的，且祂說「聽從你們的，就是聽從我」，我們就當學習以最敬虔的心領受一切奉祂名所傳的道，並順服於此。我們將發現，這句曾使士兵和那些前來捉拿祂的人倒下的話，必成為我們唯一的根基與依靠。因為，如果沒有上帝的兒子向我們顯現，如果我們看不見祂親近我們，如果祂不向我們顯明祂是誰，以及祂父差遣祂到我們這裡來是為了什麼，我們的一切喜樂與安慰又算什麼呢？因此，讓我們藉著「我就是」這句話明白，當我們的主耶穌基督樂意向祂所有的信徒顯現自己時，祂就在其中向我們宣告，祂為何呼召我們歸向祂，為何降臨到我們中間，又為何藉著祂聖靈的大能住在我們裡面；這就是我們一切福分與安寧的所在。但如果我們執意叛逆，像許多褻瀆的人那樣藐視上帝的話語——那本是我們建立救恩的根基——那麼我們當確信，這話語將成為閃電，將我們眾人拋擲並墜入地獄的深淵。因此，讓我們存敬畏的心；雖然我們的主耶穌基督為我們敞開了大門，並以另一種方式說：「看哪，我在這裡」，這話祂並未對那些公開與祂為敵的人說過，讓我們來到祂面前吧。此外，我們也要學習，對於今日教會中所見的背叛，既要忍耐，又要厭惡並憎恨它們，從而表明我們確實是真心實意地緊緊依附於神的兒子，因為祂是我們的頭；既然我們擁有了祂的真理，讓我們彼此相處時，能在真實且弟兄般的和睦中合而為一。這就是我們所要銘記的。但無論如何，讓我們從這段經文中學習這項主要的教訓，即：神的兒子完全且徹底地順服，好修復我們的過犯。誠如我先前所言，這確實是真的：神所有的肢體都必須效法祂的榜樣；既然那位身為萬有之主與師傅的祂，尚且如此謙卑自己，我們在生與死中都當準備好順服我們的神，這是極大的道理。然而，我們仍須明白，這是我們的主耶穌基督在這方面所展現的一種特殊的順服，即：因著由此而來的果效與影響。使徒將我們主耶穌基督的死作為榜樣，這非常好，因為當他們必須為福音的見證而爭戰時，這堅固了他們：那時他們沒有沉睡；因為我們看見他們的警醒，以及在跟隨呼召上的準備；他們不懼怕死亡的折磨，當神呼召他們為祂的名作見證、承認我們的主耶穌基督時，他們便獻上了自己。但他們主要堅持的是：我們所有的污點都藉著我們救贖主的流血而洗淨了，祂為我們所負的一切債務，完全滿足了神祂父的要求，並為我們贏得了完全的義。因此，我們必須明白頭與肢體之間的區別；並要學習到，我們本性全然傾向作惡，雖然神已部分地使我們重生，但我們的肉體仍抵擋祂的威嚴；儘管如此，藉著我們在主耶穌基督身上所見之順服的大能與美德，讓我們不要停止行那些能按著神心意討祂喜悅的事。雖然我們不能行我們想行的善，卻行了我們不想行的惡，且時常失足，或過於懶散，但讓我們仰望神的兒子為修正我們所有的過犯所受的苦。看哪，祂爭戰得如此徹底，以至於當我們的罪孽與過犯歸在祂身上時，祂並不反對，正如今天早上所詳細講論的那樣。既然我們的主耶穌基督已經完全且徹底地作了補贖，且雖然我們今日已盡力順服神，卻無法達到我們應有的完全，反而不斷地拖著腳步，且身上有許多需要修正之處，但讓我們知道，我們必能討神的喜悅，我們的瑕疵也將藉著我們主耶穌基督的順服而不斷被消除，以至於在祂的威嚴面前，這些瑕疵永遠不會被算在我們帳上。此外，願每個人都按著所領受的信心與恩典的度量，努力爭戰，直到我們進入那安息。雖然我們看見自己的軟弱如此之大，確信自己甚至無法產生一個善念，且若非神向我們伸手、每時每刻堅固我們，我們一旦跌倒就無法再站起來，但讓我們懇求祂在我們裡面加增祂聖靈的恩典，正如祂所應許我們的，並將耶穌基督擺在我們面前作為我們的頭與元帥，好叫我們能獲得祂為我們贏得的勝利，我們已經感受到這勝利的果實，且將來必能完全而徹底地感受到。〔旁註：使徒行傳 18〕〔旁註：詩篇 2:12〕〔旁註：約翰福音 13:13〕〔旁註：約翰福音 18:6〕〔旁註：以賽亞書 53:7〕〔旁註：路加福音 22:53〕〔旁註：帖撒羅尼迦後書 2〕〔旁註：路加福音 8:16〕
現在，讓我們在我們良善之神的威嚴面前俯伏，承認我們的過犯，好使我們在祂面前真正謙卑，並帶領我們走向真實的悔改；並更加努力地廢除一切抵擋祂公義的事。因為我們無法避免衝突與仇敵，願祂將祂所應許的幫助傾倒在祂的子民身上；並使我們能切實感受到這幫助，以至於我們能抵擋一切試探直到最後；也學習為我們所有的勝利感謝祂，而不將任何勝利歸功於自己，免得我們因傲慢而激起祂的憤怒，而是懇求祂繼續在我們裡面不斷施恩，並持續推動祂在我們裡面所做、所開始的工作。願祂不僅賜下這恩典，等等。