約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜使徒行傳

前言（譯者序） 1

使徒行傳注釋 — 卷一

使徒行傳 1-13 章注釋

注釋

使徒行傳

約翰·加爾文 著

由神學學生克里斯托弗·費瑟斯通（Christopher Fetherstone）的英文原譯本編輯而成

亨利·貝弗里奇（Henry Beveridge）編輯

第一卷

編者序

編者序

本注釋書，因其旨在闡明之書卷的性質，故更偏重歷史而非教義；因此，它不像某些著作那樣包含深奧的神學討論。

一部有才華的著作，即使其觀點與我們相左，也未必會因此而減少其趣味性或教益性。如果我們的觀點是經過深思熟慮和坦誠形成的，那麼當它們面對最能幹的對手所提出的所有反駁時仍能堅定不移，這便是其正確性的令人滿意的證明。

譯文似乎執行得很好。它或許不像《羅馬書注釋》那樣嚴格地逐字翻譯。

費瑟斯通譯本的扉頁

約翰·加爾文先生

使徒行傳注釋

為我國同胞之大利益，忠實地從拉丁文翻譯成英文，由神學學生克里斯托弗·費瑟斯通譯。

由 G. Bishop 承印。

費瑟斯通獻詞

致尊貴的亨利勳爵，亨廷頓伯爵，

哈斯廷斯勳爵等，

最尊貴的嘉德勳章騎士，女王陛下北方議會主席，

克里斯托弗·費瑟斯通祝願您靈性恩賜增長，壽命綿長，歲月安康。

尊貴的勳爵，若我在這部作品之前加上冗長乏味的序言來讚美您的榮譽，一些人會懷疑我阿諛奉承；若讚美這些博學的注釋，則顯得多餘，因為它們本身已足夠自薦；若為我在翻譯中犯下的錯誤辯解，一些苛刻的加圖（Cato）會譴責我，因為我承擔了如此重大的工作卻無法避免錯誤，並因請求寬恕而暴露我的愚蠢。因此，我將省略那些可能帶來不便的事項，而迅速轉向我主要想談論的：闡明我將這份拙劣譯作獻給您的原因。

您對神的教會的貢獻，您非凡的熱忱，您真誠的信心，您純粹的信仰告白，您特別關心促進神的榮耀並根除天主教主義（Papistry），您對君主的忠誠，這些都使得這個國家，尤其是北方我故鄉的同胞們，在他們蒙神眷顧的日子，即當神以祂的洪恩慈顏眷顧他們，並更大程度地除去他們長期以來深陷其中、根深蒂固卻因缺乏方法仍未完全擺脫的盲目與迷信時，有充分的理由為您讚美神。既然您具備所有這些美德；既然教會和國家都從您那裡獲得如此多的益處，這些事豈不應激勵所有人向您表達最深的感謝嗎？

再者，當路加首次以希臘文寫下這部《使徒行傳》時，它是獻給高貴的提阿非羅的。當加爾文先生第二次以拉丁文出版他的注釋時，他將其獻給了一位心靈高貴的提阿非羅。因此，為了不讓這部現以英文出版的作品因獻詞而有絲毫貶值，我選擇了您，因為您與前述諸位一樣，是一位高貴的提阿非羅。

另一件事，與其說是原因不如說是鼓勵，那就是您對那些向您呈獻任何學術作品的人所展現的禮遇，無論這些作品多麼簡陋。我甚至在年幼時就曾充分體驗過這一點；那時我在卡萊爾城，在海斯先生的教導下受訓，他是一位在其職責上勤奮、對國家有益的人，我因對他的義務而提及他的名字。那時，儘管我們向您呈獻的作品很簡陋，但您卻如此禮貌地接受了它們，以至於這份記憶至今仍鼓勵我大膽地向您呈獻一些更重要的作品。

最後，但並非最不重要的是，考慮到我所有的朋友，尤其是我的兄弟，您的僕人，從您那裡獲得的巨大而無功受祿的恩惠，若要詳述，則過於冗長。因此，尊貴的勳爵，我代表他們，也代表我自己，作為一顆感恩之心的微薄見證，將這部作品呈獻給您；若論翻譯，它很簡陋，但若論內容，則極其卓越。因此，我謙卑地請求寬恕我的大膽，並更謙卑地懇求主在您閱讀時賜福於您，我便結束此言，唯恐冗長。願天上的主賜福於您，並願您：正如您過去是一位良善的提阿非羅，願您繼續如此，以榮耀神，增長祂的教會，並造福這個國家。

於薩塞克斯郡梅菲爾德，1585 年 10 月 12 日。

您最謙卑、最順服的僕人，並在基督裡聽候差遣的，

克里斯托弗·費瑟斯通。

費瑟斯通致讀者

致讀者書。

基督徒讀者，藉著神的賜福，祂賜福了我的勞苦，你終於得到了加爾文先生關於《使徒行傳》的博學注釋，儘管翻譯簡陋，卻是忠實地譯成了英文；雖然許多人認為我是最不適合承擔這項工作的人，但我敬虔的朋友們懇切請求，若我不著手翻譯，我便會顯得缺乏禮貌，也缺乏關心神的教會的熱忱。我將不贅述你閱讀這些注釋可能獲得的益處，而是將它們留給你親自體驗。我在這項工作中的辛勞，那些經歷過類似勞苦的人最能判斷。既然我深知，在付出巨大努力之後，仍有些疏漏，我懇求你，親愛的讀者，不要輕率地譴責我，而應友善地加以修正。如果你因閱讀這部作品而在知識上有所增長，那麼就讚美神，祂藉此使你獲益。願神賜你閱讀上的成功，使你因此既能學識更淵博，也能生活更敬虔。

在主裡屬你的，克里斯托弗·費瑟斯通。

加爾文獻詞

致最尊貴的親王，奧利卡公爵尼古拉斯·拉齊維爾勳爵，

維爾納省總督，大立陶宛公國首席元帥兼大法官等，

他最應受尊敬的勳爵，約翰·加爾文。

鑑於我曾提及我將這些注釋獻給的君王們的名字，為免某些不熟練之人將此變更視為輕率之罪，我必須簡要說明其原因。因為，儘管已故父親的記憶在我心中仍保有應有的敬意，我也以應有的方式尊敬他的兒子；然而，某些人的糾纏迫使我在這第二版中刪去他們的名字，他們因對我懷有狂熱的仇恨和恐懼，唯恐君王的威嚴會為我的著作贏得某些好感，便四處宣揚他們對自己的名字與他們所不認可的聖禮教義混雜在一起感到極度不悅。這是否屬實，我姑且不論，我也不在意；因為我既不追求任何私利，也不尋求贏得好感。但因為我認為將這些書強加給不願接受的人，而這些書卻能找到足夠多的願意讀者，這是不雅且可恥的事，所以現在值得聲明的是，我從未有過任何其他想法；只是我曾期望得到比我所發現的更多的禮遇。在這方面，確實沒有任何冒犯，如果我從那些厭惡我的忠誠的人的輕蔑中抽身，讓他們享受他們所渴望並樂在其中的樂趣。

最著名的親王，我選擇了您，並非沒有充分的理由，讓您取代那兩位；這不僅因為我認為您最配在基督聖殿的屬靈建造中顯露您的名字；而且我也不擔心我的書在您手中會得不到同樣的友誼，正如您在您最溫和的信件中樂意向我表達的那樣。但是，此時我將撇開私人好感的考量，而專注於另一件事。此外，我完全可以將我之前對另一位所說的話應用在您身上。我在此處也無意讚揚您那些卓越的美德，這些美德使您在波蘭國王那裡贏得了巨大的權威和非凡的恩寵；我更傾向於提出一項勸勉，其要旨是：您當以起初接受福音純正教義的同樣熱忱和喜樂，以迄今為止努力維護神真實敬拜的同樣堅毅勇氣，以同樣的恆心將此道路堅持到底。

這確實是一種罕見的美德，儘管您知道許多人最憎恨的莫過於坦率地宣認和自由地追求敬虔，然而，一旦基督福音的真理向您顯現，您便毫不畏懼地以自己的名義引來他們的仇恨。您為扶持和增長教會的初期發展所付出的努力和善行，也值得高度讚揚；儘管您的勤勉為您在許多不認可此事的貴族中招致了巨大的嫉妒。但是，因為您還有同樣艱難的困境需要克服，您必須經常激勵和鼓勵自己去戰勝所有這些困難，直到您完成最後的行動；而且，您必須更加謹慎，因為許多君王，儘管他們看到教會的狀況被嚴重腐蝕，卻不敢嘗試任何補救措施；因為他們所擔憂的、源於變革的危險，當必須將邪惡從其舊有且安穩的地位中驅逐出去時，會阻礙並阻止他們履行職責。另一些人則認為觸及（或著手處理）無法治癒的疾病是荒謬和愚蠢的。另一些人（我不知是出於何種固執）則逃避並厭惡一切形式的改革。但是，要詳述您四面受敵的阻礙，則是多餘的，特別是您對它們已瞭然於心。然而，無論撒但如何攻擊您，無論他以何種爭戰來磨練您，您都不能，若非大惡，厭倦這場您在基督旗幟下所宣稱的聖戰。此外，儘管您本身已足夠積極，但我希望，藉著神藉我之手所提供的幫助，來輔助和促進您熱切追求的順利進程，對您而言既不會是麻煩，也不會是無益的。

每當我們看到世事動盪不安，彷彿天翻地覆之際，要建立和穩定我們軟弱的良心，再沒有比將基督的國度，如其現今所顯現的，擺在我們眼前，並思考其自始以來的狀況和條件，更為合適和確鑿的支柱了。當我們談論基督的國度時，我們必須考慮兩件事：一是福音的教義，藉此基督將教會聚集歸於自己，並藉此治理已聚集的教會；二是敬虔者的團契，他們藉著福音的純正信心彼此連結，真正被視為神的子民。這兩件事，路加在《使徒行傳》中如何生動地表達出來，最好是透過閱讀整本書來了解，而不是相信我的讚揚或任何人的讚揚。因為儘管神的兒子自世界之初就一直在掌權，然而，在祂道成肉身並宣講福音之後，祂便開始建立一個比以往更為顯赫的審判寶座，從那裡祂現在顯得最為清晰，也最為榮耀。如果我們將目光轉向這裡，它們將不會被虛假的圖畫（如維吉爾論其埃涅阿斯所言）所餵養，而是被那些我們必須從中汲取生命的真知識所餵養。為了回到我原先打算談論的，這是人類良心最好的避難所，他們可以在世界所震動的這些動盪風暴中安靜地休息。最後，單單這種默想就能成就，使我們永遠不會遭遇恩尼烏斯（Ennius）過去對大多數人所說的真理，即「每當事情以暴力處理時，智慧便會被驅逐」這種情況。因為，如果在最激烈、最猛烈的戰鬥中，斯巴達人（Lacedemonians）的樂器美妙和聲具有如此大的力量，能夠平息那好戰民族心中產生的狂暴和兇猛，並緩和那些本來不耐煩的性情中當時過度狂暴的暴力，那麼基督的國度藉著聖靈天上的悅耳樂音，豈不更能做到這一點嗎？它不僅馴服最殘酷的野獸，而且使狼、獅子和熊變成羔羊；它將長矛變成鐮刀，將刀劍變成犁頭。

因此，最尊貴的親王，既然我向您提供這種時代所需的調和劑，我希望我的這份職責不會令您不悅；如此，您確實會發現這種確認方式對於考察路加所描述的教會初期狀況非常有益和合適，其中既顯現了神在十字架羞辱下的奇妙大能，也顯現了神的僕人在巨大苦難重壓下的最勇敢忍耐，而其結果本身，在世人看來雖不可思議，卻結出了豐碩的果實。但我將省略其他您最好透過閱讀路加本人來探究的事項，我將觸及一件屬於世俗君王和各國主要統治者的事；即，既然（在全世界權勢的反對下，以及當時所有掌權者都武裝起來壓迫福音的情況下）少數人，默默無聞、手無寸鐵、受人輕視，單單依靠真理和聖靈的幫助，如此堅定地努力傳播基督的信仰，不辭勞苦和危險，堅決抵擋一切攻擊，直到最終獲得勝利；那麼，對於任何有尊嚴的基督徒貴族而言，就沒有任何藉口了，因為神已賜予他們刀劍來捍衛祂兒子的國度，除非他們至少同樣堅定和勇敢地承擔起如此榮耀的職責。

此外，我如何忠實正直地解釋這段歷史，並非我應當聲明之事。我確信，我的勞苦必對眾人有益。至於您，最尊貴的親王，我必須再次請求並懇求您，不僅要像您最近成功開始的那樣，私下將自己完全獻給基督的治理；而且，您也應當不僅成為忠實的助手，更要成為最堅毅勇敢的旗手，在眾多貴族中推動基督的國度，這些貴族不僅因其家族血統的聲望，更因其卓越的美德而受人稱讚。神已樂意賜予波蘭王國一項獨特的榮譽特權，即貴族中較好的一部分，告別了邪惡的迷信（這些迷信是神敬拜的諸多腐敗和玷污），一致渴望一種真實的敬虔形式，以及一個良好建立和改革的教會秩序。眾所周知，這些人得到了您權威不小的幫助。但是，您和他們還有更多的戰鬥要打，以至於不能像疲憊的老兵一樣，沉溺於閒散和安逸。

首先，即使沒有外敵滋擾，您也將有足夠的任務來抵擋國內的邪惡。您已充分體驗到撒但具備多少詭計，他會施展策略來顛覆弟兄間的聖潔和睦，而教會的安全正繫於此；您所遭遇的，是各地普遍存在的現象，即當事情混亂時，麻煩製造者便會趁虛而入；他們看到少數軟弱的人被眾多敵人困擾，並費力地捍衛被虛假指控的濃密烏雲所遮蔽的真理時，便更容易出其不意地攻擊他們。撒但，這一切欺騙和詭詐的元兇，藉此詭計尋求教會的毀滅，不僅藉著切割、肢解和撕裂信仰的合一，更藉著以虛假的嫉妒來玷污基督的名；因為敬虔者的團體，其中混雜著這些邪惡的惡棍，似乎成了所有污穢的某些收容所和污水坑。

因此，當斯丹卡魯斯（Stancarus）這個麻煩製造者，因其完全被野心所燃燒，在你們中間散佈他的胡言亂語時，由此爆發了那場預示著分裂的爭執；而您也因此遭受了許多人的誹謗，因為人們認為他的異端傳播得更廣。看哪，另一方面，一位名叫喬治·布蘭德拉塔（George Blandrata）的醫生，比斯丹卡魯斯更糟，因為他的錯誤更為可憎，而且他心中藏有更隱秘的毒素。因此，那些突然間對塞爾維特（Servetus）的不敬虔表現出如此好感的人，更應受到譴責。因為儘管我確信他們遠離那些悖逆和褻瀆的觀點，但他們本應更加謹慎，不應讓這隻狐狸狡猾地潛入他們的團體。由於這樣的禍患永不缺乏，撒但也永不停止將那些獻身於他的人推到前線，以擾亂福音的開端，因此您必須時刻準備就緒；為了預防更大的邪惡，您必須建立正確而敬虔的治理方式，這便是忠實地維護聖潔的和平。因為正如教義的純正是教會的靈魂一樣，我們也可以將紀律比作筋腱，身體藉此被束縛和連結在一起，才能維持其力量。

現在，另一方面，其他敵人的不敬虔應當激勵您的熱忱，我指的是羅馬敵基督的傳道者，他們為了欺騙無知的人，不斷以尖銳的聲音高呼「教會」之名。我們之間對於教會並無爭議，所有人都承認其權威應受所有神兒女的尊敬；只是他們在虛假的榮譽幌子下，將教會的虛名屈從於他們的私慾；我們則從心底尊敬教會，認為褻瀆其神聖之名是極大的罪惡。我將省略其他敬虔的純正教義傳道者，我自己也曾多次在許多地方處理過這個問題。當提及教會時，其元首是神的兒子，而祂是永生之源，祂藉著祂的靈不斷使教會活著，那麼，提出一個沒有頭的身體，其次是一個死屍，是多麼荒謬的事啊。

教皇的雇傭諂媚者高喊他們擁有教會；但我們無法更好地知道這是否屬實，除非我們審視其元首。至於這一點，顯然它已被他們褻瀆的暴力所斬斷。因為基督若被剝奪一切權柄，從祂的治理中被推翻，被剝奪祂的尊嚴，祂怎能保有元首的地位呢？天父已在這樣的條件下立祂為教會的元首：祂要藉著祂福音的教義治理所有的人，從至大到至小；祂要作唯一的祭司，不斷地使父與人和好，正如祂曾藉著祂受死的犧牲平息了父的忿怒；祂的死要不斷地潔淨我們的罪；祂的血要作唯一的洗滌；祂的順服要作完全的滿足；祂要作（不斷的）唯一代求者，藉著祂我們的禱告才能蒙垂聽；祂要作忠實的捍衛者和導師，藉著祂的幫助來保護我們；祂要（制服我們肉體的惡習）將我們更新為公義和聖潔；祂要獨自開始並完成我們蒙福的生命。如果天主教徒（Papists）為祂保留了其中任何一項，那麼他們就擁有教會。但是，如果教皇以其兇猛而殘酷的暴政壓制人的良心，廢除了基督的治理；如果他引入了一種完全與福音相悖的治理形式；如果他發明了一種新的、奇特的祭司職分，以便將自己這個必死的人強行插入，作為神與世人之間的中保；如果他偽造了每日的獻祭，以便將它們強行置於基督的位置；如果他發明了千百種贖罪方式；如果他從地獄之湖帶來了虛假的洗滌，以使神的兒子的血枯竭；如果他將無限的庇護者置於基督的位置；如果他將那必須完全從基督那裡尋求的公義撕裂成千片；如果他以人的自由意志取代了聖靈；那麼，毫無疑問，真正的基督已被遠遠地逐出天主教主義。因此，我說天主教徒誇耀的是一具死屍，而不是基督活潑的身體，因為儘管他們熄滅了福音的教義（這是教會真正的靈魂，也是真正使教會活潑的），他們卻極力誇耀一種虛幻而微不足道的教會。

我們充分表明，他們中間教義的純正是如何被腐蝕的，甚至被何等怪誕的錯誤所玷污。他們不僅將所有腐敗掩蓋在教會的陰影之下，而且還抱怨我們對教會造成了極大的傷害，因為我們說教會會犯錯。但他們首先應該檢驗教義，以便藉此認識教會。這些公正誠實的判官會讓教義的虛假名號具有足夠的偏見力量，來掩蓋和壓制分歧，而不是欺騙人。因為在如此巨大的光芒下，他們會用什麼詭計和花招來矇蔽即使是眩目的眼睛呢？但因為他們將這種說謊的自由視為其暴政的一部分，他們認為除非他們嘲諷可憐的靈魂，否則他們就無法隨心所欲地統治。

我們不必遠求例子，在我們這個時代，我們曾見過特倫特會議的教父們，也曾見過博洛尼亞會議的教父們，儘管他們彼此之間劍拔弩張，卻都吐出他們虛妄的教規。而且，如果人們同意他們的原則，那麼雙方都將準備好勝利。那裡坐著我不知多少主教和修道院長，或許有一百個戴角帽的野獸。即使全國最優秀的人才在那裡閃耀，那也只不過是對神的一場邪惡陰謀。而現在，在教皇召集了他那不潔、污穢、腐朽羊群的糠秕和碎屑之後，代表性的教會會突然在那裡出現嗎？他們難道不羞恥地稱那為一個神聖、普世、合法的會議嗎？它甚至不配被稱為一個虛假、滑稽的會議面具！但對於我們這些蒙應許，知道那坐在神殿裡的敵基督將被主口中的氣息所毀滅的人，我們（我說）不應停止用他們如此大膽嘲弄的最神聖的話語，來駁斥這種污穢淫蕩的厚顏無恥，好讓所有人都看清基督貞潔的新婦與彼列（Belial）臭氣熏天的妓女之間，神的聖所與撒但的妓院之間，敬虔者屬靈的家與豬圈之間，以及最終，真教會與羅馬教廷之間有何區別。關於這件事，無論是歐幾里得（Euclid）還是阿基米德（Archimedes），都無法提出比將路加所描述的教會與天主教（Popish）會堂相比更確定或更清楚的證明了。我也不是如此狹隘，以至於會要求那個混亂的團體，完全與自然秩序和人類行為相悖，在所有方面都符合使徒們那天使般、屬天的準則。如果他們能展示任何與使徒們相似之處，他們就可以為我而歡呼；但既然所有事物都截然相反，而且儘管大多數人自願盲目，至少，既然整個天堂都認可我們，我們不僅可以毫無畏懼地輕視他們狂妄自大的驕傲，而且可以自由地說他們的壞話。

同時，我們有不小的安慰來支持我們，無論天主教徒如何以嚴厲的面孔將教會的名號和稱謂加諸於我們，我們都知道我們只是在與基督的公開敵人作戰。我們最應當渴望的是，那位最著名的國王，他憑藉其智慧早已識破羅馬教廷的狡猾詭計，命令那些遙遠誇耀會議的虛假詔書退避，最終能更自由地專心致志於教會的認真而完美的復興；然而，任何遲延都不應阻礙您，你們每個人都必須竭盡全力，擴大和傳播那些已如此幸福地開始興起的開端。

再會，最卓越的勳爵和最著名的親王。願主永遠以祂的靈引導您，以一切方式增進您的尊榮，並賜福您的敬虔事業直到末了。

於日內瓦，1560 年 8 月 1 日。

論旨

論旨

使徒行傳。

為了讓所有敬虔的人更勤奮地閱讀這段歷史，並更渴望它，簡要說明他們將從中獲得什麼益處，這並非無益。

世俗歷史最大的讚譽是，它是生命的導師。如果那些記載著名事蹟的敘述，僅僅教導人們在日常行為中應當追隨什麼或應當避免什麼，就配得上這樣的稱號，那麼神聖的歷史該當獲得多大的讚譽呢？它們不僅塑造人的外在生活，使他能藉美德贏得讚譽，而且（更重要的是）它們向我們宣告，神從起初就一直特別眷顧祂的教會（和忠信的會眾），祂一直是所有對那些投靠祂庇護、將自己交託給祂看顧的人所行之不義的最公正的報應者；祂向最悲慘可憐的罪人顯明自己是仁慈憐憫的；最後，藉著教導我們信心，將我們高舉到諸天之上。我還沒有提到，它們處處彰顯神的護理（Providence），區分真假敬拜，從不在善惡之辨上犯錯；儘管我現在也省略了那些通常歸於神聖歷史的寶貴讚譽，只打算簡要觸及那些屬於我們所著手這本書的特點。

路加在此處擺在我們面前供學習的事物，不僅偉大，而且益處非凡；因為，首先，他表明神的靈被差遣給使徒們，這不僅證明基督在遵守祂對使徒們所作的應許上是信實（和真實）的；而且他也向我們證實，祂永遠記念屬祂的人，並且是祂教會永恆的治理者，因為聖靈從天上降下正是為了這個目的；藉此我們得知，空間的距離絲毫不能阻礙基督在任何時候與屬祂的人同在。現在，這裡最生動地描繪了基督國度的開端，以及世界的更新；因為儘管神的兒子在祂離開世界之前，藉著祂的傳道聚集了一定的教會，然而，教會最好的形式是從那時開始的，當時使徒們從上頭獲得了新的能力，開始傳講那位獨一的牧者既已受死又已復活，藉著祂的引導，所有分散在世界各處的人，都能被聚集到一個羊圈裡。因此，這裡記載了基督升天之後教會的開端和增長，藉此祂被宣告為天地之君王。

前言（譯者序） 2

此外，其中也顯明了基督奇妙的權能，以及福音本身巨大的力量與功效。因為基督藉著一群單純的靈魂（在世人眼中毫無聲望），他們也毫無口才，卻僅憑福音的聲音，如此輕易地征服了全世界，儘管撒但以諸多阻礙抵擋祂，這便顯明了祂神聖權能最清楚的記號。同樣，我們也在其中看見福音不可思議的力量，它不僅在全世界都反對的情況下得以顯現，更以極大的榮耀與威嚴，使所有看似頑固的事物都順服於基督。因此，這些少數且單純的受造物，憑著他們口中卑微而簡單的聲音，在抵擋世上紛擾的騷亂上，比神公開從天上降下閃電更有果效。

另一方面，神的靈教導我們，基督的國度一旦開始興盛，撒但便會立刻極其猛烈地抵擋它，並動用一切計謀，或徹底推翻，或嚴重動搖它。我們不僅被教導撒但作為仇敵抵擋基督，也被教導全世界都狂怒地聯合起來抵擋祂，不讓祂在他們身上掌權。是的，更進一步，這必須被視為最確定的事：當惡人如此狂怒地抵擋福音時，他們既在撒但的旗幟下作戰，也被撒但驅使進入如此盲目的狂怒。由此產生了如此多的騷亂、如此多的邪惡陰謀、如此多被遺棄者（Reprobate）企圖推翻福音（並阻礙其自由傳播）的惡魔般努力，路加幾乎在每個地方都記載了這些。

最後，正如使徒們確實經歷到福音的教義是火與劍，我們也可以從他們的經驗中學到，這將永遠發生，不僅是出於撒但頑固的惡意，也是出於人類命中注定的頑固，福音將遭受許多衝突，並因此引發許多騷亂。但另一方面，他宣告使徒們（以堅定的心志），憑著活潑的勇氣和不可戰勝的心靈力量，仍然執行了他們知道是神所託付的職責；並且，他們以極大的堅忍承受了無數的苦難，克服了多少疲憊，多麼耐心地忍受了最殘酷的迫害；最後，他們多麼溫順地承受了各種羞辱、悲傷和災難。我們必須從這些榜樣中學習忍耐，因為神的兒子已經宣告，十字架和苦難將永遠伴隨祂的福音；我們不可用虛假的希望來嬌慣自己，彷彿教會的狀況在地上會是平靜（興盛）和繁榮的。因此，讓我們準備好承受同樣的事情。而這對我們來說是一個不小的安慰，因為正如神在過去奇妙地拯救了祂的教會，儘管它遭受了如此多的苦難和壓迫，祂今天也將與我們同在。因為，確實，既然這本書宣告了神如何僅憑祂大能的手和伸出的膀臂，在持續的死亡中不斷地護衛祂的教會：神自己藉此將祂持續的護理（Providence）呈現在我們眼前，以確保教會的安全。

此外，這裡記載了使徒們的一些講道，它們以這樣的方式論述了神的大憐憫、基督的恩惠（Grace）、蒙福不朽的盼望、對神的呼求、悔改（Repentance）和敬畏神，以及基督教教義的其他主要重點，以至於我們無需在其他地方尋求敬虔的全部總和。但現在我且不論純正教義的闡釋——如果有一件事是極其需要知道的，那就是理解基督的教會是如何開始的；使徒們是如何開始傳講福音的；他們在其中取得了什麼樣的成功；他們遭受了什麼樣殘酷的爭戰；他們如何勇敢地克服了如此多的阻礙和障礙；他們如何在十字架的羞辱下，勇敢地戰勝了世上所有的驕傲；神如何奇妙地與他們同在：那麼我們就必須高度重視這本書，若非它存留至今，如此偉大之事物的知識將要麼完全埋沒，要麼大大模糊，要麼被各種疑慮所籠罩。因為我們看到撒但動用了一切計謀，企圖使使徒們的任何事蹟都無法公諸於世，除了那些摻雜謊言的，目的是要使任何關於他們的事都受到懷疑，並藉此從敬虔之人的心中抹去那個時代的所有記憶。因為他總是興起那些癡愚者或狡猾的嘲諷者，讓他們以他人的名義散佈各種污穢的寓言；這些寓言的愚蠢性甚至大大損害了真實的歷史。

因此，在那些被偽造為利努斯（Linus）所著的彼得和保羅的書中，包含了如此多惡臭的瑣事，以至於它們讓惡人嘲笑，讓敬虔之人厭惡。彼得與西門術士（Simon Magus）那場被偽造的辯論是如此荒謬，以至於它損害了基督徒的名聲。我們對所有那些混雜的東西也必須抱持同樣的看法，這些東西被置於革利免（Clement）的《認可錄》（Recognitions）和《會議錄》（Councils）之前，並被格拉提安（Gratianus）在他的《片段》（Fragments）中引用。他們在古老名稱的掩護下欺騙無知者；惡人則大膽而無恥地將這些東西吹噓為神諭，而實際上它們是污穢的玩物。撒但如此自由地撒謊，以至於基督升天後，我們幾乎沒有留下任何確定的東西。因此，如果路加的這部著作不存在，那麼基督被接到天上後，祂的死和復活在地上似乎就沒有留下任何果實了。因為一切都將隨祂的身體一同消逝。我們就不會知道基督如此被接到天上的榮耀，然而祂卻在全世界掌權；我們就不會知道福音是由使徒們傳播的，並因此透過他人傳到我們這裡；我們就不會知道他們是受聖靈感動的，以免他們教導任何非神聖的事物，以使我們的信心唯獨建立在神無誤的真理之上。最後，我們就不會知道以賽亞的預言已經應驗，其中他預言律法將出自錫安，耶和華的道將出自耶路撒冷。

既然這本書無疑是出自神的靈，它消除了我們對這些事的一切疑慮，我們就必須將它視為一份巨大的寶藏，正如我之前所說並非沒有道理，現在再次確認。