20以色列全會眾從摩西面前退去。
21凡心裏受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。
22凡心裏樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前鍼、耳環、打印的戒指，和手釧帶來獻給耶和華。
23凡有藍色、紫色、朱紅色[線]，細麻，山羊[毛]，染紅的公羊皮，海狗皮的，都拿了來；
24凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來；凡有皂莢木可做甚麼使用的也拿了來。
25凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱紅色[線]，和細麻都拿了來。
26凡有智慧、心裏受感的婦女就紡山羊[毛]。
27眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的，都拿了來；
28又拿香料做香，拿油點燈，做膏油。
29以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。
30摩西對以色列人說：「猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，
31又以上帝的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，
32能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，
33又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧工。
34耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裏靈明，能教導人。
35耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色、紫色、朱紅色[線]，和細麻、繡花的工，並機匠的工，他們都能做，也能想出奇巧的工。
出埃及記 35:20-35**
20. 以色列全會眾都從摩西面前退去。任何人都不必驚訝敘事順序的改變，因為從許多段落中可以清楚看出，摩西並不總是遵守時間順序。因此，他這裡似乎將百姓的墮落與前面關於建造會幕和其餘敬拜上帝的宗教服務的指示聯繫起來。但我已充分證明，會幕是在百姓陷入偶像崇拜之前建造的。因此，摩西現在補充了之前遺漏的內容，儘管我一直遵循敘事的主線，以使其更容易理解。
這段敘述的總結是，建造會幕所需的一切都慷慨地捐獻出來。必須注意的是，他們已經離開了摩西的面前：因為我們從這個情況推斷，他們各自回到自己的帳篷，私下考慮他們應該奉獻什麼。因此，他們的慷慨更值得稱讚，因為它是經過深思熟慮的；因為常常發生這樣的情況，當一個人因一時衝動而慷慨時，他事後會後悔。當補充說「他們各人前來」時，問題是這是否意味著全體百姓的心都樂意並歡快地奉獻，或者他是否間接責備那些卑劣地忽視自己職責的人的吝嗇和卑鄙。無論我們選擇哪種解釋，摩西都重複了我們之前所見的，即奉獻並非被強迫或必要，而是源於自願和真誠的感情。我這樣解釋這些話：「他們各人前來，正如他的心所激動的」，彷彿他說他們並非被任何強加的律法所迫，而是每個人都憑著自己的善意成為自己的立法者。這段經文被天主教徒（Papists）荒謬地扭曲，以證明自由意志；彷彿人是憑自己被激勵去行善；因為摩西即使在讚揚他們自發的感情時，也並非要排除聖靈的恩惠（grace），唯獨聖靈才能使我們的心傾向於聖潔的情感；但這種激動與不敬虔之人被抑制和約束的不情願形成對比。因此，那些被聖靈掌管的人，祂並非以暴力和外在的衝動（如其所稱）不情願地拖曳他們，而是祂在他們裡面對他們的意志動工，以至於信徒們自我激勵，並自願跟隨祂的引導。因此，當補充說「他的心靈是慷慨的」時，行善的開始並非歸因於人，甚至他們的配合也未受稱讚，彷彿他們在沒有上帝的情況下合作，而只是他們內心的衝動和他們願望的真誠。
22. 他們來了，無論男女。這裡特別提到婦女，不僅她們的慷慨，而且她們的勞動，正如隨後所見，上帝也打算在聖所的工作中使用。摩西讚揚他們虔誠願望的熱切，因為他們不惜犧牲自己的飾物；人們，尤其是婦女，通常對飾物如此喜愛，以至於她們寧願忍受寒冷、飢餓或口渴，也不願觸碰它們。因此，剝奪自己的戒指和手鐲，這是一個非凡熱心的標誌，許多人即使餓得要死，也遲遲不願放棄這些東西。再次，那些奉獻銅、鐵、皂莢木和公羊皮的人也受到稱讚；這樣窮人就不必懷疑，即使他們的能力可能不如他們的願望，他們在貧困中甘心奉獻的祭物，在上帝眼中也同樣蒙悅納，如同富人從豐盛中奉獻價值百倍的東西一樣。
30. 看哪，耶和華已提名召了比撒列。這是一個巨大的激勵，鼓勵他們，當他們清楚地看到上帝掌管這項工作時；一個顯著的證明就是比撒列和亞何利亞伯被賦予了那種新的、非凡的能力；因為儘管他們以前是高貴而傑出的工匠，但毫無疑問，他們被賦予了更高層次的恩賜，甚至達到奇蹟的程度。因此，他吩咐百姓留意上帝這種出乎意料的能力的運用，並非沒有道理；因為這正如同祂從天上伸出手來促進這項工作一樣。因此，也提到了他們各自的支派，因為恩惠（grace）的卓越顯著，其記憶應當世代相傳。現在，正如上帝將這榮譽賜給可見聖所的建造者一樣，祂也宣告那些被聖靈的傑出恩賜所裝備，忠實地將他們的勞動用於建造祂屬靈聖殿的人，他們的名字將在天上得榮耀（但以理書 12:3）。
這裡經常提到的「心靈的智慧」（wisdom of heart），無論是男人還是女人，都應理解為心智的活躍：因為心不僅被稱為情感的所在地，也被稱為智力的能力和機能：因此在申命記 29:4 中說：「耶和華卻沒有給你們一顆明白的心。」
31. 又以神的靈充滿了他。他再次更詳細地讚揚了比撒列所獲得的天賦和能力的卓越。因為這是一個顯著的例子，表明上帝的能力，在以色列人受到如此輕蔑和壓迫的奴役之後，他們的民族中仍然存在這樣有才華的人。上帝被說成「以神的靈充滿了他」，即以神聖的靈充滿他；以便我們明白這些天賦並非人天生所有，也不是憑藉自己的勤奮獲得的。因為即使是自然的恩賜也源於上帝的聖靈，祂賜予所有人智力，如同賜予生命一樣；然而特殊恩賜的分配在更高和不同的程度上是顯著的。此外，上帝顧及這項工作的精緻性質，因此賦予這些工匠奇妙而超凡的能力。教導的能力也加進來了，因為兩個人自己絕不可能在他們的一生中完成如此艱鉅的工作：而這種能力也是神聖恩惠（grace）的恩賜；否則他們絕不可能克服教導無知者的疲勞，也不可能如此迅速地預備如此眾多的人以令人難以置信的對稱性塑造工作的各個部分。
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