約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

利未記 10:8-11

利未記 10

9. 清酒、濃酒都不可喝。 祭司所要求的第二種潔淨是他們要禁戒清酒和濃酒；耶柔米說這個詞包含了所有使人醉酒的東西；我承認這是真的；但更正確的定義是，它指的是所有從水果中榨取的液體，其甜度幾乎與酒一樣誘人。即使在今天，東方人也用棗子和其他水果釀造出極其甜美可口的液體。因此，這裡為祭司在執行職務時規定了與拿細耳人相同的規則。兩者都被允許自由食用所有最豐盛的食物；但神命令他們只喝水，因為禁戒飲料極大地有助於節儉的生活。因為很少有人在飲食上放縱，卻不愛酒；此外，豐富的食物通常能滿足食慾，而飲酒卻沒有限制，只要愛酒之心盛行。因此，祭司被命令禁戒酒，不僅是為了讓他們警惕醉酒，也是為了讓他們在飲食上節制，不要沉溺於豐盛。但是，由於節制是適度生活的主要部分，神特別在這方面限制了祂的祭司，以免他們的思想嚴謹性、正直和判斷的完整性因飲酒而受損。由此可見，人是多麼容易傾向於一切污穢。酒作為我們營養的一種方式，是非常有益健康的；但許多人因過度飲用而削弱體力，模糊理解力，幾乎麻痺所有感官，使自己變得遲鈍。有些人甚至將自己墮落到污穢和野獸般的愚蠢，或被它驅使到瘋狂。因此，一種本應激勵他們感謝神的樂趣，卻因他們的惡性過度而被剝奪；而且並非沒有羞恥，因為他們不知道如何適度享受神的恩賜。他隨後證實，他禁止祭司在執行職務時飲酒，是為了讓他們能夠區分「潔淨和不潔淨」，並成為律法健全而忠實的解釋者。因此，他們理應終生節制，因為他們總是受命成為教導百姓的師傅；但為了避免過度的嚴格導致他們厭惡，以至於他們可能不那麼樂意履行其餘的職責，神認為藉著這種暫時的禁戒來提醒他們，讓他們在其他時間也努力保持清醒就足夠了。因此，必須得出結論，那些沉溺於暴食的人不適合教導，因為暴食會敗壞心智的健全，並摧毀其嚴謹性。耶柔米的評論確實是幼稚的，即「肥胖的肚子不會產生敏銳的理解力」：因為許多肥胖的人擁有旺盛而活躍的智力，而且瘦弱往往是飲酒過多的結果。但那些填飽身體的人，永遠不會有足夠的心智活動來執行教導的職責。總之，我們從這段經文中得出結論，正如瑪拉基所說（瑪拉基書 2:7），祭司是律法的解釋者，是萬軍之耶和華的使者，而不是啞巴的面具。因為雖然律法已寫成，但神卻希望活潑的聲音永遠在祂的教會中迴響，就像現今講道與聖經密不可分一樣。

關於大祭司

關於大祭司

利未記 21:1-6,10-12

利未記 21

7. 他們不可娶妻。 第三種純潔在於婚姻本身，要求祭司的家庭必須貞潔，遠離一切不名譽之事。此時，上帝也藉著保羅的口吩咐，牧師應當選那些善於管理自己家庭的人，他們的妻子必須貞潔、端莊，兒女行為端正（提前 3:2；多 1:6）。律法之下也有同樣的原因，以免那些被指派治理教會的人因其家庭的惡行而受人輕視和鄙夷。但上帝最主要的是顧念基督的祭司職分，使其不致受人輕蔑。當時，人們確實可以不受懲罰地娶被丈夫休棄的婦人；儘管在上帝眼中，這種結合是不合法的。沒有任何律法禁止普通人娶失貞的婦人；但上帝卻禁止祭司做大眾所允許的事，為的是使他們遠離一切惡名。當祂說祂要祭司聖潔，因為祂已揀選他們歸祂自己時，這個理由也表達出來了；因為如果百姓不敬重他們，所有宗教都會變得可鄙。因此，為了維護他們的尊嚴，祂命令他們務必謹慎，不可自招羞辱。最後，為了更高度地彰顯對他們聖職的敬重，祂提醒他們這關乎全體百姓的福祉：「我耶和華（祂說）是使他成聖的。」（第 15 節）這些話暗示，他們被揀選為祂的產業，這蒙收養的恩惠是建立在祭司職分之上的。

13. 他要娶處女為妻。 大祭司被要求更多，即他不可娶寡婦，也不可娶非本支派的婦人。關於後者，可能會產生一個問題，即複數詞「他的百姓」是否應限於一個支派，而它在其他地方則適用於所有支派。但是，如果我們更仔細地審視，很明顯「他的百姓」等同於「他的人民」（*populares*）。但如果他的妻子只能從亞伯拉罕的後裔中選取，那麼這裡對祭司就沒有什麼特殊要求了。我承認大祭司確實娶了其他支派的妻子，例如伊利莎白，她出自猶大支派，嫁給了撒迦利亞；但是，既然這裡大祭司與所有其他人區分開來，我不明白為何一條關於他的律法或特權會適用於亞倫的全部後裔。然而，在這一點上，如果有人持不同意見，我不會爭辯。但可以肯定的是，既然他呈現了基督最光輝的預表，那麼在他身上就應當看到更高、更完美的聖潔。因為這項限制的目的是，他的妻子未曾認識其他男人，應當展現出與其地位和神聖榮譽相稱的端莊。如果有人反對說，年邁的祭司娶年輕女子是荒謬且有些不雅的，並且會帶來許多不便；我回答說，特殊規定應當如此解釋，使其不與一般原則衝突。如果一個年邁體衰的老人愛上一個年輕女子，那是一種卑鄙可恥的慾望；此外，如果他娶她，他會虧負她。因此，也會產生嫉妒和痛苦的焦慮；或者，他會愚蠢而癡迷地試圖維繫妻子的愛，從而拋棄對莊重的一切顧慮。當上帝禁止大祭司娶非處女時，祂並非要違反這條由自然和理性所規定的原則；而是，在考慮到年齡的情況下，祂希望婚姻中能保持端莊和得體，這樣，如果祭司年事已高，他應當娶一個年齡與他相差不遠的處女：但如果他年老體衰，已不太適合婚姻，那麼他應當娶處女的律法，更像是一種獨身的勸勉，而不是讓他自招許多麻煩和普遍的嘲笑。

9. 祭司的女兒。 （祭司所要求的）節制和貞潔也延伸到他的女兒；藉著提喻法，所有與良好紀律相關的內容都歸納在一個單一的標題之下；即他的兒女應當在追求美德和端莊純潔的道德中受教育。如果祭司的女兒行淫，將受到嚴厲的懲罰，因為她的可恥放蕩將與褻瀆聖物結合。然而，玷污上帝的聖所並非輕微的罪行；如果祭司容忍女兒犯下如此不義之事，他就不會嚴厲懲罰陌生人犯下的同樣醜行；不，他將無權懲罰罪行，除非他從自己的家中開始。