約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

民數記 10:29-36

民數記 10

29. 摩西對他岳父流珥的兒子何巴說。那些認為何巴是摩西岳父葉忒羅的人，大錯特錯了。我們已經看到，葉忒羅在來看望摩西幾天後就回去了。現在，一個幾乎衰老不堪的老人，對於如此艱鉅的勞動來說，是極不適合或力不能及的。摩西當時已經八十歲了，比他岳父的年齡還差得很遠。但士師記第四章消除了所有的疑慮，我們在那裡讀到何巴的後裔仍然存活在迦南地。因此，當這位善良的老人回家時，他留下他的兒子何巴——當時正值壯年，並且因其鄰近的關係，對沙漠地區非常熟悉——作為他女婿的伴侶，可以在許多服務中對他有所幫助。然而，在這裡，無論是因延遲和困難而疲憊，還是因百姓惡毒和悖逆的精神而感到不悅，抑或是他更喜歡自己的家和定居的生活，而不是那些漫長的漂泊，他都渴望跟隨他的父親。然而，為了讓我們知道他並非只是假意尋求離開（正如常有的情況），摩西明確指出，他無法立即藉著禱告說服他留下；不，他甚至沒有被摩西試圖引誘他的應許所吸引，直到他被堅持不懈地懇求。雖然應許之地的期望擺在他面前，然而，既然只提到了暫時和轉瞬即逝的繁榮，因此很可能推斷他沒有像他應該的那樣從他的優勢中獲益。他曾見過並聽過神在頒布律法時那令人敬畏能力的記號；然而摩西卻沒有用其他論點來催促他前來，只是說他將享受那地的財富。除非摩西或許希望讓他嘗到神在暫時的祝福中所顯明的恩惠和父愛，以便將他的心提升到更高的事物。儘管如此，他只是提到了神的應許，然後保證他將分享他們所有的美好事物。然而，僅此一點也不算小事，他被吸引的不是不確定的希望，而是神——這位不能說謊的神——所應許的那些美好事物的確切享受：因為欺騙性的誘惑常常引誘人們去勞動，去冒險；但摩西卻將神作為他的保證人，因為祂曾應許要賜給百姓一片肥沃的土地，充滿一切美好的事物。無論如何，何巴向我們展示了一面鏡子，反映了全人類與生俱來的傾向，渴望藉著肉體感官所領會的事物。人們自然會偏愛自己的國家，無論它多麼貧瘠和悲慘，勝過最肥沃和最宜人的其他土地：因此，奧德修斯的伊薩卡已成為一句諺語。但現在讓我來指責另一個錯誤，即，一般而言，所有人都將他們的感情寄託在今生：因此何巴輕視神的應許，緊緊抓住對故鄉的愛。

31. 他說，求你不要離開我們。摩西堅持並強調他剛才所說的，何巴應當分享神賜予祂百姓所期望的繁榮。「為此」（他說）「你已知道我們在曠野的一切安營之處」，這些話語解經家似乎沒有注意到或理解；因為他們只是簡單地翻譯為「因為你已知道」，彷彿摩西希望留住何巴為自己所用，然而這裡有多個因果連詞；因此字面意思是「既然，為此緣故，你已知道我們一切的安營之處」，等等。那麼，它的意思如下，何巴對自己的利益考慮不周；因為他忍受了許多不便，原因是他可能在某個時候得到他的報酬；彷彿在說，你為何至今忍受了這麼多不便，同時引導我們的行程，除非你與我們一同享受我們安息的祝福？總之，摩西的意思是，何巴的勞苦將是徒勞無益的，除非他再忍受一會兒，直到他與以色列人一同享受應許的產業。因此，這裡所說的，並非關乎未來，彷彿摩西說，你像以前一樣作我們的眼睛；而是藉著提醒他，他的勞苦的報酬即將到來，他催促並鼓勵他繼續前行。

33. 他們離開了耶和華的山。他稱西奈山為「耶和華的山」，因為在其他任何地方，神的榮耀都沒有如此顯著地彰顯。我承認，在律法頒布之前，它曾被預先（κατὰ πρόληψιν（kata prolēpsin））如此稱呼；但這個名字是在之後才賦予它的，以激發對律法永遠的敬畏。所謂「三天的路程」，我們必須理解為連續三天的行進，因為他們直到到達巴蘭曠野才安營，而是露宿。當說約櫃在他們前面行了三天的路程時，並非指它的距離，彷彿它被提前三天送走；而是它被放在他們的前方，這樣當雲彩停留在它上面時，他們就停下來，彷彿停在神為他們規定的站點。這就是他所說的尋找安息之處。

35. 約櫃往前行的時候。由於他們的旅程絕非平靜，而是不斷需要提防敵人的攻擊，因此有必要懇求神，讓祂彷彿準備好戰鬥般地前行。摩西也藉此支持他們的勇氣，以免任何更直接的恐懼使他們遲鈍和怠惰。因此，他彷彿這樣禱告：「主啊，不僅向我們指明道路，也藉著你大能的手，消滅敵人，為我們開闢道路。」他稱他們為神的敵人，而非百姓的敵人，以便以色列人確信他們是在神的庇護下作戰；因為這樣既可以期待更確定的勝利，因為公義的神，為不義報仇，正在捍衛祂自己的事業；而且，當百姓聽到，凡起來不義地騷擾他們的人，也都是神的敵人時，這也是不小的安慰和喜樂，因為祂將保護祂的百姓如同眼中的瞳仁。因此，先知借用這段經文，以信心武裝教會，並在敵人猛烈的攻擊下，使教會保持喜樂。（詩篇 68:1。）此外，必須注意可見的記號與所指之物之間的類比和相似性；因為摩西並非愚蠢到用這些話語對約櫃說話；他只是求神有效地證明約櫃是祂能力和榮耀的生動形象。

36. 約櫃停住的時候，他就說，耶和華啊，求你回到以色列千千萬萬人中間。他這樣禱告，也勸勉百姓要有耐心，免得因延遲而產生的疲憊滋生憤怒。否則，旅程時間的延長會令人惱火，以致他們會更晚到達安息之地。我們確實看到，他們的心靈是如何被激怒的，彷彿緩慢的進度是一種失望。因此，為了糾正這種不耐煩，摩西提醒他們，他們的停頓對他們是有益的，這樣神，像一家之主一樣在家中居住，就可以顯明祂對他們的關懷；因為這暗示著人們利用休息和從其他事務中解脫出來的時間，更自由地專注於自己的家庭。