申命記 12:15,16,20-25；
申命記 12:15,16,20-25；
和合本｜申命記 12:15-25
15「然而，在你各城裏都可以照耶和華－你上帝所賜你的福分，隨心所欲宰牲吃肉；無論潔淨人不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。
16只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣。
20「耶和華－你的上帝照他所應許擴張你境界的時候，你心裏想要吃肉，說：『我要吃肉』，就可以隨心所欲地吃肉。
21耶和華－你上帝所選擇要立他名的地方若離你太遠，就可以照我所吩咐的，將耶和華賜給你的牛羊取些宰了，可以隨心所欲在你城裏吃。
22你吃那肉，要像吃羚羊與鹿一般；無論潔淨人不潔淨人都可以吃。
23只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命；不可將血與肉同吃。
24不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣。
25不可吃血。這樣，你行耶和華眼中看為正的事，你和你的子孫就可以得福。
申命記 12:15,16,20-25；利未記 7:26,27；利未記 19:26
申命記 12
申命記 12
申命記 12:15
和合本｜申命記 12:15
15「然而，在你各城裏都可以照耶和華－你上帝所賜你的福分，隨心所欲宰牲吃肉；無論潔淨人不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。
申命記 12:15。然而，你可以宰殺。我已在適當的地方介紹了前面的內容，即他們不應在聖所之外的任何地方宰殺祭物，而猶大只有一個聖所。這裡允許吃肉，前提是他們不將動物獻給神，而是像吃野獸一樣吃它們。作為例子，提到了兩種動物：羚羊和鹿，這兩種動物是不獻祭的。因此，他們可以隨意在任何地方吃肉，但有一個例外，就是他們不應嘗血；因為，儘管他們的祖先在律法頒布之前就遵守了這一點，但當神要為自己召聚一個特別的子民時，祂再次確認了這一點。我們知道，洪水之後，挪亞和他的後裔立即被命令禁戒血；但是，由於人類大部分很快就墮落了，很可能所有民族都忽視了神的命令，並在這方面允許自己普遍的放縱；甚至值得懷疑的是，這種在各地都已廢棄的習俗是否在閃的家族中盛行。當然，從律法的重新頒布可以推斷，它已經完全過時了；無論如何，神希望祂所揀選的子民以這一標誌與異教民族區分開來。
現在提到的禁令原因已經闡明，即因為血是生命的所在。但儘管宰殺動物作為食物是允許的，然而，不觸碰血是一種有益的約束，以防止不人道；因為如果他們禁戒獸血，那麼更需要愛惜人血。因此，在神禁止吃血之後，祂立即開始談論人本身：「凡流人血的，他的血也必被人流；因為神造人是照自己的形像。」（創世記 9:4-6）。因此，我認為將所有神命令百姓禁戒血的經文附在第六誡之後是恰當的。就其本身而言，吃血並非一件大事：既然神如此頻繁地強調一個如此微不足道的問題，可以推斷這條律法還有更深層的目的。此外，還有懲罰的嚴厲性，因為嘗一點小鳥的血肯定不至於判死罪；因此，這也表明這條禁令還有另一層含義，即要憎惡殘忍。摩西的話語表明，禁止吃血並非因為它會使人沾染不潔，而是為了讓他們看重人的生命；因為經文說「血就是生命」，奧古斯丁認為這等同於「生命的記號」；但摩西的意思更傾向於動物的生命包含在血中。因此，代表生命的血並非沒有理由被禁止，而且不僅是單獨吃血有罪，連同肉一起吃血也是如此，這在申命記和利未記的最後一段經文中都明確宣告了。
23. 只是你要堅決不吃。他懇切勸勉他們要堅定不移，這並非沒有原因，因為這件事表面上微不足道，遵守起來卻很麻煩，而且由於外邦人的普遍榜樣，很容易偏離。因為如果他們心裡認為不觸碰血對聖潔沒有貢獻，那麼很容易就會產生放縱的誘惑。
申命記 12:28
和合本｜申命記 12:28
28你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華－你上帝眼中看為善，看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。」
申命記 12:28
申命記 12
申命記 12
這裡，神再次藉著獎賞的應許來邀請百姓順服；這並非說獎賞的盼望本身就能激勵人，而是因為祂要藉此使所有人都確信他們應受的定罪：因為當他們回答說他們不足以遵行神所要求的，而這顯然是他們自己的過錯所致的悲慘境況時，這對他們有何幫助呢？但是，正如前面所說，藉著對信徒的寬容，應許他們遵守律法後會得到獎賞，這對他們是有益的，因為他們無數的過失不會被歸算給他們。然而，這項教義仍然是確定的：如果人專心遵守律法，神雖然不欠他們什麼，但仍會忠實地獎賞他們。