約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

申命記 23**

從這些經文中我們得知，僅僅不取他人的財物是不夠的，我們還必須在救濟窮人方面始終如一地實踐人道和憐憫。異教徒作家也看到了這一點，儘管不夠清楚（當他們宣稱），既然所有人都是為了彼此而生，人類社會若非通過互助互惠，就無法妥善維繫。因此，為了不欺詐我們的鄰舍，以免在神眼中被視為盜賊，讓我們學習，根據我們各自的能力，善待那些需要我們幫助的人；因為慷慨是公義的一部分，所以凡是能夠卻不救濟弟兄急難的人，理應被視為不義。所羅門的勸勉也傾向於此，即：

「你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？」（箴言 5:15, 16）；

因為，在他吩咐我們每個人都要滿足於自己的所有，不要藉著他人的損失來致富之後，他補充說，那些富足的人若不將自己的財物分給窮人以減輕他們的貧困，就沒有妥善享用他們的財產。因為這就是原因，正如所羅門在別處告訴我們的：「富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。」（箴言 22:2）。

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申命記 23:24,25

申命記 23

由於神在此對窮人給予了極大的寬容，有些人將其限制在收割和採摘葡萄的工人身上，彷彿祂只允許他們用手摘取麥穗和葡萄作為食物，而不允許帶走。然而，我毫不懷疑這指的是所有人，而且所給予的許可並未超出人道所要求的範圍。因為我們不能過於精確地解釋這些詞語，而應當看立法者的意圖。神禁止人將鐮刀伸入他人的莊稼；現在，如果一個人用手摘取他能背在肩上或放在馬背上的麥穗，他能以他沒有使用鐮刀這種幼稚的解釋來為自己辯解嗎？但是，如果常識本身就駁斥這種粗俗的厚顏無恥，那麼很明顯，這條律法有另一個目的，即除了當前使用之外，任何人都不得觸碰他人莊稼的一穗，這發生在基督的門徒身上，當他們因飢餓被迫用手搓麥穗，以免在路上暈倒時（馬太福音 12:1）。關於葡萄也應持同樣的看法。如果一個人故意闖入他人的葡萄園並在那裡大吃特吃，無論他找什麼藉口，他都將被視為盜賊。因此，毫無疑問，這條律法允許飢餓的旅客在沒有足夠其他食物時，通過吃葡萄來補充體力。但是，雖然允許他們吃飽，但仍不允許以此為藉口暴飲暴食。此外，葡萄園都用籬笆圍起來並有人看守；由此可見，葡萄並非暴露給每個貪吃的人。總之，如果一個旅客為了緩解飢餓，將手伸向懸掛的果實，直到他到達可以購買麵包和葡萄酒的休息處，這不被視為盜竊。