約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

申命記 23:1-2

申命記 23

1. 受傷者。這裡關於身體殘缺者和私生子的規定，目的相似：為免神的教會被污穢玷污，以致信仰失去其尊榮。摩西將兩類人排除在信徒的會眾之外，即太監和私生子。但在我們討論主題本身之前，必須先審視這些詞的定義。第一個問題是「進入會眾」的意義；第二個是「睪丸受傷」的意義；第三個是誰是「מַמְזֵרִים（mamǝzêrîm）」（mamzerim），我們將其譯為「私生子」（spurios）。許多人理解為這兩類人被排除在教會之外，是為了不讓他們在教會中擔任任何公職；另一些人則認為，是為了不讓他們娶亞伯拉罕後裔的女子為妻；因為將女子嫁給私生子（拉丁文：mamzeris）是不公平的；而且那些被造來繁衍神子民的人，若娶了無生育能力者（effoeminatis），也是荒謬的。但這兩種觀點在我看來都過於平淡。因為後面關於某些外邦民族的補充，不能理解為不應將任何治理或尊榮託付給他們；此外，「耶和華的會眾」已充分表達了信仰的純潔與神聖。因此，我毫不懷疑摩西禁止那些被這兩種污點玷污的人參與獻祭。因為儘管他們像其他選民一樣受了割禮，但神仍要他們承受這羞辱的記號，好作為他人的榜樣，並使百姓更勤於保守自己免受一切玷污。因此，結論是，他們被剝奪了參與獻祭的特權，這特權是合法以色列人所獨有的。至於睪丸受傷，猶太人的爭論在我看來過於細緻，且未能抓住正確的意義。因為神的目的無非是將那些生殖器官殘缺或有缺陷的人，排除在祂子民的會眾之外，無論聖潔的聚會在哪裡舉行；儘管祂以提喻法（synecdoche）涵蓋了比明確指出的更多情況。總之，藉著譴責這種外在的身體缺陷，祂讚美了祂子民的卓越，使他們銘記自己是祂所揀選的產業，不是為了自誇，而是為了使他們聖潔的生活與如此崇高的尊貴相稱。

2. 私生子不得入。所有人都同意「מַמְזֵר（mamǝzêr）」（mamzer）這個詞指的是私生子，即父親不明者；但他們對此有不同的理解。有些人將其擴展到所有因淫亂而生的私生子，而另一些人則認為它僅指那些出身不明、被稱為「vulgo geniti」（即由母親在卑賤和普遍的賣淫中，因其放蕩而導致其子女出生於這種混亂結合）的人。我最贊同第二種觀點。然而，藉著這個象徵，神要告誡亞伯拉罕的後裔，他們的尊貴何等崇高，因為他們與污穢的外邦人是分離的。同時，祂並非完全將這些不幸的人排除在救恩的希望之外，儘管他們並非因自己的過錯而無法說出父親的名字；祂只是藉著暫時的懲罰來使他們謙卑，並希望他們的例子能對他人有益。

百姓的普遍潔淨

關於百姓普遍潔淨的另一補充

申命記 23:9-14

申命記 23

9. 軍隊出征的時候。他先前教導在家中和太平時期保持潔淨的原則，現在也延伸到戰爭時期，使他們即使在刀兵相見之中，也能保持潔淨，遠離一切污穢。我們知道，在戰爭時期，法律多麼容易被忽視，那時一切都受暴力而非理性控制；我們也知道，士兵們常常被賦予許多在和平時期絕不容忍的自由。神要藉著要求以色列人在戰爭中也要追求與和平時期相同的潔淨來糾正這種弊病；因為這是一條特別的律法，禁止他們在戰時放蕩不羈，正如祂先前普遍譴責一切不潔一樣，彷彿祂說，無論何種藉口，如果他們忽視培養潔淨習慣的職責，都不能被原諒。因為祂並非命令他們在軍隊和營地中要謹慎，彷彿他們在家中就可以肆意犯罪，而是告誡他們，即使他們以戰爭的必要性為藉口，神也絕不會原諒他們。如果他們在和平時期和心境平靜時玷污自己，罪行將會更加嚴重。由此我們推斷，為任何方面違反神命令而尋找空洞藉口是徒勞的；因為，無論履行職責多麼困難，神從不放棄祂的權利。現在，如果戰爭，這個看似可以免除法律的環境，都不能為罪行開脫，那麼，正如我所說，那些在平靜的生活狀態中放蕩地被罪惡帶走的人，他們的罪責將會被視為更大。

10. 你們中間若有人。他列舉了兩種污穢，藉此以色列人可以知道「遠離惡事」的意義。首先，他宣佈那些因不潔夢境而污穢的人，在晚上洗淨之前，必須被逐出營外。其次，他禁止他們用排泄物玷污營地；不僅如此，即使他們離開營地，他還命令他們將排泄物埋在地下，以免任何污穢顯露。然而，很可能藉著提喻法（synecdoche），這裡指的是所有使人變得不潔和污穢的事物。但摩西對士兵說話，認為簡要地告訴他們，即使他們忙於戰爭，也必須注意清潔，就已足夠。關於「夜間所遇的事」，所有人都同意是指精液的流出；由此我們推斷不潔如何嚴重地玷污一個人，因為即使是污穢的夢境也會沾染不潔。至於第二部分，有些人想藉著攻擊摩西來顯得機敏聰明，因為他將「不應在營中排泄」納入聖潔的誡命之中。他們說，難道氣味會冒犯神的鼻孔嗎？但他們愚蠢的傲慢很容易被駁斥；因為神藉著這些初步教導，要使祂的古老子民恪守職責，以免即使在最微不足道的事情上，自由也會引導他們走向放肆。如果他們被允許玷污營地的每個部分，百姓很快就會對各種污穢變得麻木不仁。因此，他們被這韁繩勒住，以便更認真地將心思投入到屬靈的正直上。那些認為這是一種衛生預防措施，以免氣味產生疾病，並損害他們的身體健康的人，也錯了。因為摩西清楚地聲明，他不僅考慮到有益健康的事，甚至考慮到在人眼中體面的事；而是要使百姓習慣於憎惡不潔，並保持自己純潔無瑕——因為他補充說，神在營中掌管一切，保護他們免受敵人的權勢和攻擊；他們應當懼怕，以免他們玷污營地，祂會因他們的污穢而惱怒並離棄他們。總之，當他們需要神的幫助，並與敵人交戰時，即使在刀兵之中，也絕不可省略或忽視追求聖潔。