約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

申命記 32:8）。

總之，雖然全地都在上帝的統治之下，但以色列民族卻被祂揀選，超越所有國家。由此可見，雖然所有人的境況都一樣，但有些人並非因本性而與他人不同，而是因著白白的揀選；然而，為了使他們能保有如此大的恩惠，他們必須對上帝忠誠。首先，他們被吩咐要聽從祂的聲音（因為沒有任何祭物比順服更蒙祂喜悅，撒母耳記上 15:22）；然後又補充了順服的定義，即遵守祂的聖約。

6. 你們要歸我。 祂更清楚、更詳細地指出以色列人將如何對上帝寶貴；即，因為他們將成為「祭司的國度，聖潔的國民」。藉著這些話語，祂暗示他們將被賦予祭司和君王的尊榮；彷彿在說，如果他們持守信心和順服，他們不僅會自由，而且會像君王一樣，因為沒有任何國度比作上帝的子民更令人嚮往或更幸福。此外，祂稱之為「聖潔的國度」，因為當時世上所有的國度都處於異教之中；因為根據語言的慣用表達，屬格被用作形容詞，彷彿祂在說，他們將享有的不僅是屬世和短暫的統治，還有神聖和屬天的統治。

其他人則被動地理解，認為上帝將是他們的君王；而凡人，且大多是殘酷的暴君，將統治其他國家。雖然我並不完全拒絕這種解釋，但我更傾向於另一種解釋，聖彼得也引導我們如此理解：因為當猶太人因拒絕基督而背離聖約時，仍然不當地以此稱號自誇，彼得便將這榮譽歸於基督的肢體，說：「你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，……」（彼得前書 2:9）。但被動的解釋與這些話語不符，即信徒服從上帝的祭司職分，因為使徒巧妙地運用這些話語來消除新奇的不悅感；彷彿在說，上帝先前應許我們的先祖，他們將歸祂作君尊的祭司。所有那些將自己與元首基督分離的人，都錯誤地聲稱擁有這項特權，因為唯有祂使我們成為君尊的祭司。同時，他藉著這種明顯的詞語運用教導我們，摩西所說的話實際上已經應驗了。事實上，基督以君王和祭司的身份顯現，為要將這兩項特權賜予祂的肢體；由此可知，凡與祂分離的人，都不配這兩種尊榮，也理應被剝奪。這裡稱這個民族為聖潔，並非指他們的敬虔或個人聖潔，而是指他們因上帝的特殊特權而被分別出來。然而，另一種聖潔則依賴於這種聖潔，即那些因上帝恩惠而被高舉的人應當培養聖潔，從而他們也聖化上帝。

8. 百姓都回答。 我們將在適當的地方看到，上帝為何使用摩西作為使者來傳達命令和回覆；現在他只是敘述全體百姓的回答，即他們將在一切事上順服。承諾這點的不是一部分人，而是全體百姓，而且回覆是毫不保留的，聲明他們將做上帝所要求的一切。然而，他們很快就故態復萌，甚至在最小的程度上也沒有遵守他們的承諾。儘管如此，我們仍然可以相信他們說話時沒有虛偽；但他們雖然沒有欺騙上帝的意圖，卻被一種魯莽的熱情所驅使，欺騙了自己。摩西的目的也不是要責備他們對上帝撒謊，或口是心非地誇耀他們心中沒有的；而是藉著說明他們是多麼樂意順服，從而剝奪他們日後一切無知的藉口。毫無疑問，上帝使他們的心傾向於這種順從，以便確立祂律法的教義。同時，讓我們從他們的例子中學習，我們不僅要憑著某種熱切的衝動來順服上帝的話語；而且倉促的感覺是沒有用的，除非它伴隨著持續的堅忍；因此，讓我們學習好好審視自己，以免我們在沒有認真自省的情況下，輕率地承諾超出我們能力範圍的事情。然而，我們不能忘記我已經說過的，他們所有人都因上帝的秘密感動而樂意，以便他們可以為自己和他人見證許多神蹟，藉此當時天道真理和信實得以證實。