約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

申命記 4:1,2

申命記 4:1,2**

申命記 4

1. 以色列啊，現在要聽。 他要求百姓受教，以便他們學習事奉神；因為美好正直生活的開端就是知道什麼是神所喜悅的。因此，摩西從這裡開始命令他們專心從律法中尋求指引；然後勸誡他們藉著他們的一生證明他們在律法中已充分受益。這裡插入的應許，只是藉著繼承的希望邀請他們無條件地順服。重點是，他們既不可加添，也不可減少律法的純正教義；除非人們首先放棄自己的私慾，然後對所有他人的想像充耳不聞，否則這是不可能實現的。因為只有那些單單從律法中獲得智慧的人，才應被視為（真正的）律法門徒。因此，這就好像神命令他們滿足於祂的誡命；因為除了完全順從祂的教導，他們無法遵守祂的律法。由此可見，只有那些單單依賴神權威的人才順服神；只有那些不接受任何與其自然意義相悖的事物的人，才給予律法應有的榮譽。這段經文意義非凡，公開譴責人為事奉神而發明的一切。

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申命記 4:7

申命記 4:7**

7. **因為有何邦國，有何神明，能像耶和華我們的神，在我們呼求他的時候，這樣親近我們呢？**
摩西現在以自己的名義重複他之前以他人身份所說的話，彷彿要用額外的理由表明，猶太人將在全世界受人稱頌並非沒有原因，因為事實上沒有任何民族能與他們匹敵。他提到兩點：第一，因為神會隨時準備好在他們呼求祂時提供幫助；第二，因為祂已經以完美的公義教導了他們，這是無可挑剔的。因為當他說神「親近他們」時，我指的是祂能力的同在，這已藉由許多神蹟充分彰顯出來。他公正地否認外邦人曾從他們的諸神那裡經歷過這樣的幫助，因為他們的禱告和呼求都是獻給又聾又死的偶像。

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申命記 4:9

申命記 4:9**

9. **你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得你忘記了你親眼所看見的事，又免得這些事在你一生的日子從你心中消逝；卻要將這些事教導你的兒女和孫子。**
這裡使用了我剛才談到的同一個詞「רק（rq）」（rak），其在此處的意思是，彷彿摩西說，這只剩下這一點；除非更傾向於翻譯為「然而」。接下來的字面意思是「保守你自己，保守你的靈魂」；摩西在此循序漸進，提醒他們需要非同尋常的謹慎，他們必須以極度的警惕和勤勉來防範因缺乏這些而失敗；因為肉體的怠惰必須藉由這些激勵來鞭策，同時我們的軟弱也必須得到堅固，我們必須採取措施來對抗我們的不穩定；因為沒有什麼比我們所有的熱心突然被遺忘，或逐漸冷卻更容易的了。神已經確立了祂律法的確定性，就感恩和專心的人而言，這是必要的，但祂要求百姓記住人的粗心大意是多麼嚴重，這並非沒有道理。祂不僅命令那些親眼目睹的人記住，還要將（他們所見的）傳給他們的兒女和孫子，以便這些非凡事件的記憶得以保存。

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申命記 4:10

申命記 4:10**

10. **就是你在何烈山站在耶和華你神面前的那日，耶和華對我說：『你招聚百姓到我這裡來，我要使他們聽見我的話，使他們終身學習敬畏我，又可以教導他們的兒女。』**
「那日」這個詞可以作為賓格，彷彿是同位語。無論如何，很清楚的是，他更充分地解釋了他之前簡要提及的內容，因為他召集百姓作為親眼見證人，以免他們或許會反對說，他們不確定摩西從何處得知他聲稱是神所吩咐他的。因為他們都清楚，他所做的一切都是奉神的明確命令。最後，他從教義的終極目的本身證明神是其作者，因為它除了使神得到純粹的侍奉，並使祂的百姓順服之外，別無他求，這是無法想像的更公正和正確的事。

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申命記 4:11

申命記 4:11**

11. **你們就近前來，站在山下；那山有火燃燒，直達天際，又有黑暗、密雲、幽暗。**
這段解釋性的敘述旨在證明同一件事，即摩西只是神的使者和僕役，因為山在所有百姓眼前燃燒，為要彰顯神從火中說話。他說他們只聽見聲音，卻沒有看見任何形像，這可以理解為一種讓步。因此，這兩句話可以對立地讀作：「雖然沒有形像顯現，但聲音卻傳入你們耳中。」但我認為這是為了更清楚地表明那是神的聲音，而非出自人類，而特意說明的；因為沒有人能如此巧妙地隱藏自己，以致不被人看見說話，而他們卻看見聲音從火中發出，沒有任何外在的媒介。

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申命記 4:32-40

申命記 4:32-40**

32. **你且考察在你以前的世代，從神創造人在地上以來，從天這邊到天那邊，曾有這樣的大事發生，曾有像這樣的事被聽見嗎？**
摩西在此更強有力地頌揚並極力讚美他之前較為簡潔地敘述的、在頒布律法時發生的神蹟，其目的是要使人更充分地確信律法的尊嚴。他也藉由比較來彰顯其權威所證實的見證，即因為從未發生過類似的事情；因為如果之前曾有過這樣的例子，那麼它的寶貴性或榮譽就會有所減損。但既然從創世以來，神只給予了這樣一次輝煌的能力彰顯，這就為律法提供了更大的認可。他還補充說，如果他們搜尋全世界，也找不到任何類似的事情。因為我不贊同某些人對這句話更為精妙的解釋，彷彿他說天地間所有受造物都見證神的權能從未藉由如此眾多和如此輝煌的神蹟彰顯；同樣，另一些人將「過去的日子」理解為年鑑或編年史，這種解釋也顯得過於狹隘；因為我毫不懷疑摩西只是簡單地希望他們去詢問和查考，從創世以來，或在任何最遙遠的地區，是否曾發生過這樣的事情。

33. **曾有百姓聽見神從火中說話的聲音，像你所聽見的，還能存活嗎？**
他更公開地指出他剛才提及的事情的偉大和非凡超越性，即他們聽見神從火中說話的聲音。的確，外邦人的迷信自古以來就藉由許多顯現得到證實，但在那些可憐的人們為自欺而想像的異象中，沒有任何一個能與這個神蹟相提並論。許多人個別地撒謊，他們的虛假和愚蠢的故事被輕率地相信；但這裡我們處理的不是沒有根據的零散謠言，也不是某個人的夢想，而是摩西提出了超過七十萬的見證人，神的榮耀已清楚而確實地向他們顯現；因此他補充說，神從未嘗試做同樣的事情，而是提供了這獨一無二的例子，以使祂的律法在萬代中彰顯。然而，在這節經文中，他不僅暗示了律法的頒布，也暗示了他們整個得救的過程，因為他籠統地提到了祂的「試驗和神蹟」。他說神「從一國中為自己取出一國」，因為祂以無與倫比的能力拯救了亞伯拉罕的後裔，他們雖然分散在埃及，彷彿被包圍在埃及的腹中，卻是一個最著名民族中一個默默無聞且卑微的部分；這方面找不到任何類似的例子。

35. **這是要指示你，使你知道，惟有耶和華是神，除他以外，再沒有別神。**
他首先說，神藉由神蹟奇事證明了祂的神性，使以色列人可以確切地知道祂是神。因此，他也得出結論，祂是獨一的神；因為儘管神的聖名被各種意見撕裂，每個人都為自己製造自己的神，但神的權能和統治權是不可剝奪的，並且存在於一個單一的主體中，正如邏輯學家所說。因此，獨一神的本質推翻並消滅了我們愚蠢地為自己創造的所有其他神祇。我們必須仔細注意這一點，因為這是歷代以來普遍的錯誤，即尋求多神的混合，而所有這些想像都應在真神的榮光面前消失。在下一節經文中，他證實了這一宣告，因為神從天上和火中教導祂的百姓。然而，有人會問，這兩點如何協調，它們似乎是相互對立的，即神的聲音從天上和從火中發出？我回答說，摩西只是簡單地說，從火中傳入百姓耳中的聲音，藉由明確的跡象證明它是屬天的。

37. **因為他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，又親自用大能將你從埃及領出來，**
這些話有兩種含義；因為連詞位於這節經文的開頭——「因為他愛你的列祖」，以及下一句之前——「又揀選他們的後裔」；因此，這裡所給出的理由可以與前一句聯繫起來，即之所以行了這麼多神蹟，是因為神揀選了亞伯拉罕和他的後裔。另一些人則有不同的理解，認為這個民族之所以蒙神如此多的祝福，是因為祂愛他們的列祖。在這種情況下，他們省略了經文中間的連詞，這常常是必須做的。總體而言，差異不大；因為摩西希望表明神賜予祂百姓的一切美善都是白白的恩惠，藉此他更讚美神的恩典。他曾說，這個民族因著非凡的恩惠從另一民族中被揀選出來；他現在補充說，這並非出於其他原因，只因為神以祂的愛擁抱了亞伯拉罕、以撒和雅各，並對他們的後裔持守同樣的愛。但我們必須注意，「愛」這個詞表達的是純粹慷慨的恩惠，因此排除了被愛者的一切價值，正如從其他經文（申命記 7:8 和詩篇 78:68）可以更清楚地看出，並且從這裡的上下文也相當清楚，其中他將百姓的揀選歸因於神對他們列祖的愛。如果有人反對說神的揀選是永恆的，這個反對意見很容易解決，因為亞伯拉罕的後裔之所以與所有民族分離，是因為神白白地收養了他們的父親。我們現在理解摩西的意思，即百姓的拯救只應歸因於神的良善。他因此藉由另一個情況來擴大這項祝福，即神寧願選擇這個卑微的民族，而不是偉大強大的民族，而這個民族自身的價值無法贏得祂的恩惠。

39. **所以你今日要知道，也要記在心上，耶和華在天上地下是神，再沒有別神。**
他再次灌輸我們最近談到的，即獨一真神的榮耀藉由神蹟得到證明，但他以勸誡的方式這樣做。因為他希望他們仔細而專心地思考神向他們顯明的一切，因為在如此明顯的事情上，錯誤或無知是沒有藉口的。因此，他從前面所說的推斷，百姓必須提防對神權能的清晰啟示視而不見，因此他敦促他們將其銘記於心，因為人的忘恩負義太容易遺忘。他隨後提醒他們神為何要被認識，即他們可以遵守祂的律法並順從祂的典章。總之，如果他們不順服地接受他們知道來自神的律法，他們將是無可推諉的；因為如果神的威嚴，藉由如此多的證據被認識和理解，卻不能喚醒他們敬畏之心，他們必然比愚蠢更甚。為了避免他們輕視這教義是出自凡人，他明確承認，他確實是僕役，但他所擺在他們面前的一切，都是他從神那裡領受的。

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申命記 4:44-49

申命記 4:44-49

申命記 4

44. 這就是律法。這最後一段經文指的是同一件事，即律法在百姓即將踏入應許之地時重新頒布，目的是讓他們更樂意順服，特別是當兩個半支派已經征服亞摩利人，獲得安息之所和家園時；因為這就是提及他們居所的原因，因為已經領受的恩惠的滋味應當激發他們的熱情，使他們更愉快地前行。我們將在其他地方討論這片土地和地名。這裡只需記住，在流便子孫、迦得子孫和瑪拿西半支派在應許之地以外獲得他們的產業，並且他們確定的產業擺在其餘百姓眼前之後，律法的記憶被更新了。但摩西表明，儘管他可以更詳細地解釋律法，但最初頒布的總綱並沒有增加任何內容；他反而指出，他在四十年中所教導他們的一切，其目的無非是讓他們更忠實、更精確地遵守神的律法。

律法：第一條誡命

第一條誡命

重複同一件事

申命記 5