約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

申命記 7:6-8**

申命記 7

6. **因為你歸耶和華你的神為聖潔的百姓；耶和華你的神從地上萬民中揀選你，特作自己的子民。**
他更清楚地解釋了我們最近看到的關於神白白的愛；因為將百姓的少數與全世界和所有民族進行比較，在不小的程度上闡明了神恩惠的偉大；這個主題得到了相當大的擴展。幾乎相同的表達方式很快就會重複出現，在摩西之歌中也是如此；但在那裡是為了責備，而這裡則是為了不同的目的，正如上下文所清楚表明的，即他們可以藉由如此大的祝福，被約束將自己和他們的服務獻給神。他首先宣告他們揀選的目的，即神樂意將這特殊的榮譽賜給他們，使祂為自己得著一個聖潔的百姓，潔淨一切污穢，然後，藉由添加我所提及的情況，他彰顯了這恩惠的卓越。從他從他們的尊嚴中得出的論點，即他們因此應當努力追求聖潔，我們得出結論，一個人所領受的恩典越豐盛，他就越有義務過敬虔和公義的生活。因為神不希望祂賜給我們的恩賜閒置，而是要結出它們應有的果子；我們尤其必須記住，當祂收養我們，將我們聚集到祂的教會時，我們不是「蒙召歸於污穢」，而是歸於生命的純潔，並「宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德」（帖撒羅尼迦前書 4:7 和彼得前書 2:9）。希伯來文「סגלה（sglh）」（segullah），我們翻譯為「peculiaris」（特殊的），有些人理解為「寶藏」，或珍貴而令人嚮往的事物，正如出埃及記 19 章所說。無疑，從許多經文來看，金、銀、珍珠等都被這個詞指稱；但實質上，人們一致認為這個稱號是賜給蒙揀選的百姓的，因為神喜悅他們；在此，祂無與倫比的良善彰顯出來，祂如此高度重視這些可憐而無價值的受造物（homunciones）。因此，也顯明祂藉由祂的聖召，彷彿從無中創造了「不存在的事物」，使它們超越一切世間萬物。

7. **耶和華愛你們，揀選你們，並非因你們的人數比萬民更多，其實你們的人數在萬民中是最少的。**
他證明神將他們提升到如此崇高的榮譽，是出於祂白白的恩惠，因為祂越過了所有其他民族，樂意單單擁抱他們。因為神恩賜的平等分配通常會使它們在我們眼中變得模糊；因此，陽光、我們日常的食物以及其他所有人都同樣享有的事物，要麼失去其價值，要麼至少沒有得到應有的榮譽；而獨特的事物則更為顯著。此外，摩西認為，百姓本身並沒有任何自然的東西能使他們的狀況更好或更突出；因此他推斷，神揀選他們沒有其他原因，除了祂純粹的揀選。我們在其他地方觀察到，藉由祂的這種愛，人所帶來的一切自己的東西都被排除或消滅了。因此，以色列人永遠無法充分感謝神，因為他們在沒有任何功勞的情況下，蒙祂如此慷慨地對待。

8. **只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，所以耶和華用大能的手將你們從為奴之家，從埃及王法老的手下領出來。**
神的愛在此從兒女追溯到列祖；因為他對他同時代的人說，他們之所以是神的寶藏，是因為祂愛他們；現在他補充說，神並非剛剛才開始愛他們，而是祂最初就愛他們的列祖，當祂選擇收養亞伯拉罕、以撒和雅各時。但儘管他更清楚地證明亞伯拉罕的後裔沒有任何功勞，因為他們只是藉由繼承權成為神的特殊百姓，但仍必須注意，神之所以對亞伯拉罕施恩，沒有其他原因，只是純粹的慷慨。因此，他稍後會說，當時倖存的人之所以蒙神喜愛，是因為祂已經愛他們的列祖。但現在他進一步讚美神的良善，因為祂將祂的聖約從列祖傳給兒女，以表明祂對祂的應許是信實和真實的。在這節經文的結尾，他教導說，百姓的拯救既是那恩典的結果，也是那恩典的見證。

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