1一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。
2彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」
3祭司長告他許多的事。
4彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」
5耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。
6每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。
7有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。
8眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。
9彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」
10他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。
11只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。
12彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」
13他們又喊着說：「把他釘十字架！」
14彼拉多說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊着說：「把他釘十字架！」
15彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。
16兵丁把耶穌帶進衙門院裏，叫齊了全營的兵。
17他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，
18就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」
19又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。
20戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。
21有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背着耶穌的十字架。
22他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），
23拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。
24於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。
25釘他在十字架上是巳初的時候。
26在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」
27他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。
29從那裏經過的人辱罵他，搖着頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，
30可以救自己，從十字架上下來吧！」
31祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。
32以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。
33從午正到申初，遍地都黑暗了。
34申初的時候，耶穌大聲喊着說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？）
35旁邊站着的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」
36有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等着，看以利亞來不來把他取下。」
37耶穌大聲喊叫，氣就斷了。
38殿裏的幔子從上到下裂為兩半。
39對面站着的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是上帝的兒子！」
40還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，
41就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女[在那裏觀看]。
42到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，
43有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候上帝國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；
44彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。
45既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。
46約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裏，又滾過一塊石頭來擋住墓門。
47抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。
# 馬可福音 — 第十五章
## 第十五章
### 第25節
馬可福音 15:25 那是第三個時辰。這似乎與使徒約翰的見證不太吻合；因為他記載基督是在第六個時辰左右被定罪的（約翰福音 14:14）。但如果我們考慮——從其他經文顯而易見的——一天被分為四個部分，並且每個部分都以其開始的第一個時辰命名，那麼解決方案就不難了。從日出到一天的第二部分，他們稱之為第一個時辰。第二部分，持續到中午，被他們稱為第三個時辰。第六個時辰從中午開始，持續到下午三、四點。因此，當猶太人看到彼拉多在拖延時間，並且中午時辰即將到來時，約翰說他們更加激烈地呼喊，以免整天都無所作為（約翰福音 14:15）。但這與主在第三個時辰結束時被釘十字架的說法並不矛盾；因為很明顯，他一被匆忙定罪，就立即被處決了；猶太人急於將他處死。因此，馬可所指的不是第三個時辰的開始，而是結束；而且基督在十字架上懸掛的時間很可能不超過三個時辰。
### 第36節
馬可福音 15:36 說：「讓他去吧，我們看看以利亞會不會來救他。」馬可記載這些話是士兵在遞出醋時說的；但馬太告訴我們，其他人也說了同樣的話。然而，這裡並沒有矛盾；因為很可能嘲諷是由一個人開始的，但很快就被其他人抓住，並被眾人大聲說出。「讓他去吧」這句話似乎不是指約束，而是指嘲笑；因此，第一個嘲笑基督的人，諷刺地對他的同伴說：「我們看看以利亞會不會來。」其他人很快跟隨，每個人都對他旁邊的人唱著同樣的歌，就像人們對某個行動達成一致時通常會發生的那樣。至於它是單數還是複數，探究起來並不重要；因為無論哪種情況，意思都是一樣的，這個詞被用作感嘆詞，好像他們說：「噓！噓！」
### 第43節
馬可福音 15:43，路加福音 23:51。他自己也在等候神的國。約瑟夫所受到的最高讚揚是，他等候神的國。他無疑也因其公義而受讚揚，但這種等候神的國是他公義的根源。我們必須將神的國理解為透過基督所應許的更新；因為先知們到處應許在基督降臨時將存在的秩序的完善，除非神將那些迷失的人聚集在他的治理之下，否則這種完善就不可能存在。因此，約瑟夫的虔誠受到讚揚，因為在當時普遍存在的混亂中，他懷抱著神所應許的救贖的盼望。敬畏神以及對聖潔和正直的渴望也由此而生；因為除非一個人期望神成為他的拯救者，否則他不可能將自己獻給神。然而，讓我們注意，雖然透過基督的救恩不分皂白地應許給所有猶太人，並且這應許對他們所有人都是共同的，但聖靈在這裡只對極少數人見證了我們在這裡所說的約瑟夫。由此可見，幾乎所有的人都將神那無價的恩惠埋藏在卑劣的遺忘之中。他們所有人的口中確實都誇耀著基督即將來臨，但很少有人將神的聖約銘記於心，以至於能憑著信心升到屬靈的更新。那確實是一種可怕的麻木不仁；因此，當救恩的信心熄滅時，純正的宗教衰落也就不足為奇了。但願在我們這個不幸的時代沒有類似的腐敗盛行！基督曾作為救贖主向猶太人和全世界顯現，正如先知們的預言所宣告的。他建立了神的國，將事務從混亂和無序恢復到一個有規律和適當的狀態。他為我們指定了一個爭戰的時期，以操練我們的忍耐，直到他再次從天上降臨，完成他所開始的統治。有多少人渴望這種盼望，即使是適度的？難道幾乎所有人都依附於大地，好像沒有復活的應許一樣嗎？但是，當大多數人忘記他們的結局，四處墮落時，讓我們記住，尋求上面的事是信徒特有的美德（歌羅西書 3:1）；特別是既然神的恩惠透過福音向我們顯現，教導我們，棄絕不敬虔和世俗的私慾，在今世過著自律、公義和敬虔的生活，等候那有福的盼望，以及偉大神的榮耀顯現（提多書 2:11-13）。
原英文注釋 Calvin's Commentaries 為公共領域著作，資料來源 SWORD Projects。
中文翻譯整理版本著作權屬本站整理者。轉載時請保留來源與本站整理資訊。禁止商業用途。©2026 尼希米讀經網。