1以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西說：
2「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。
3凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。
4每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。
5他們的名字：屬呂便的，有示丟珥的兒子以利蓿；
6屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑；
7屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順；
8屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業；
9屬西布倫的，有希倫的兒子以利押；
10約瑟子孫、屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪；屬瑪拿西的，有比大蓿的兒子迦瑪列；
11屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但；
12屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝；
13屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結；
14屬迦得的，有丟珥的兒子以利雅薩；
15屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。
16這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。」
17於是，摩西、亞倫帶着這些按名指定的人，
18當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。
19耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。
20以色列的長子，呂便子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有四萬六千五百名。
22西緬子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有五萬九千三百名。
24迦得子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬五千六百五十名。
26猶大子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有七萬四千六百名。
28以薩迦子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬四千四百名。
30西布倫子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬七千四百名。
32約瑟子孫屬以法蓮子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬零五百名。
34瑪拿西子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬二千二百名。
36便雅憫子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬五千四百名。
38但子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有六萬二千七百名。
40亞設子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬一千五百名。
42拿弗他利子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬三千四百名。
44這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。
45這樣，凡以色列人中被數的，照着宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。
47利未人卻沒有按着支派數在其中，
48因為耶和華曉諭摩西說：
49「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。
50只要派利未人管法[櫃]的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。
51帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。
52以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。
53但利未人要在法[櫃]帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法[櫃]的帳幕。」
54以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。
# 民數記 — 第一章
## 第一章
### 第一節
1. 耶和華在西奈曠野曉諭摩西說：
雖然這是我們所記載的第一次人口普查，但鑑於上帝已經向每個人徵收了稅款，其數額已被記錄下來，我們推斷這實際上是第二次普查。然而，第二次普查的原因是，他們很快就要從西奈曠野拔營，去佔領應許之地。然而，由於他們的悖逆阻礙了他們這樣做，所以在他們實際進入那地之前進行了第三次人口普查，其目的是為了在比較之下顯明，儘管有那麼多的災禍和殺戮，上帝如何奇妙地藉著新一代的興起而保守了這個民族；因為雖然他們中的很大一部分人被剪除，但人數幾乎與之前一樣多。此外，必須注意的是，人口普查只有在上帝的命令下才進行，以便祂能藉此宣示祂對他們的至高主權；而且，普查的方式也經過安排，以免因欺詐或不規則而造成等級混亂；這就是每個支派都有其監督者的原因，以免任何人混入不屬於他的支派；這一點被明確提及，以作為保證，因為否則許多人可能會懷疑，如此龐大的人群很難被確切地劃分為各類，以致總數能夠準確無誤地計算出來。
### 第二十節
20. 流便子孫，就是以色列長子流便的後裔
如果有人爭辯說，一個家族不可能在250年內增長到如此龐大的數量，並因此將這種超越自然常規的說法斥為虛無縹緲，我們必須記住我已經說過的，既然這種增長取決於上帝的權能，那麼用普通規則來衡量它就再荒謬不過了。因為聖靈的意圖是藉著一個顯著而獨特的奇蹟，將上帝不可思議的權能呈現在我們眼前。同時，如果你將流便支派與其他一些支派比較，它的數量呈現出一些咒詛的痕跡，因此我們可以推斷流便被降級，失去了長子的榮譽；因為西緬、以薩迦、西布倫、但和拿弗他利支派的人數更多，而單單約瑟，作為最年輕的兒子之一，其後裔的人數幾乎是流便支派的兩倍。然而，上帝的恩惠在猶大支派中表現得最為明顯，這與雅各的預言相符；因為藉著這項特權，它彷彿已經被召喚到長子的權利和至高無上的地位，因為它超越了所有主要的支派。
### 第四十七節
47. 利未人卻沒有按著支派的宗族
我們確實會在後面看到他們也被數點，但摩西的意思是他們沒有被納入人民的總普查中，因為上帝已經揀選他們作為祂自己的產業，因此將他們與其餘的人民分開。所以他寫道，他們「沒有在其他人中間被數點」，也就是說，沒有混雜地成為群眾的一部分。現在，為了避免有人反對說摩西這樣做是野心勃勃，將非凡的榮譽賜給自己的支派，他聲明他並非自發這樣做，而是按照上帝的命令，利未人被分配到一個獨立的類別；因為譯者將這段經文翻譯錯了，「上帝對摩西說」，彷彿他是在說利未支派是在數點人民總數時才首次被分別出來的，因為如果上帝的旨意尚未宣告，省略一部分將是荒謬的。因此，摩西解釋了他為何略過自己的支派，即因為上帝已經將利未人分別為聖，負責看守和事奉會幕。現在，如果會幕不允許所有人隨意搬運或設立，那麼它的神聖性就藉著這個象徵得到了強調；因為如果所有人都沒有區別地可以干預聖物，那麼宗教就不會受到如此多的敬畏。同時，以色列人被提醒，當他們被禁止進入聖所時，所有人都無一例外地不配呈現在上帝面前；而賦予單一支派的尊嚴並非誇耀的理由，因為它完全取決於上帝的恩惠。因此，上帝讓利未人進入祂的會幕，並非因為他們憑藉自己的任何美德而配得這份榮譽，而是為了提供祂白白恩惠的見證。同時，在這個形象之下，祂預表了基督未來的祭司職分，以便信徒可以確信，那位能使其他人得以親近上帝的中保，將出自人類；因此上帝藉著以賽亞宣告，在基督的國度下，祂將從分散的百姓中揀選利未人。（以賽亞書 66:21）至於他們的職責，應在適當的地方尋找。
原英文注釋 Calvin's Commentaries 為公共領域著作，資料來源 SWORD Projects。
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