約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

前言（譯者序）

詩篇注釋 — 卷五 [ThML]

詩篇 119:121-150 注釋

注釋

詩篇

約翰·加爾文 著

詹姆斯·安德森 牧師 譯自拉丁文原版，並與作者法文版校對

卷五

譯者序

卷五

譯者序

在完成他對詩篇的翻譯工作時，

將詩篇以詩體排列呈現，這個想法似乎從未在加爾文心中浮現。事實上，在他那個時代，甚至很久以後，希伯來詩歌的獨特特徵都未被理解。直到近代，其創作法則才獲得穩定的闡明。儘管大量學術研究曾投入此主題，且歷代作者提出了各種假設以解開這個錯綜複雜且神秘的問題；但直到博學的洛斯主教（Bishop Lowth）對其進行研究，才獲得令人滿意的結果。我們應歸功於他的才華和學識，才發現了這個失傳已久的秘密。他以清晰而有力的證據證明，希伯來詩歌的結構與希臘羅馬詩歌毫無相似之處，它不像我們語言的詩歌那樣有押韻的行尾，其獨特且或許是唯一的特徵在於將詞語巧妙地排列成他所稱的「平行體」（Parallelism）。換言之，其主要特點是每個句子通常由兩部分組成，彼此緊密呼應，並非在音節數量上，而是在它們所表達的思想或其語法結構形式上。第二部分與第一部分同義（或如傑布主教（Bishop Jebb）所稱的「同源」），或在詞語和情感上與之對立，或在語法結構形式上與之相似，例如名詞對應名詞，動詞對應動詞，分句對應分句，否定詞對應否定詞，疑問詞對應疑問詞。因此，將這些神聖詩歌劃分為半行或詩行，是它們應當自然排列的形式；這種排列方式具有巨大的優勢。它能讓讀者一眼看出希伯來詩歌創作的獨特結構，此外，它也是聖經詮釋的重要輔助工具，因為它常有助於闡明晦澀難懂的經文，甚至能讓僅懂英文的讀者發現千百種美感，若無此幫助，這些美感便會被忽略。

在翻譯這個平行版本時，編輯手頭有加爾文對希伯來文本的兩種譯本——拉丁文和法文。前者嚴格直譯，很少改變希伯來語的慣用語，甚至不插入補充詞，並始終按照原文的詞序排列。後者總體而言也屬直譯，儘管在某些情況下它將希伯來語慣用語改為法語，並經常插入意義所需的補充詞；它不顧原文的詞序，而是按照最適合法語特性的順序排列。編輯遵循加爾文的拉丁文譯本，並將其直譯，保留希伯來語的表達方式和詞序，除了極少數情況下，為了使閱讀易懂而不得不有所偏離。偶爾，他發現有必要插入一些補充詞。這些詞，當它們取自加爾文的法文譯本時（通常如此），僅以斜體字印刷；當由編輯補充時，則以斜體字印刷並用方括號括起來。由於堅持希伯來語的詞序，排列有時可能顯得生硬和不自然；但很多時候，它們卻能為表達增添許多美感和力量。在保留希伯來語慣用語方面，編輯幾乎沒有顧慮，因為我們的英文聖經是希伯來原文的逐字直譯，其中許多慣用語對我們來說已相當熟悉，並且由於其獨特的優雅，甚至已在我們的語言中歸化。

艾迪生（Addison）說：「希伯來語的慣用語以一種獨特的優雅和美感融入英語。我們的語言從聖經詩歌中汲取的希伯來語影響，獲得了無數的優雅和改進。它們賦予我們的表達以力量和活力，溫暖並激勵我們的語言，並以比我們自己語言中任何詞句都更熱切和強烈的措辭傳達我們的思想。這種措辭方式如此感人，以至於它常常點燃心靈的火焰，使我們心中火熱。」

上述兩份表格的實用性顯而易見，無需贅述。從第一份表格中，讀者將會明白詩篇的默示性如何完全由新約權威所確立，以及基督和祂的使徒們對詩篇的重視程度，因為舊約聖經中沒有任何部分被他們如此頻繁地引用。另一份表格則能輕易地作為指南，幫助讀者選擇適合基督教教義、基督徒生活職責，或基督徒或神的教會可能面臨的各種順境或逆境的詩篇。

J.A. 愛丁堡，1849 年 4 月。