約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

詩篇第九篇

題注： 交與伶長。調用慕拉便。大衛的詩。

1. 我要一心稱謝耶和華，我要述說你一切奇妙的作為。

大衛在此以感恩之心開始，宣告他將全心全意地讚美耶和華。他所要述說的，是神「一切奇妙的作為」（_mirabilia_），這不僅指神在創造中的宏偉展現，更特別指神在護理（Providence）中對祂子民的拯救與眷顧。這是一種對神至高主權（Sovereignty）的承認，因為所有這些作為都源於祂永恆的預旨（Decree）。

2. 我要因你歡喜快樂，至高者啊，我要歌頌你的名。

詩人在此表達了因神而來的喜樂與歡欣。他稱神為「至高者」（_Altissime_），這不僅是尊稱，更是對神超越一切受造物的本質的肯定。歌頌神的名，意味著頌揚祂的屬性、祂的作為，以及祂在聖約（Covenant）中向祂子民所啟示的一切。這份喜樂並非基於世俗的成功，而是根植於對神信實的信心（Faith）。

3. 我的仇敵轉身退後，他們在你面前跌倒滅亡。

這裡描繪了神對仇敵的審判。當神顯現祂的同在時，仇敵便無法站立，他們必然「跌倒滅亡」。這清楚表明，勝利並非來自人的力量，而是來自神的介入。這也預示了最終的審判，屆時所有抵擋神旨意的人都將被遺棄（Reprobation）。

4. 因你已經為我伸冤，為我辨屈；你坐在寶座上，按公義審判。

大衛在此強調神的公義。神不僅是他的辯護者，更是坐在寶座上施行公義審判的君王。這與那些試圖以人的智慧或權力來解決爭端的人形成鮮明對比。神的主權體現在祂對世間一切不義的糾正上，祂的審判是絕對的、無可推諉的。

5. 你斥責了列國，你滅絕了惡人；你塗抹了他們的名，直到永永遠遠。

神對列國的斥責，顯示了祂對全人類的至高主權。惡人不僅被滅絕，他們的名也被「塗抹」，這意味著他們的存在將被徹底抹去，不再被記念。這與那些被揀選（Election）之人的名被寫在生命冊上形成對比，強調了預定（Predestination）的雙重性：揀選與遺棄。

6. 仇敵啊，你的荒涼永遠止息了；你所毀壞的城邑，連同它們的記憶都已消逝。

這裡的語氣帶有諷刺，直接向仇敵宣告他們的結局。他們的「荒涼」是永久的，他們所造成的破壞，連同他們自身的記憶，都將徹底消失。這再次強調了神對惡人的最終審判，他們的權勢和影響力將被完全摧毀。

7. 耶和華卻永遠坐著為王；祂為審判預備了寶座。

與惡人的短暫權勢形成對比，耶和華的統治是永恆的。祂的寶座是為「審判」而預備的，這表明祂的至高主權不僅體現在創造和護理中，更體現在祂對世界的公義治理上。這也提醒我們，最終的審判是不可避免的。

8. 祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。

神對世界的審判將是「公義」且「正直」的。這與人類法庭的偏頗和不公形成鮮明對比。神不會被任何外在因素所影響，祂的判斷是絕對的真理。這也預示了基督再來時的最終審判，屆時所有人都將在祂面前交賬。

9. 耶和華也要作受欺壓者的避難所，在患難時作他們的保障。

對於那些受欺壓的人，耶和華是他們的「避難所」和「保障」。這彰顯了神的恩惠（Grace）和憐憫。祂不僅是公義的審判者，也是慈愛的保護者。這也鼓勵那些在苦難中的信徒，要將他們的信心（Faith）單單建立在神身上。

10. 認識你名的人要倚靠你；因為你，耶和華啊，從不離棄尋求你的人。

「認識你名的人」是指那些透過有效呼召（Effectual Calling）而認識神啟示的人。他們將「倚靠」神，因為他們知道神是信實的，祂「從不離棄尋求祂的人」。這強調了信心（Faith）與尋求神之間的關係，也預示了聖徒蒙保守（Perseverance of Saints）的真理。

11. 你們要歌頌住在錫安的耶和華，將祂的作為傳揚在萬民中。

詩人呼籲所有信徒「歌頌」耶和華，並將祂的「作為傳揚在萬民中」。錫安是神同在的象徵，也是祂聖約（Covenant）的中心。這是一種宣教的呼召，要求信徒不僅自己讚美神，也要將神的榮耀和救贖（Redemption）的福音傳遍天下。

12. 因為那追討流人血之罪的，祂記念他們；祂不忘記困苦人的哀求。

神是「追討流人血之罪的」，這再次強調了祂的公義。祂「記念」這些罪行，也「不忘記困苦人的哀求」。這表明神對不義的審判是必然的，同時祂也對受苦之人抱有憐憫。這與基督的代贖（Atonement）和挽回祭（Propitiation）形成對比，因為祂為我們的罪付上了代價。

13. 耶和華啊，求你憐恤我，看我所受的苦，就是那些逼迫我的人加給我的；你曾把我從死亡的門中提拔起來。

詩人在此轉向祈求，懇求神的「憐恤」。他描述自己所受的「苦」，並回顧神過去如何將他從「死亡的門中提拔起來」。這是一種對神過去恩惠（Grace）的記憶，以此作為未來蒙神幫助的基礎。這也反映了信徒在苦難中對神恩典的依賴。

14. 好叫我在錫安城（原文作：錫安女子）的門中述說你一切的讚美，因你的救恩歡樂。

詩人祈求蒙神拯救的目的，是為了能在「錫安城（原文作：錫安女子）的門中」述說神「一切的讚美」，並因神的「救恩」而「歡樂」。這表明讚美神是信徒蒙拯救後的自然回應，也是對神至高主權（Sovereignty）的榮耀。

15. 列國陷在自己所挖的坑裡；他們的腳在自己所設的網羅中被纏住了。

這裡再次描繪了惡人的結局。他們所設的「坑」和「網羅」，最終卻成了他們自己的陷阱。這是一種神聖的報應，表明惡人無法逃脫神的審判。這也提醒我們，神對罪惡的懲罰是公義的。

16. 耶和華藉著祂所施行的審判顯為人所認識；惡人被自己手所作的纏住了。細拉。

神藉著祂的「審判」顯為人所「認識」。這表明神的公義是祂本性的一部分，也是祂向世界啟示自己的方式。惡人最終被「自己手所作的纏住了」，這再次強調了他們罪有應得的結局。_Higgaion Selah_（細拉）是一個音樂術語，可能表示停頓或沉思，在此處強調了這段話的重要性。

17. 惡人，就是忘記神的一切列國，都必歸到陰間。

這裡明確指出「惡人」的定義：他們是「忘記神的一切列國」。他們的結局是「歸到陰間」（_Sheol_），這不僅指肉體的死亡，更指與神隔絕的永恆懲罰。這再次強調了預定（Predestination）的嚴肅性，以及對神全然敗壞（Total Depravity）的人類而言，若無神的恩惠（Grace），其結局必然是遺棄（Reprobation）。

18. 因為困苦人必不永遠被忘記；謙卑人的指望必不永遠落空。

與惡人的結局形成對比，「困苦人」和「謙卑人」的指望「必不永遠落空」。這彰顯了神的信實和祂對聖約（Covenant）子民的眷顧。這也鼓勵信徒在苦難中持守信心（Faith），因為神必在祂所定的時間施行拯救。

19. 耶和華啊，求你起來，不要讓人得勝；願列國在你面前受審判。

詩人再次呼求神「起來」，介入世間的紛爭。他祈求「不要讓人得勝」，而是讓「列國在你面前受審判」。這是一種對神至高主權（Sovereignty）的懇求，願神彰顯祂的權能，糾正世間的不義。

20. 耶和華啊，求你使他們恐懼；願列國知道他們不過是人。細拉。

最後，詩人祈求神使列國「恐懼」，讓他們「知道他們不過是人」（_mortales_）。這是一種對人類驕傲的斥責，提醒所有人都應當謙卑，承認自己的有限和對神的依賴。這也強調了神的主權，祂能輕易地挫敗人類的狂妄。_Selah_（細拉）再次出現，呼籲讀者深思這段話的意義。