約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

詩篇 14 篇

致詩班長。大衛的詩。

1 愚頑人在他心裡說：「沒有神。」他們敗壞了，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。

2 耶和華從天上垂看世人，要看看有沒有人明白，有沒有人尋求神。

3 他們都偏離了正道，一同變得污穢不堪；沒有一個人行善，連一個也沒有。

4 難道所有這些作孽的人都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，卻不呼求耶和華。

5 他們在那裡大大戰兢，因為神在義人的世代中。

6 你們嘲笑困苦人的計謀，因為耶和華是他的盼望。

7 誰能從錫安為以色列帶來救恩呢？當耶和華使他百姓被擄之人歸回的時候，雅各要歡喜，以色列要快樂。

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加爾文的注釋

詩篇 14 篇

這篇詩篇與第 53 篇幾乎完全相同，只是在某些地方略有不同。因此，我將在解釋這篇詩篇時，只會簡要地提及那些在第 53 篇中沒有出現的內容。

1. 愚頑人在他心裡說：「沒有神。」

大衛在這裡所描繪的，並非是那些公然否認神存在的人，而是那些雖然口頭上承認神，卻在行為上否認神的人。他稱他們為「愚頑人」（*nabal*），這個詞在希伯來文中不僅指缺乏智慧，更指道德上的敗壞和邪惡。這些人並非是無神論者，因為即使是最邪惡的人，也無法完全擺脫神性的意識（*sensus divinitatis*）。相反，他們是那些在心裡壓制真理，並以其邪惡的生活方式來證明他們對神的蔑視的人。他們雖然口頭上承認神，但他們的行為卻表明他們對神的護理（*Providence*）毫無敬畏，對神的至高主權（*Sovereignty*）毫無順服。他們將神的存在貶低為一個空洞的詞語，一個沒有任何實際意義的抽象概念。

當大衛說他們「在心裡說」時，他並不是指他們公開宣稱無神論，而是指他們內心的真實信念和動機。他們可能在口頭上承認神，甚至參與宗教儀式，但他們的內心卻充滿了對神的漠視和對罪惡的熱愛。這種內心的否認比公開的無神論更為危險，因為它是一種偽善，一種對神的欺騙。

「他們敗壞了，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。」這句話清楚地表明，否認神的存在必然導致道德的敗壞。當人們不再相信有一位至高的審判者時，他們就會放縱自己的私慾，行各樣的惡事。他們「敗壞了」（*shachath*），這個詞意味著腐爛和墮落，表明他們的道德已經徹底崩潰。他們所行的事是「可憎惡的」（*ta'ab*），這是一個強烈的詞語，表明這些行為在神眼中是極其可惡的。

大衛在這裡強調了人類的全然敗壞（*Total Depravity*）。他斷言「沒有一個人行善」，這並不是說人類完全沒有能力做出任何表面上的善行，而是指在神眼中，沒有一個人能夠憑藉自己的力量做出真正討神喜悅的善行。即使是那些看似善良的行為，如果不是出於對神的信心（*Faith*）和愛，也無法在神面前被算為義。這與保羅在羅馬書 3:10-12 中的論證不謀而合，他引用了這段經文來證明所有人都伏在罪惡之下。

2. 耶和華從天上垂看世人，要看看有沒有人明白，有沒有人尋求神。

這節經文以一種擬人化的方式描繪了神的護理（*Providence*）。神並非真的需要從天上「垂看」才能知道世人的心，因為祂是無所不知的。這裡的「垂看」是一種俯就（*Accommodation*），是為了讓我們這些有限的人能夠理解神的作為。它強調了神的至高主權（*Sovereignty*）和祂對人類事務的持續關注。神並非是遙遠而冷漠的，祂時刻都在觀察著人類的行為和內心。

神「要看看有沒有人明白，有沒有人尋求神」。這裡的「明白」（*sakal*）不僅指智力上的理解，更指屬靈上的洞察力，能夠認識到神的真理和祂的旨意。而「尋求神」（*darash Elohim*）則是指一種積極的、發自內心的渴望，渴望與神建立關係，順服祂的命令。這兩者是密不可分的：真正的理解必然會引導人去尋求神，而尋求神的人也必然會對神有更深的理解。

然而，這節經文也暗示了人類的普遍失敗。神從天上垂看，卻發現沒有人真正明白，也沒有人真正尋求祂。這再次印證了人類的全然敗壞（*Total Depravity*），表明人類在墮落之後，已經失去了尋求神的能力和意願。若非神的恩惠（*Grace*）和有效呼召（*Calling*），沒有人能夠自發地轉向神。

3. 他們都偏離了正道，一同變得污穢不堪；沒有一個人行善，連一個也沒有。

這節經文是對第 1 節的重複和加強，進一步強調了人類的普遍墮落。當大衛說「他們都偏離