約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

致領唱者。調用「朝鹿」。大衛的詩。

1 我的神！我的神！祢為何離棄我？為何遠離我的幫助，遠離我呻吟的言語？

2 我的神啊！我白日呼求，祢卻不應允；夜間呼求，也不止息。

3 然而祢是聖潔的，居住在以色列的讚美之中。

4 我們的列祖信靠祢；他們信靠，祢就拯救他們。

5 他們向祢呼求，就蒙拯救；他們信靠祢，就不致羞愧。

6 但我是一條蟲，不是一個人；是世人所羞辱的，是百姓所藐視的。

7 凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：

8 「他將自己的事交託耶和華，讓耶和華拯救他吧！讓耶和華搭救他吧！因為他喜悅他。」

9 誠然，是祢使我從母腹中出來，使我在母親的懷裡有信心。

10 我從出母腹就被交託給祢；從我母親的肚腹，祢就是我的神。

11 求祢不要遠離我，因為患難臨近，沒有人幫助我。

12 強壯的公牛圍繞我，巴珊的公牛圍困我。

13 他們向我張口，如同撕裂吼叫的獅子。

14 我如水傾瀉，我的骨頭都脫了節；我的心在我裡面如蠟融化。

15 我的氣力枯乾，如同瓦片；我的舌頭緊貼上顎；祢將我安置在死地的塵土中。

16 因為犬類圍繞我；惡人的會眾環繞我；他們刺透我的手和我的腳。

17 我能數算我全身的骨頭；他們卻瞪眼看我。

18 他們分我的衣服，為我的內衣拈鬮。

19 耶和華啊！求祢不要遠離我；我的力量啊！求祢速速幫助我。

20 求祢救我的靈魂脫離刀劍，救我的獨一者脫離犬類的手。

21 求祢救我脫離獅子的口，並從野牛的角中聽應我。

22 我要將祢的名傳給我的弟兄；在會眾中我要讚美祢。

23 說：「你們敬畏耶和華的人哪，要讚美他！雅各的後裔啊，都要榮耀他！以色列的後裔啊，都要敬畏他！

24 因為他沒有藐視，也沒有厭惡受苦的人；也沒有向他掩面；當他向他呼求時，他就聽見了。」

25 我的讚美從祢而來，在盛大的會眾中；我要在敬畏他的人面前還我的願。

26 困苦人要吃，並且飽足；尋求耶和華的人要讚美他；你們的心必永遠活著。

27 地的四極都要記念耶和華，並且歸向他；列國的萬族都要在他面前俯伏敬拜。

28 因為國度是耶和華的，他要在列國中掌權。

29 地上一切肥壯的都要吃喝敬拜；凡下到塵土中的，都要在他面前屈身；那不能使自己靈魂存活的，也要如此。

30 他們的後裔要事奉他，必被記在主的名下，直到萬代。

31 他們要來，要向那將要出生的人民宣揚他的公義，因為他成就了這事。

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### 加爾文對詩篇第二十二篇的闡釋

導言：

這篇詩篇，標題為「致領唱者。調用『朝鹿』。大衛的詩」，其預言性內容顯然超越了大衛個人的經歷，直接指向了基督的受難與得勝。大衛在此以預表的方式，預言了彌賽亞所要承受的極度痛苦，以及隨之而來的普世性救贖與榮耀。我們必須以基督為中心的視角來理解這篇詩篇，因為聖靈在此處所啟示的，遠非任何凡人所能獨自承擔或成就。那些將此詩篇僅限於大衛個人苦難的解釋，無疑是未能領會聖靈的深意，也未能認識到神在舊約中對基督的護理性預備。

第1節：我的神！我的神！祢為何離棄我？為何遠離我的幫助，遠離我呻吟的言語？

這句開篇的呼喊，是基督在十字架上所發出的，其意義深遠，遠非一般受苦者的哀嘆。當基督說「我的神！我的神！祢為何離棄我？」時，這並非出於不信或絕望，而是表達了祂作為道成肉身的神子，在承擔世人罪孽時，所經歷的與父神之間奧秘而真實的隔絕。這並非指父神與子神之間本質上的分離，因為三一神的合一性是不可動搖的。相反，這是指基督在代贖的過程中，為了成就挽回祭，必須承受罪的全部刑罰，包括與神隔絕的痛苦。

1. **「祢為何離棄我？」**：這句話揭示了罪的本質——與神隔絕。基督作為無罪者，卻為我們的罪被**歸算**為罪人，因此必須經歷這種隔絕。這並非父神對子的厭惡，而是祂對罪的公義審判。若非基督經歷了這極致的離棄，我們這些全然敗壞的罪人，就無法藉著祂的**恩惠**與神**和好**。那些認為這只是基督肉體痛苦的說法，是未能理解**稱義**的深度，也未能認識到基督所承受的，是靈魂深處的痛苦。
2. **「遠離我的幫助，遠離我呻吟的言語？」**：這進一步強調了基督在受難時所感受到的孤獨與無助。祂的「呻吟」不僅是肉體的痛苦，更是靈魂深處為罪所發出的沉重嘆息。這表明祂的**人性**在極度軟弱中，完全倚靠父神的**護理**，即使在看似被離棄的時刻，祂的**信心**也未曾動搖。這與那些再洗禮派的錯誤觀點形成鮮明對比，他們認為基督的受苦僅僅是榜樣，而非實質性的**代贖**。

第2節：我的神啊！我白日呼求，祢卻不應允；夜間呼求，也不止息。

這節經文描繪了基督在受難期間持續不斷的禱告與掙扎。

1. **「白日呼求，祢卻不應允」**：這並非指父神真的不聽基督的禱告，而是從基督**人性**的感受而言，祂在極度痛苦中，似乎沒有得到即時的解脫。這是一種**俯就**的表達，讓我們理解基督在**道成肉身**中，如何真實地經歷了人類的軟弱與無助。這也駁斥了那些亞米念派的觀點，他們認為基督的受苦是可避免的，而忽略了神**預旨**的必然性。
2. **「夜間呼求，也不止息」**：這強調了基督禱告的恆切與持續。無論晝夜，祂都將自己交託給父神。這也教導我們，在患難中，我們應當效法基督，不住地禱告，即使在看似沒有回應的時候，也要堅定**信心**，因為神的**護理**總是在工作。

第3節：然而祢是聖潔的，居住在以色列的讚美之中。

儘管基督經歷了極度的痛苦與被離棄感，祂的信心依然堅定，宣告父神的聖潔與至高主權。

1. **「然而祢是聖潔的」**：這是一個關鍵的轉折點。即使在最深的痛苦中，基督也未曾懷疑神的屬性。祂知道父神是公義的，祂所承受的一切，都是為了成就父神公義的**預旨**。這與那些對神**護理**產生質疑的**詭辯者**形成鮮明對比。
2. **「居住在以色列的讚美之中」**：這句話提醒我們，神是配得讚美的，即使在患難中，祂的子民也應當讚美祂。這也預示了基督的受難將帶來普世性的讚美，因為藉著祂的**代贖**，神的名將在萬民中被尊崇。這也暗示了**聖約**的延續性，神始終與祂的子民同在。

第4-5節：我們的列祖信靠祢；他們信靠，祢就拯救他們。他們向祢呼求，就蒙拯救；他們信靠祢，就不致羞愧。

基督在此回顧了以色列歷史中神信實的作為，以此堅固自己的信心。

1. **「我們的列祖信靠祢；他們信靠，祢就拯救他們」**：這強調了神在歷史中的**護理**與信實。從亞伯拉罕到大衛，神始終是祂子民的拯救者。基督藉此提醒自己，父神是永不改變的，祂的**至高主權**與**恩惠**是可靠的。這也駁斥了那些**經院神學家**將信心與行為混淆的錯誤。
2. **「他們向祢呼求，就蒙拯救；他們信靠祢，就不致羞愧」**：這再次強調了**信心**的重要性。凡信靠神的，必不致羞愧。基督在此以列祖的經歷為鑑，堅定自己對父神的**信心**，即使在最黑暗的時刻，也相信父神最終會成就祂的**預旨**。

第6節：但我是一條蟲，不是一個人；是世人所羞辱的，是百姓所藐視的。

這節經文以極其生動的語言，描繪了基督在受難時所承受的極度羞辱與卑微。

1. **「我是一條蟲，不是一個人」**：這是一種極致的自我貶抑，表達了基督在**道成肉身**中，為了我們的罪，甘願承受最卑微的地位。這並非指祂失去了神性，而是指祂在**人性**中，為了**代贖**，甘願被視為最微不足道的。這也預示了祂將被釘在十字架上，如同被踐踏的蟲子。
2. **「是世人所羞辱的，是百姓所藐視的」**：這描述了基督在受難時所遭受的普遍性輕蔑與嘲諷。祂被自己的百姓拒絕，被外邦人戲弄。這正是**全然敗壞**的人類對神聖潔的**道成肉身**的反應。那些**天主教徒**將聖徒抬高到與基督相近的地位，是未能理解基督受苦的獨一性與深度。

第7-8節：凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：「他將自己的事交託耶和華，讓耶和華拯救他吧！讓耶和華搭救他吧！因為他喜悅他。」

這兩節經文精準地預言了基督在十字架上所遭受的嘲諷，這在福音書中得到了應驗。

1. **「凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭」**：這是對基督受難時，圍觀者惡意嘲弄的生動描繪。他們的行為充滿了輕蔑與惡毒，顯示了人類**全然敗壞**的本性。
2. **「他將自己的事交託耶和華，讓耶和華拯救他吧！讓耶和華搭救他吧！因為他喜悅他」**：這句話是極具諷刺意味的嘲弄。他們引用了詩篇中的話語（參詩篇3:2），卻以惡毒的方式扭曲其意義。他們認為，如果神真的喜悅基督，就應該拯救祂脫離苦難。然而，他們未能理解，基督的受苦正是父神**預旨**的一部分，是為了成就更大的**救贖**計畫。這也揭示了人類對神**護理**的無知與誤解。

第9-10節：誠然，是祢使我從母腹中出來，使我在母親的懷裡有信心。我從出母腹就被交託給祢；從我母親的肚腹，祢就是我的神。

基督在此回顧了自己從出生起就蒙受父神的護理與保守，以此堅固自己的信心。

1. **「誠然，是祢使我從母腹中出來，使我在母親的懷裡有信心」**：這強調了神對基督的**護理**是從祂生命之初就開始的。基督的**信心**並非偶然，而是神**恩惠**的作為。這也預示了基督的**道成肉身**是神**預旨**的實現。
2. **「我從出母腹就被交託給祢；從我母親的肚腹，祢就是我的神」**：這句話表達了基督對父神完全的信靠與順服。祂的生命從一開始就完全屬於神，並在神的**至高主權**之下。這也駁斥了那些否認基督神性的異端，因為祂從母腹中就被稱為「我的神」。

第11節：求祢不要遠離我，因為患難臨近，沒有人幫助我。

這節經文再次表達了基督在受難時對父神幫助的迫切需要。

1. **「求祢不要遠離我」**：這與第1節的「祢為何離棄我」形成對比，表明基督在經歷被離棄感之後，依然堅定地向父神呼求。這並非缺乏**信心**，而是**人性**在極度痛苦中的真實表達。
2. **「因為患難臨近，沒有人幫助我」**：這強調了基督在受難時的孤獨與無助。祂的門徒都離棄了祂，世人也嘲笑祂。這正是為了成就**代贖**，祂必須獨自承受一切。這也提醒我們，在患難中，我們最終的幫助來自於神，而非世人。

第12-13節：強壯的公牛圍繞我，巴珊的公牛圍困我。他們向我張口，如同撕裂吼叫的獅子。

這兩節經文以生動的意象描繪了基督所面對的強大而兇惡的敵人。

1. **「強壯的公牛圍繞我，巴珊的公牛圍困我」**：公牛象徵著強大而兇猛的敵人。巴珊的公牛以其肥壯和兇猛而聞名，代表了那些權勢強大、殘酷無情的敵人，如羅馬士兵、猶太公會的領袖等。這預示了基督將被這些強大的勢力所包圍和攻擊。
2. **「他們向我張口，如同撕裂吼叫的獅子」**：獅子象徵著殘忍和毀滅。這描繪了敵人對基督的惡意攻擊和毀滅意圖。他們不僅要殺害祂，更要吞噬祂，使其徹底滅亡。這也提醒我們，撒旦及其爪牙的攻擊是何等兇猛，但神的**護理**終將得勝。

第14-15節：我如水傾瀉，我的骨頭都脫了節；我的心在我裡面如蠟融化。我的氣力枯乾，如同瓦片；我的舌頭緊貼上顎；祢將我安置在死地的塵土中。

這兩節經文以極其形象的語言，描繪了基督在受難時肉體和精神上的極度痛苦與衰竭。

1. **「我如水傾瀉，我的骨頭都脫了節」**：這描述了基督身體的極度虛弱和痛苦。祂的生命力如同水般流失，骨頭因被拉扯而脫節，這正是釘十字架的真實寫照。這也表明祂的**人性**在承受極致的痛苦。
2. **「我的心在我裡面如蠟融化」**：這描述了基督內心的極度痛苦與憂傷。祂的心因承受罪的重擔和父神的離棄感而融化，這是一種精神上的極致折磨。這也駁斥了那些否認基督真實**人性**的異端。
3. **「我的氣力枯乾，如同瓦片；我的舌頭緊貼上顎」**：這描述了基督因失血、脫水和極度痛苦而導致的身體衰竭。祂的口渴是真實的，這也應驗了聖經的預言。
4. **「祢將我安置在死地的塵土中」**：這句話將基督的受苦歸因於父神的**預旨**。是父神將祂交給死亡，為了成就**代贖**。這也預示了祂將被埋葬，進入死亡的領域。

第16節：因為犬類圍繞我；惡人的會眾環繞我；他們刺透我的手和我的腳。

這節經文是這篇詩篇中最直接預言基督受難的經文之一，特別是關於祂被釘十字架的細節。

1. **「犬類圍繞我；惡人的會眾環繞我」**：犬類在此象徵著那些不潔、兇惡、殘忍的敵人，如羅馬士兵和那些嘲笑基督的猶太人。他們如同野狗般圍繞著基督，對祂進行攻擊和侮辱。
2. **「他們刺透我的手和我的腳」**：這句話是關於基督被釘十字架最明確的預言。希伯來原文中的「כָּאֲרִי（kāʾărî）‎」（*ka’ari*）在七十士譯本中被翻譯為「ὤρυξαν（ōryxan）」（*ōryxan*），意為「他們刺透」。儘管有些**詭辯者**試圖爭辯原文的意義，但從上下文和新約的應驗來看，這無疑是指基督的手腳被釘子刺穿。這正是**代贖**的關鍵，基督的寶血藉著這些傷口流出，為我們的罪成就了**挽回祭**。

第17-18節：我能數算我全身的骨頭；他們卻瞪眼看我。他們分我的衣服，為我的內衣拈鬮。

這兩節經文繼續描繪了基督受難時的羞辱與痛苦。

1. **「我能數算我全身的骨頭；他們卻瞪眼看我」**：這描述了基督身體的極度消瘦和赤裸。祂的骨頭清晰可見，而敵人則以惡毒的目光注視著祂，將祂的痛苦視為娛樂。這是一種極致的羞辱，也是**全然敗壞**的人類對神聖潔的**道成肉身**的褻瀆。
2. **「他們分我的衣服，為我的內衣拈鬮」**：這句話在福音書中得到了直接的應驗（約翰福音19:23-24）。羅馬士兵瓜分了基督的衣服，並為祂的內衣拈鬮。這不僅是物質上的剝奪，更是對基督尊嚴的極大侮辱。這一切都發生在神的**護理**之下，為要成就祂的**預旨**。

第19-21節：耶和華啊！求祢不要遠離我；我的力量啊！求祢速速幫助我。求祢救我的靈魂脫離刀劍，救我的獨一者脫離犬類的手。求祢救我脫離獅子的口，並從野牛的角中聽應我。

在經歷了極度的痛苦與羞辱之後，基督再次向父神發出懇切的禱告，求祂的幫助。

1. 「耶和華啊！求祢不要遠離我；我的力量啊！求祢速速幫助我」：這再次表達了基督對父神護理的信靠。即使在最黑暗的時刻，祂也知道父神是祂的力量和幫助。這也教導我們，在患難中，