約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

詩篇第二十四篇

大衛的詩。

1. 地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。

這篇詩篇以一個莊嚴的宣告開篇，確立了神對宇宙的至高主權（Sovereignty）。大衛在此並非僅僅陳述一個事實，而是為接下來的教導奠定神學基礎。當他說「地和其中所充滿的」都屬耶和華時，他強調的是神作為創造主的絕對權柄。這不僅包括物質世界，也涵蓋了其中一切的生命。這與異教徒將土地和財富歸於虛假神祇的觀念形成鮮明對比。耶和華是獨一的真神，祂的護理（Providence）遍及萬有，沒有任何事物能脫離祂的掌管。因此，我們必須承認，我們所擁有的一切，包括我們的生命和財產，都只是神所託付的管家職分。

2. 因為祂將地建立在海上，安定在大水之上。

這裡的「建立在海上」和「安定在大水之上」並非要提供地理學上的精確描述，而是詩意的表達，旨在彰顯神創造的奇妙與大能。在古代世界，海洋和深淵常被視為混亂和危險的象徵。然而，神卻能將大地穩固地建立在這些看似不穩定的元素之上，這證明了祂無與倫比的力量和智慧。這也暗示了神對創造物的持續護理（Providence），祂不僅創造了世界，也持續地維護著它的秩序。那些質疑神至高主權（Sovereignty）的詭辯者（Sophist）應當思想，若非神的預旨（Decree）和能力，這世界如何能如此穩定地存在？

3. 誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？

在確立了神的至高主權（Sovereignty）之後，大衛轉向一個關鍵問題：誰配得進入神的同在？「耶和華的山」和「祂的聖所」象徵著神聖潔的居所，是神顯現祂榮耀的地方。這個問題不僅關乎地理上的接近，更關乎道德和屬靈上的資格。它挑戰著所有自以為義的人，因為進入神的同在絕非憑藉人的功德或特權。這是一個嚴肅的詰問，旨在引導讀者反思自己的內心狀態，為接下來的答案做準備。

4. 就是手潔心清，不向虛妄舉手，不起誓欺騙人的。

這裡給出了進入神聖所的資格。大衛列出了四個關鍵特徵，這些特徵共同描繪了一個真正敬虔的人：

1. **手潔：** 這指的是外在行為的純潔，沒有沾染罪惡和不義。一個「手潔」的人不會參與不誠實的交易、暴力或任何形式的惡行。這與那些只注重外表卻內心污穢的法利賽人形成鮮明對比。
2. **心清：** 這比「手潔」更深入，指的是內在思想和動機的純潔。一個「心清」的人沒有惡意、嫉妒、貪婪或淫蕩的思想。正如主耶穌在登山寶訓中所教導的，罪惡不僅僅是行為，更是從心裡發出的。這強調了全然敗壞（Total Depravity）的教義，因為沒有人能憑藉自己的力量達到這種內在的純潔。
3. **不向虛妄舉手：** 「虛妄」（שָׁוְא（šāwǝʾ）, *shav’*) 在此指偶像或任何虛假的事物。這意味著不崇拜偶像，不將希望寄託在世俗的財富、權力或名聲上。它也可能指不輕易發誓，不以神的名義起誓卻心懷詭詐。這要求我們將信心（Faith）單單放在神身上，而不是任何受造物。
4. **不起誓欺騙人的：** 這強調了誠實和正直。一個真正敬虔的人，他的言語是可靠的，不會用欺騙的誓言來謀取私利或傷害他人。這與那些輕易發誓又輕易違背誓言的人形成對比。

這些條件清楚地表明，只有那些被神恩惠（Grace）所潔淨，並在聖靈引導下過著聖潔生活的人，才能真正進入神的同在。這並非說人能憑藉自己的行為賺取救恩，而是說真正的信心（Faith）必然會結出聖潔的果子。

5. 他必從耶和華得蒙賜福，又從救他的神得著公義。

這節經文闡明了那些符合條件之人的獎賞。他們將從耶和華那裡領受「賜福」，這賜福不僅是物質上的，更是屬靈上的，包括神的同在、平安和喜樂。更重要的是，他們將從「救他的神」得著「公義」。這裡的「公義」（צְדָקָה（ṣǝdāqāh）, *tsedaqah*) 不僅指神對他們的認可，更指向因著基督的代贖（Atonement）和歸算（Imputation）而得的稱義（Justification）。我們知道，沒有人能憑藉自己的行為達到完全的公義，因此，這裡的公義必然是神所賜予的，是藉著信心（Sola fide）而領受的。這與那些試圖憑藉律法行為稱義的經院神學家（Schoolmen）和天主教徒（Papists）的觀點截然不同。

6. 這是尋求耶和華的族類，是尋求你面，雅各啊！細拉。

這節經文總結了前文的教導，並將這些人定義為「尋求耶和華的族類」。他們是那些真心渴望與神建立關係，並按照祂的旨意生活的人。這裡提到「雅各」，可能是指以色列的真餘民，那些真正屬靈的後裔，而非僅僅是肉身上的後裔。這強調了有效呼召（Calling）的重要性，因為只有那些被神揀選（Election）並有效呼召的人，才會真心尋求祂的面。這也暗示了聖約（Covenant）的延續，神對雅各的應許，如今在基督裡向所有信徒實現。

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