約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

## 詩篇第三十八篇：大衛的記念詩

### 導言

這篇詩篇是大衛在極度痛苦中向上帝發出的懇求，旨在「記念」他的苦難，並祈求上帝的憐憫。它深刻地描繪了罪惡所帶來的身心煎熬，以及在患難中對上帝護理的堅定信靠。大衛在此不僅為自己的罪悔改，也為那些因他受苦而幸災樂禍的敵人向上帝呼求。這篇詩篇是信徒在面對罪惡的後果、身體的疾病以及敵人的攻擊時，尋求上帝恩惠的典範。

### 經文闡釋

1. 耶和華啊，求你不要在你的烈怒中責備我，也不要在你的憤怒中懲罰我。

大衛在此並非否認自己應受懲罰，而是懇求上帝以憐憫而非全然的烈怒來對待他。他深知上帝的至高主權（Sovereignty）涵蓋了懲罰罪惡的權柄，但他也相信上帝的恩惠（Grace）能減輕懲罰的嚴酷。這是一種對上帝公義與慈愛雙重屬性的認識（duplex cognitio Dei）。他承認自己的罪孽確實招致了上帝的憤怒，但他祈求上帝的懲戒是為了他的悔改與成聖（Sanctification），而非徹底的毀滅。這與那些否認罪惡應受懲罰的詭辯者（Sophist）截然不同，他們試圖規避上帝的公義。

2. 因為你的箭射入我身，你的手降在我身上。

這裡的「箭」和「手」是比喻，生動地描繪了上帝的懲罰如同利箭穿心，又如重手壓身，使他承受巨大的痛苦。這並非指上帝直接以物質形式降下災禍，而是指上帝的護理（Providence）允許這些苦難臨到大衛，作為他罪惡的後果。大衛深知這些痛苦並非偶然，而是出於上帝的預旨（Decree），旨在引導他悔改。這也駁斥了那些將苦難歸咎於命運或機率的異教觀點。

3. 因你的憤怒，我的肉體毫無健全；因我的罪惡，我的骨頭沒有平安。

大衛將身體的疾病與內心的不安直接歸因於上帝的憤怒和自己的罪惡。這表明他對罪惡的後果有著深刻的認識：罪不僅影響靈魂，也影響身體。他的「肉體毫無健全」和「骨頭沒有平安」不僅指身體上的病痛，更指因罪惡感而產生的內心焦慮與不安。這與那些將疾病僅僅視為自然現象，而忽略其屬靈根源的世俗觀點形成對比。他承認自己的全然敗壞（Total Depravity）導致了這些痛苦。

4. 因為我的罪孽高過我的頭，如同沉重的擔子，使我擔當不起。

「罪孽高過我的頭」和「沉重的擔子」是強烈的比喻，強調了罪惡的巨大壓力和無法承受的重擔。大衛在此表達了對自己罪惡的深刻悔改（Repentance），他意識到自己的罪惡不僅數量眾多，而且性質嚴重，遠遠超出了他所能承擔的範圍。這也暗示了他對上帝的代贖（Atonement）和歸算（Imputation）的渴望，因為唯有基督才能承擔這沉重的罪擔。

5. 因我的愚昧，我的傷口發臭潰爛。

「愚昧」在此不僅指缺乏智慧，更指因罪惡而導致的道德盲目和悖逆。大衛承認自己的罪惡是出於愚昧，而非無知。這些「發臭潰爛的傷口」不僅指身體上的疾病，也指因罪惡而導致的道德敗壞和靈魂的腐朽。這再次強調了罪惡的毀滅性後果，以及對上帝恩惠（Grace）的迫切需要，唯有上帝的恩惠才能醫治這些傷口。

6. 我彎腰，我極其卑微；我終日哀哭而行。

大衛的身體姿態——「彎腰」和「卑微」——反映了他內心的謙卑和痛苦。他因罪惡和苦難而感到羞恥和沮喪，終日活在哀傷之中。這是一種真實的悔改表現，與那些表面上認罪卻內心驕傲的偽善者截然不同。他深刻體會到罪惡帶來的羞辱，並因此尋求上帝的憐憫。

7. 因為我的腰部充滿了灼熱，我的肉體毫無健全。

「腰部充滿了灼熱」可能指身體上的劇烈疼痛或內心的焦慮不安，如同被火灼燒一般。這再次強調了罪惡對身體和心靈的雙重影響。大衛的身體因病痛而衰弱，他的心靈也因罪惡感而備受煎熬。這表明他對罪惡的認識是全面的，不僅限於外在行為，更深入到內在的感受。

8. 我衰弱，我極其破碎；我因心靈的煩亂而咆哮。

「衰弱」和「破碎」描繪了大衛身心俱疲的狀態。他不僅身體虛弱，精神也瀕臨崩潰。他因「心靈的煩亂」而發出「咆哮」，這是一種極度痛苦的表達，顯示他內心的掙扎和絕望。這並非不信的表現，而是在極端痛苦中向上帝發出的呼求，如同約伯在苦難中向上帝傾訴一般。

9. 主啊，我一切的願望都在你面前，我的呻吟也瞞不過你。

儘管身處絕境，大衛仍將他的「願望」和「呻吟」呈現在上帝面前。這表明他對上帝的至高主權（Sovereignty）和全知（Foreknowledge）有著堅定的信心。他知道上帝洞察一切，即使他無法用言語表達，上帝也知道他內心的痛苦。這是一種對上帝的信靠（Faith），相信上帝會垂聽他的禱告，並以他的護理（Providence）來回應。

10. 我的心跳動，我的力量離棄了我；我眼中的光也從我身上消失了。

「心跳動」可能指心悸或極度焦慮，而「力量離棄」和「眼中的光消失」則描繪了他身體的衰弱和精神的沮喪。他感到生命力正在流失，希望之光也逐漸黯淡。這是一種極度絕望的狀態，但即使在這樣的狀態下，他仍然向上帝呼求，這證明了聖徒蒙保守（Perseverance of Saints）的真理，即使在最黑暗的時刻，信徒的信心也不會完全熄滅。

11. 我的朋友和我的同伴都遠離我的災禍，我的親人也遠遠站著。

在苦難中，大衛不僅承受身體和精神的痛苦，還經歷了人際關係的疏離。他的「朋友」、「同伴」和「親人」都因他的災禍而遠離他。這加劇了他的孤獨感和痛苦。這也反映了人類在罪惡世界中的普遍現象：當一個人陷入困境時，往往會被他人拋棄。這使得他更加需要上帝的恩惠（Grace）和安慰。

12. 那些尋索我性命的設下網羅；那些尋求傷害我的威脅惡事；他們終日思想詭計。

大衛不僅要面對內心的痛苦和身體的疾病，還要應對來自敵人的惡意攻擊。這些敵人「設下網羅」、「威脅惡事」並「終日思想詭計」，試圖加害於他。這表明大衛的苦難不僅是內在的，也是外在的。他在此將自己置於一個受害者而非加害者的位置，向上帝呼求公義。這也預示了基督在世上所受的苦難，祂也曾被敵人惡意攻擊。

13. 但我卻像聾子聽不見，又像啞巴不開口。

大衛選擇不回應敵人的攻擊，如同「聾子」和「啞巴」一般。這並非懦弱，而是一種智慧的表現，避免與惡人爭辯，以免陷入他們的圈套。這也反映了基督在受審時的沉默，祂沒有為自己辯護，而是將一切交託給父上帝。大衛在此效法了這種順服的態度，將自己的冤屈交託給上帝的護理（Providence）。

14. 我就像一個聽不見的人，口中沒有責備的話。

這句話進一步強調了大衛的沉默。他不僅不回應敵人的攻擊，甚至不發出任何「責備的話」。這是一種極大的忍耐和自制，表明他將自己的辯護權完全交給了上帝。他相信上帝會為他伸冤，而他自己的言語只會加劇衝突。這也體現了聖徒蒙保守（Perseverance of Saints）的特質，即使在不公義的對待下，仍能保持忍耐。

15. 耶和華啊，因為我等候你；主我的上帝啊，你必應允我。

儘管身處困境，大衛的信心（Faith）依然堅定。他將自己的盼望完全寄託在上帝身上，相信上帝會「應允」他。這是一種對上帝至高主權（Sovereignty）和信實的堅定信靠。他知道唯有上帝才能拯救他脫離困境，並為他伸冤。這也體現了唯獨信心（Sola fide）的原則，即信徒唯獨藉著信心才能得蒙上帝的恩惠。

16. 因為我說：「免得他們因我歡喜；當我腳滑跌時，他們就向我誇大。」

大衛在此向上帝陳明他祈求的原因之一：他不想讓敵人因他的失敗而「歡喜」和「誇大」。他知道敵人的惡意，他們會將他的苦難視為上帝對他的懲罰，並以此來嘲笑他。因此，他祈求上帝的幫助，不僅是為了自己，也是為了上帝的榮耀，免得上帝的名因他的失敗而受辱。這是一種以基督為中心的釋經（Christ-centered exposition），將個人的苦難與上帝的榮耀聯繫起來。

17. 我幾乎要跌倒，我的憂傷常在我面前。

「幾乎要跌倒」表明大衛處於極度危險的邊緣，他的信心和力量都瀕臨崩潰。他的「憂傷常在我面前」則強調了他內心的痛苦和持續的掙扎。這是一種真實的寫照，表明即使是信心堅定的人，也會經歷軟弱和掙扎。然而，即使在這樣的軟弱中，他仍然向上帝呼求，這證明了聖徒蒙保守（Perseverance of Saints）的真理。

18. 我要承認我的罪孽；我因我的罪而驚恐。

大衛再次強調他對自己罪孽的「承認」和「驚恐」。這是一種深刻的悔改（Repentance），他不僅口頭認罪，更在內心深處對自己的罪惡感到恐懼和不安。這種驚恐並非絕望，而是對上帝公義的敬畏，以及對罪惡後果的深刻認識。這也為他尋求上帝的稱義（Justification）奠定了基礎。

19. 但我的仇敵活著，他們強壯；那些無理恨我的人也變得強大。

大衛將自己的軟弱與敵人的強大形成對比。他的敵人不僅「活著」而且「強壯」，那些「無理恨我的人」也變得「強大」。這加劇了他的困境，使他感到更加無助。他在此向上帝陳明敵人的不公義，並祈求上帝的公義介入。這也預示了基督在世上所受的苦難，祂也曾被那些無理恨祂的人攻擊。

20. 那些以惡報善的人與我為敵，因為我追求良善。

這句話揭示了敵人攻擊大衛的真正原因：他們「以惡報善」，因為大衛「追求良善」。這表明大衛的苦難並非完全是因他自己的罪惡，也有一部分是因他行善而招致的。這使得他的苦難更具悲劇性，也更需要上帝的公義介入。這也預示了基督的受難，祂是完全良善的，卻被惡人釘死在十字架上。

21. 耶和華我的上帝啊，求你不要離棄我！不要遠離我！

大衛再次向上帝發出懇求，祈求上帝不要「離棄」他，也不要「遠離」他。這是一種對上帝同在的渴望，他知道唯有上帝的同在才能給他力量和安慰。這也反映了信徒