1亞薩的詩歌，交與伶長。調用休要毀壞。 上帝啊，我們稱謝你，我們稱謝你！ 因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為。
2我到了所定的日期， 必按正直施行審判。
3地和其上的居民都消化了； 我曾立了地的柱子。 （細拉）
4我對狂傲人說：不要行事狂傲！ 對凶惡人說：不要舉角！
5不要把你們的角高舉； 不要挺着頸項說話。
6因為高舉非從東，非從西， 也非從南而來。
7惟有上帝斷定； 他使這人降卑，使那人升高。
8耶和華手裏有杯， 其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒； 他倒出來， 地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。
9但我要宣揚，直到永遠！ 我要歌頌雅各的上帝！
10惡人一切的角，我要砍斷； 惟有義人的角必被高舉。
致領詩者。勿毀壞。亞薩的詩。一首歌。
1. 我們要稱頌祢，喔，神！我們要稱頌祢；祢的名已臨近：他們將宣揚祢的奇妙作為。
2. 當我聚集會眾時，我將以正直施行審判。
3. 大地及其所有居民都已崩解：我將堅立其柱石。細拉。
4. 我對愚昧人說：「不要行事愚昧；」又對不敬虔的人說：「不要高舉你們的角。」
5. 不要高舉你們的角；也不要口出狂言。
6. 因為高舉並非來自東方，也非來自西方，更非來自曠野。
7. 因為神是審判者：祂使人降卑，也使人升高。
8. 因為耶和華手中有一杯，其中的酒混濁不清；滿了攙雜，祂必倒出。惡人必將其渣滓飲盡；地上所有的惡人都要喝這杯。
9. 但至於我，我將永遠傳揚，我將歌頌雅各的神。
10. 我必折斷所有不敬虔之人的角；但義人的角必被高舉。
### 闡釋
這篇詩篇的標題「勿毀壞」暗示了其主題，即神對祂子民的護理（Providence）與保守。亞薩在此處的預言，是為了在以色列國面臨崩潰的危難時刻，堅固信徒的信心。他提醒我們，儘管世事動盪，神的至高主權（Sovereignty）卻永不動搖。
1. 我們要稱頌祢，喔，神！我們要稱頌祢；祢的名已臨近：他們將宣揚祢的奇妙作為。
詩人以對神的稱頌開篇，這不僅是口頭的讚美，更是對神本質的承認。當他說「祢的名已臨近」時，他並非指神在空間上的接近，而是指神透過祂的作為，特別是祂的護理，顯明祂自己。這與我們對神的雙重認識（Duplex cognitio Dei）相符：我們透過創造和護理認識祂的權能與智慧，也透過基督認識祂的恩惠（Grace）與救贖（Redemption）。「他們將宣揚祢的奇妙作為」預示了神將在歷史中施行拯救，使祂的榮耀得以彰顯。這奇妙作為不僅是過去的，更是將來要成就的，為要堅固那些在困境中仰望祂的人。
2. 當我聚集會眾時，我將以正直施行審判。
這裡的「我」指的是神自己，而非亞薩。神在此宣告祂的審判權柄。這句話是對那些因國家動盪而感到絕望的人的安慰。當人類的秩序崩潰時，神將親自介入，以祂的正直（uprightness）施行審判。這與祂的預旨（Decree）緊密相關，即祂在永恆中已定意要如何治理世界。祂的審判是公義的，絕不偏袒，這與世俗法庭的腐敗形成鮮明對比。這也提醒我們，最終的公義將由神親自確立，這應當激勵我們在世上追求聖潔與公義，因為我們知道祂是最終的審判者。
3. 大地及其所有居民都已崩解：我將堅立其柱石。細拉。
這節經文生動地描繪了當時以色列社會的混亂與瓦解，如同「大地及其所有居民都已崩解」。這不僅指政治上的動盪，也指道德和屬靈上的敗壞。然而，在這種普遍的混亂中，神宣告「我將堅立其柱石」。這是一個強有力的應許，表明神的護理（Providence）絕不會讓世界徹底毀滅。祂是宇宙的維護者，祂的至高主權（Sovereignty）確保了即使在最黑暗的時刻，祂的旨意仍將成就。這些「柱石」可以理解為神所設立的秩序，包括祂的聖約（Covenant）和祂對選民的揀選（Election）。即使人類的罪惡導致了混亂，神的恩惠（Grace）仍會保守祂的創造，並最終實現祂的救贖計畫。
4. 我對愚昧人說：「不要行事愚昧；」又對不敬虔的人說：「不要高舉你們的角。」
神透過詩人發出警告，直接針對那些「愚昧人」和「不敬虔的人」。在聖經中，「愚昧人」不僅指缺乏智慧，更指那些在道德和屬靈上悖逆神的人，他們拒絕承認神的存在和祂的律法。而「高舉你們的角」則是一種傲慢和自大的表現，象徵著權力、驕傲和對神的蔑視。這些人自以為是，不顧神的律法，任意妄為。神在此警告他們，他們的驕傲和自大將會導致他們的滅亡。這也反映了全然敗壞（Total Depravity）的教義，即人類因罪而無法自發地順服神，除非神以不可抗拒的恩典（Irresistible Grace）介入。
5. 不要高舉你們的角；也不要口出狂言。
這節經文進一步強調了對驕傲的譴責。「口出狂言」（speak with a stiff neck）是指傲慢、頑固和對神的權威不屑一顧的態度。這些人不僅行為上悖逆，言語上也充滿了對神的褻瀆和對他人的輕蔑。加爾文經常指出，驕傲是所有罪惡的根源之一，它使人自以為是，拒絕神的恩惠（Grace）和祂的真理。這種狂妄自大最終會導致神的審判。這也提醒我們，真正的智慧和敬虔在於謙卑地順服神，而非自高自大。
6. 因為高舉並非來自東方，也非來自西方，更非來自曠野。
這節經文駁斥了世俗對權力來源的錯誤觀念。人們常常認為權力、地位和成功是透過地理位置、人力努力或偶然機會獲得的。然而，詩人明確指出，真正的「高舉」並非來自任何人間的來源，無論是東方、西方還是曠野。這是一個重要的神學聲明，強調了神的至高主權（Sovereignty）。所有的權柄和地位都最終源於神，祂是唯一能使人升高或降卑的。這與預定（Predestination）的教義相符，即神在永恆中已預定了一切，包括誰將被高舉，誰將被降卑。
7. 因為神是審判者：祂使人降卑，也使人升高。
這節經文是第6節的直接解釋和
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