約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

亞薩的詩

詩篇第八十二篇

### 導論

本詩篇旨在譴責那些身居高位卻濫用權柄的統治者。詩人亞薩以先知的口吻，揭露了他們在審判上的不公，並宣告神將親自介入，施行公義。這篇詩篇不僅是對當時以色列領袖的警告，更是對歷代所有掌權者的提醒，強調他們的權柄源於神，最終也將向神交帳。加爾文在此強調，即使是世俗的統治者，其權柄亦是神所設立，因此他們有責任以公義治理，否則將面臨神的審判。

### 經文闡釋

1. 神站在神的會中，在諸神中施行審判。

這裡的「神的會」（*congregation of God*）指的是那些被神賦予權柄，在地上代表神施行治理的統治者。加爾文解釋，詩人並非指神在天上召開會議，而是指神在人間的審判台前，親自監督並審判那些被稱為「神」的世俗權柄。這些「諸神」（*gods*）並非指異教神祇，而是指那些被神任命為法官、君王或任何形式的治理者。他們之所以被稱為「神」，是因為他們在地上代表神的權威，執行神的律法。這是一種「俯就」（*accommodation*）的說法，神將自己的名號加諸於他們，以強調其職責的崇高與神聖。然而，這也意味著他們必須對神負責。

2. 你們判斷不公，要到幾時呢？你們徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）

詩人在此直接質問這些統治者，他們的審判何時才能擺脫不公與偏袒？「徇惡人的情面」（*lift up the faces of the ungodly*）意指他們偏袒惡人，對惡人的罪行視而不見，甚至為他們開脫。加爾文指出，這種行為是對公義的嚴重褻瀆，因為法官的職責是維護公義，懲罰邪惡。當法官偏袒惡人時，他們不僅背叛了神所賦予的職責，也摧毀了社會的秩序與信任。這種不公義的審判，不僅損害了受害者，也敗壞了整個社會的道德根基。

3. 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。

詩人在此明確指出統治者的職責：他們應當保護弱勢群體，為貧窮人、孤兒、困苦者和窮乏人伸張正義。加爾文強調，這不僅是道德上的呼籲，更是神聖的命令。神對弱勢群體的關懷，是其「護理」（*Providence*）的一部分，而統治者作為神的代表，必須效法神的公義。他們不應只關注富人或有權勢者，而應將注意力放在那些最需要幫助的人身上。這也是「對神的雙重認識」（*duplex cognitio Dei*）的體現：認識神的公義，並在治理中反映出來。

4. 當搭救貧寒和困苦的人；從惡人的手中救他們出來。

這節經文進一步闡明了統治者保護弱勢的具體行動。他們不僅要為弱勢群體伸冤，更要積極地「搭救」（*rescue*）他們，使他們脫離惡人的壓迫。加爾文指出，這要求統治者不僅要有公正的判斷，更要有果斷的行動力。他們不能只是被動地等待申訴，而應主動介入，制止惡行，保護無辜。這也反映了神對「救贖」（*Redemption*）的旨意，即從罪惡和壓迫中釋放祂的子民。

5. 他們卻不知道，也不明白；他們在黑暗中行走，地的一切根基都動搖了。

詩人在此描繪了這些不公義統治者的悲慘景況。他們「不知道，也不明白」（*know not, neither do they understand*），這不僅指他們缺乏知識，更是指他們在道德和屬靈上的盲目。他們拒絕認識神的律法，拒絕理解公義的原則，因此在「黑暗中行走」（*walk in darkness*）。加爾文解釋，這種黑暗不僅是無知，更是罪惡的結果，因為他們故意選擇偏離真理。當統治者在黑暗中行走時，其結果是「地的一切根基都動搖了」（*all the foundations of the earth are moved*）。這是一個強烈的比喻，說明了不公義的治理會導致社會秩序的崩潰，道德價值的淪喪，甚至