約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

亞薩的詩〔或〕詩篇

1. 上帝啊！求祢不要靜默無聲；上帝啊！求祢不要閉口，也不要不動。

詩人在此以懇切的禱告開始，呼求上帝打破祂的靜默。這並非暗示上帝真的無所作為，而是詩人以人類的語言，表達了在極度困境中對神聖介入的迫切渴望。當我們說上帝「靜默」，這並非指祂的護理（Providence）停止運作，而是指祂的作為在我們有限的理解中尚未顯明。詩人深知，上帝的至高主權（Sovereignty）絕不會允許邪惡永遠猖獗，因此他以信心呼求上帝彰顯祂的公義。這種禱告是信徒在苦難中對上帝信實的堅定倚靠，而非對其能力的懷疑。

2. 因為看哪！祢的仇敵喧嚷；那些恨祢的，抬起頭來。

這裡描繪了仇敵的囂張氣焰。他們的「喧嚷」和「抬起頭來」不僅是外在的騷動，更是內心對上帝權柄的公然蔑視。這些仇敵並非僅僅是政治上的對手，更是那些「恨祢的」，他們的敵意根源於對上帝及其聖約（Covenant）子民的憎惡。這提醒我們，屬靈爭戰的本質是針對上帝的至高主權，而非僅僅是人間的衝突。他們的狂妄自大，最終將在上帝的護理之下，成為他們自己敗亡的預兆。

3. 他們對祢的百姓狡猾地設計，並商議攻擊祢所隱藏的人。

「狡猾地設計」揭示了仇敵的陰險與詭詐。他們不僅公開敵對，更在暗中策劃惡計。這裡的「祢的百姓」和「祢所隱藏的人」指的是上帝的選民，那些因著祂的揀選（Election）而蒙保守的人。儘管他們在世人眼中可能微不足道，甚至被輕視，但在上帝眼中，他們是祂寶貴的產業，是祂在基督裡所揀選的。仇敵的攻擊，實質上是對上帝預旨（Decree）的挑戰，但上帝的護理將確保祂的選民最終蒙保守（Perseverance of Saints）。

4. 他們說：「來吧，讓我們將他們從列國中剪除；「使以色列的名不再被記念。」

這節經文揭示了仇敵惡毒的意圖：徹底滅絕上帝的子民，使其名號從歷史中消失。這不僅是政治上的征服，更是文化和宗教上的抹殺。他們企圖挑戰上帝的聖約應許，即以色列將永遠作為祂的子民。然而，上帝的預定（Predestination）是不可動搖的。儘管仇敵的惡意昭然若揭，但上帝的護理將確保祂的旨意最終成就，祂的選民將永遠存留。這也預示了基督教會在歷史中雖屢遭迫害，卻因上帝的恩惠（Grace）而得以延續。

5. 因為他們同心合意地商議；他們結盟攻擊祢。

仇敵的「同心合意」和「結盟」顯示了他們邪惡的團結。他們不僅彼此勾結，更是直接「攻擊祢」，即攻擊上帝的至高主權。這再次強調了這場爭戰的屬靈本質。無論是天主教徒（Papists）還是再洗禮派（Anabaptists），凡是抵擋上帝真理的，本質上都是在與上帝為敵。然而，他們的聯盟終將在上帝的護理之下瓦解，因為任何抵擋上帝預旨的勢力都註定失敗。

6. 以東的帳棚，和以實瑪利人；摩押和夏甲人。

7. 迦巴勒、亞捫、亞瑪力；非利士人與推羅的居民。

8. 亞述也與他們聯合：他們成了羅得子孫的膀臂。細拉。

這裡列舉了以色列周圍的列國，這些國家在歷史上都是以色列的宿敵。這份名單不僅是地理上的羅列，更是對邪惡勢力聯合的象徵性描述。從以東到亞述，這些民族代表了對上帝子民的持續敵意。他們「成了羅得子孫的膀臂」，即亞捫和摩押的幫手，這表明了邪惡勢力之間的相互支持。然而，無論這些聯盟多麼強大，它們都無法超越上帝的至高主權。上帝的護理將使用這些仇敵來試煉祂的子民，但最終也將擊敗他們，彰顯祂的榮耀（Soli Deo gloria）。

9. 求祢待他們如待米甸人，如待西西拉，如待耶賓，在基順河邊一樣。

10. 他們在隱多珥滅亡；他們成了地上的糞土。

詩人在此回顧了上帝在歷史上對仇敵的審判，並以此作為禱告的基礎。米甸人、西西拉和耶賓的敗亡，是上帝護理的明證，證明祂有能力擊敗任何抵擋祂的勢力。他們「成了地上的糞土」，這不僅是身體上的毀滅，更是徹底的羞辱和遺棄（Reprobation）。這提醒我們，上帝的公義審判是真實的，祂絕不會容忍邪惡永遠猖獗。信徒應當從歷史中汲取教訓，堅信上帝的預旨必將成就。

11. 求祢使他們，甚至他們的王子，像俄立和西伊弗；又像西巴和撒慕拿，他們所有的王子。

詩人繼續引用歷史上的例子，祈求上帝對仇敵的領袖施加同樣的審判。俄立、西伊弗、西巴和撒慕拿都是在過去被以色列擊敗的米甸王子。詩人祈求上帝使這些當前的仇敵領袖遭受同樣的羞辱和毀滅。這不僅是報復性的禱告，更是對上帝公義的呼求。這些王子代表了世俗的權勢，他們自以為能挑戰上帝的至高主權，但最終都將在上帝的護理之下被擊敗。

12. 他們曾說：「讓我們為自己佔有上帝的居所。」

這節經文揭示了仇敵的核心罪惡：他們企圖「佔有上帝的居所」，即聖殿或上帝子民的產業。這不僅是對土地的貪婪，更是對上帝主權的侵犯。他們自以為能奪取上帝的產業，卻不認識上帝的護理和預旨。這種狂妄自大是全然敗壞（Total Depravity）的表現，他們將上帝的產業視為自己的囊中物。然而，上帝的至高主權將確保祂的居所和祂的子民永遠屬於祂。

13. 我的上帝啊！求祢使他們像旋轉的球；像風前的碎秸。

詩人在此以生動的比喻，祈求上帝徹底擊敗仇敵。「旋轉的球」可能指被風吹散的薊草球，或指被風捲起的塵土，象徵著他們的無力與混亂。「風前的碎秸」則強調了他們的脆弱和易逝。這兩種比喻都強調了仇敵在上帝面前的微不足道。上帝的護理將輕易地將他們驅散，如同風吹散碎秸一般。這也提醒我們，世上一切的權勢，在上帝的至高主權面前，都如同虛無。

14. 如同火焚燒樹林，又如火焰點燃山嶺，

15. 照樣，求祢用祢的暴風追趕他們，用祢的旋風驚嚇他們。

這裡以大自然的毀滅性力量來比喻上帝的審判。火焚燒樹林和山嶺，象徵著上帝審判的徹底性和不可阻擋性。同樣，「暴風」和「旋風」代表了上帝不可抗拒的恩典（Irresistible Grace）在審判中的反面，即不可抗拒的忿怒。上帝的護理將以其威嚴和力量，徹底摧毀那些抵擋祂的仇敵。這不僅是物理上的毀滅，更是靈魂上的驚嚇和混亂。

16. 求祢使他們滿面羞恥；好叫他們尋求祢的名，耶和華啊！

這節經文揭示了詩人禱告的最終目的：不僅是仇敵的毀滅，更是他們可能的回轉。詩人祈求上帝使他們「滿面羞恥」，這種羞恥感可能導致他們認識到自己的罪惡和上帝的公義，從而「尋求祢的名」。這並非普遍恩惠（Common Grace）的必然結果，而是上帝至高主權下的一種可能性。儘管仇敵的遺棄（Reprobation）是真實的，但上帝的護理有時也會使用羞辱來引導一些人悔改（Repentance），認識到唯獨耶和華是真神。這也反映了上帝的憐憫，即使是對待仇敵，也可能包含著救贖的機會。

17. 願他們永遠蒙羞受驚；願他們困惑滅亡。

這裡的禱告再次強調了對仇敵的徹底審判。詩人祈求他們「永遠蒙羞受驚」，這不僅是暫時的羞辱，更是永恆的困境。他們將「困惑滅亡」，這意味著他們不僅在肉體上被毀滅，更在靈魂上陷入絕望和混亂。這與第16節的禱告並不矛盾，因為上帝的預旨包含著對一些人的遺棄。對於那些拒絕悔改的人，上帝的公義審判是必然的。這也提醒我們，拒絕上帝的恩惠將導致永恆的後果。

18. 願他們知道，唯獨祢，祢的名是耶和華，祢是全地獨一的至高者。

這節經文是整篇詩篇的高潮和核心。詩人禱告的最終目標是讓所有人都「知道」上帝的至高主權（Sovereignty）。「唯獨祢，祢的名是耶和華」，這強調了上帝的獨一性和超越性。祂是「全地獨一的至高者」，這意味著祂的權柄和統治遍及萬有，無人能與之相比。無論是仇敵的毀滅，還是可能的悔改