約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

### 詩篇 92 篇

1 稱謝耶和華，歌頌祢至高者的名，這本為美事。

2 早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，

3 用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音。

4 因祢耶和華藉著祢的作為使我歡喜，我要因祢手的工作歡呼。

5 耶和華啊，祢的作為何等宏偉！祢的思想何等深邃！

6 愚頑人不能知道，愚昧人也不能明白。

7 惡人雖如草發旺，一切作孽之人雖都興盛，他們終必永遠滅亡。

8 惟祢耶和華是永遠被高舉的。

9 耶和華啊，看哪，祢的仇敵，看哪，祢的仇敵必滅亡；一切作孽的都必分散。

10 祢卻要高舉我的角，如同野牛的角；我被新油膏抹。

11 我的眼睛必看見我的仇敵遭報；我的耳朵必聽見那些起來攻擊我、擾害我的人受罰。

12 義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。

13 他們栽於耶和華的殿中，在我們神的院裡發旺。

14 他們年老的時候仍要結果子，要滿有汁漿而常發青，

15 為要顯明耶和華是正直的。祂是我的磐石，在祂毫無不義。

### 詩篇 93-118 篇

導言

本篇詩篇（詩 92 篇）旨在教導信徒，當他們默想神的作為時，應當如何以感恩的心來讚美祂。詩人在此不僅鼓勵我們讚美神，更指出讚美必須是發自內心的真誠流露，而非僅僅是口頭上的形式。他強調，真正的敬拜是當我們看見神的護理（Providence）如何彰顯在祂的創造與治理之中時，自然而然地湧出的喜樂與感恩。這與那些僅憑外在儀式或律法條文來敬拜的「詭辯者」（Sophist）和「經院神學家」（Schoolmen）形成鮮明對比，他們往往忽略了神在日常生活中所施行的恩惠（Grace）。

第 1 節：稱謝耶和華，歌頌祢至高者的名，這本為美事。

詩人開宗明義地指出，稱謝耶和華並歌頌祂的名，乃是「美事」（good）。這裡的「美事」不僅指合宜、正當，更蘊含著一種屬靈的益處與喜樂。我們必須明白，神並非需要我們的讚美來增添祂的榮耀，因為祂的榮耀是永恆且自足的。相反，讚美是為了我們的益處，因為它使我們的心靈與神連結，並在祂的至高主權（Sovereignty）中找到安息。當我們稱謝神時，我們是在承認祂的偉大與良善，這本身就是一種對神性的意識（sensus divinitatis）的正確回應。那些拒絕讚美神的人，實際上是在否認神的存在或祂的屬性，這無疑是全然敗壞（Total Depravity）的表現。

第 2 節：早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實。

詩人進一步闡明，讚美神應當是持續不斷的。他特別提到「早晨」和「每夜」，這不僅是時間上的劃分，更是象徵著我們生命中的每一個階段和境遇。

1. **早晨傳揚祢的慈愛：** 早晨象徵著新的開始、希望與神的恩惠（Grace）。當我們從睡眠中醒來，看見新的一天，我們應當首先思想神的慈愛（mercy）。這種慈愛並非基於我們的功德，而是源於神在基督裡的揀選（Election）與無條件的愛。這與天主教徒（Papists）所主張的功德稱義（justification by works）截然不同，因為我們的稱義（Justification）唯獨是藉著信心（sola fide）和唯獨恩典（sola gratia）。
2. **每夜傳揚祢的信實：** 夜晚則象徵著黑暗、困難與考驗。在這些時刻，我們更需要緊緊抓住神的信實（faithfulness）。即使在最深的幽谷中，神也從未離棄祂的聖約（Covenant）子民。祂的預旨（Decree）是永不改變的，祂的應許也必不落空。這正是聖徒蒙保守（Perseverance of Saints）的確據，因為神必保守祂所揀選的人直到末了。

因此，無論是順境或逆境，我們都應當不斷地傳揚神的慈愛與信實。這是一種對神的雙重認識（duplex cognitio Dei）的實踐，即認識神是我們的創造主，也是我們的救贖主。

第 3 節：用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音。

詩人在此提到使用樂器來讚美神，這表明敬拜神應當是全人投入的，包括我們的身體和感官。樂器不僅是外在的輔助，更是內心喜樂的表達。

1. **樂器作為敬拜的工具：** 舊約時代，神允許甚至吩咐使用樂器來敬拜祂，這是一種神對人類感官的俯就（Accommodation）。然而，我們必須謹記，樂器本身並無神聖性，其價值在於它能幫助我們的心靈更專注於神。
2. **「幽雅的聲音」（higgaion）：** 這個詞在希伯來文中意指「沉思」、「默想」或「低語」。這暗示著，即使在音樂的伴奏下，我們的讚美也應當是深思熟慮、發自內心的，而非僅僅是喧鬧的表演。真正的敬拜是心靈與真理的結合，正如基督所教導的（約 4:24）。

因此，我們應當以敬虔的心，運用神所賜的一切恩賜來讚美祂，使我們的敬拜既有外在的形式，更有內在的實質。

第 4 節：因祢耶和華藉著祢的作為使我歡喜，我要因祢手的工作歡呼。

詩人在此揭示了讚美神的根本原因：神藉著祂的「作為」（works）使我們歡喜。這裡的「作為」涵蓋了神在創造、護理（Providence）和救贖中的一切行動。

1. **神的創造之工：** 當我們觀察宇宙的浩瀚與精妙，萬物的秩序與和諧時，我們不能不驚嘆於神的智慧與大能。這些都是神至高主權（Sovereignty）的明證。
2. **神的護理之工：** 神不僅創造了世界，更以祂的護理（Providence）持續地維護和治理著萬有。祂的預旨（Decree）在歷史中一步步展開，引導著萬事萬物朝向祂榮耀的目標。即使是惡人的興盛，也在神的護理之下，最終為要成就祂的旨意。
3. **神的救贖之工：** 最重要的是，神在基督裡的救贖之工，是我們最大的歡喜。藉著基督的代贖（Atonement）和挽回祭（Propitiation），我們這些因全然敗壞（Total Depravity）而與神為敵的人，得以與神和好（Reconciliation），並藉著有效呼召（Calling）和重生（Regeneration）而獲得信心（Faith）。這一切都是唯獨恩典（sola gratia）的作為。

因此，我們的歡呼與喜樂並非源於我們自身的成就，而是完全基於神在基督裡所成就的一切。這正是唯獨基督（solus Christus）的真理。

第 5 節：耶和華啊，祢的作為何等宏偉！祢的思想何等深邃！

詩人在此發出由衷的讚嘆，強調神的作為不僅宏偉（magnificent），祂的思想更是深邃（exceeding deep）。這句話是對神無限智慧與超越性的肯定。

1. **神的作為宏偉：** 這再次指向神在創造和護理中的大能。祂的作為超越了人類的理解範圍，彰顯了祂的至高主權（Sovereignty）。
2. **神的思想深邃：** 「思想」（thoughts）在此指神的預旨（Decree）和計畫。這些計畫是如此深奧，以至於人類的有限理性無法完全測透。這正是預定論（Predestination）的奧秘所在，神的揀選（Election）與遺棄（Reprobation）都是基於祂深邃且不可測度的旨意。我們必須謙卑地承認，我們無法完全理解神的每一個決定，但我們相信祂的每一個決定都是公義且良善的。那些試圖以人類理性來完全解釋神預旨的「詭辯者」和「經院神學家」，