約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

### 詩篇 116 篇

#### 1-2 節：感恩的緣由

1. 我愛，因為耶和華聽了我的懇求的聲音；

2. 因為祂向我側耳，當我在困境中呼求祂時。

詩人在此以「我愛」（*I have loved*）開篇，這並非指一種普遍的愛，而是特指他對神的愛，其根源在於神對他禱告的回應。這是一種因果關係的表達：他之所以愛神，是因為他親身經歷了神的護理（Providence）與恩惠（Grace）。「聽了我的懇求的聲音」強調了神對信徒個人禱告的垂聽，這與那些對偶像的虛妄呼求形成鮮明對比。神並非遙不可及，祂是主動「側耳」傾聽的。這表明了神對其子民的親密關懷，祂的至高主權（Sovereignty）並未使其遠離受造物，反而是透過這種俯就（Accommodation）來彰顯其慈愛。當詩人身處「困境」（*straits*）時，他並未轉向人為的幫助，而是單單「呼求」耶和華的名，這正是唯獨信心（Sola fide）的實踐。

#### 3-4 節：困境與呼求

3. 死亡的網羅環繞我，陰間的痛苦尋見我：我遭遇患難和憂愁。

4. 我將呼求耶和華的名：「耶和華啊，我懇求祢！求祢拯救我的靈魂。」

詩人在此生動地描繪了他所經歷的極端困境。「死亡的網羅」（*snares of death*）與「陰間的痛苦」（*sorrows of the grave*）是比喻性的說法，指他面臨的生命威脅極其嚴重，幾乎瀕臨死亡。這不僅是身體上的危險，更是靈魂深處的「患難和憂愁」（*trouble and grief*）。在這種全然敗壞（Total Depravity）的世界中，人常常被絕望所吞噬。然而，詩人並未屈服於絕望，他選擇「呼求耶和華的名」。這不僅是一種口頭的呼喊，更是內心深處對神護理的信靠。他懇求神「拯救我的靈魂」（*deliver my soul*），這不僅指肉體的存活，更指靈魂從絕望與罪惡的捆綁中得釋放，這預示了基督的救贖（Redemption）工作。

#### 5-6 節：神的屬性與拯救

5. 耶和華是有恩惠的，是公義的；我們的神是滿有憐憫的。

6. 耶和華保守單純的人：我曾被降卑，祂拯救了我。

詩人在此闡明了他呼求神的基礎：神的屬性。他宣告耶和華是「有恩惠的」（*Merciful*）、「公義的」（*righteous*），並且「滿有憐憫的」（*compassionate*）。這三種屬性並非相互矛盾，而是完美地統一於神的本性之中。神的公義要求對罪的審判，但祂的恩惠與憐憫卻透過基督的代贖（Atonement）為罪人提供了稱義（Justification）的道路。這正是對神的雙重認識（Duplex cognitio Dei）的體現：祂既是威嚴的審判者，又是慈愛的救贖主。

「耶和華保守單純的人」（*Guard doth Jehovah the simple*）中的「單純」（*simple*）並非指愚昧無知，而是指那些不倚靠自己的智慧、單純信靠神的人。這些人承認自己的軟弱與無助，因此在神面前「被降卑」（*brought low*）。神對他們的保守，正是其不可抗拒的恩典（Irresistible Grace）的彰顯。詩人以自身經歷為證：「我曾被降卑，祂拯救了我。」這證明了神的揀選（Election）與有效呼召（Calling）在個人生命中的真實性。

#### 7-9 節：靈魂的安息與感恩

7. 回轉吧，我的靈魂！歸回你的安息；因為耶和華以厚恩待你。

8. 因為祢救我的靈魂脫離死亡，我的眼睛脫離眼淚，我的腳脫離跌倒。

9. 我將在活人之地行走在耶和華面前。

詩人在此對自己的靈魂發出呼喚，命令它「歸回你的安息」（*Return, O my soul! to thy rest*）。這安息並非來自世界的虛假平安，而是來自對神護理的信靠。當靈魂經歷了神的拯救後，它便能從焦慮與恐懼中得釋放，進入神所賜的平安。這安息的基礎是「耶和華以厚恩待你」（*Jehovah hath dealt kindly with thee*），這恩惠是神主動的施予，而非人所能賺取。

第 8 節具體列舉了神拯救的層面：「救我的靈魂脫離死亡」（*rescued my soul from death*）再次強調了生命的救贖；「我的眼睛脫離眼淚」（*My eye from tears*）則指從悲傷與痛苦中得釋放；「我的腳脫離跌倒」（*My foot from falling*）則象徵著在生命道路上的穩固與引導。這一切都指向了神對信徒的聖徒蒙保守（Perseverance of Saints）的應許。

因此，詩人宣告：「我將在活人之地行走在耶和華面前。」這不僅指肉體的存活，更指在地上過一種蒙神悅納、與神同行、彰顯神榮耀的生活。這是一種對未來充滿信心的宣告，因為他深知神的預定（Predestination）與護理將引導他。

#### 10-11 節：信心的宣告與人性的軟弱

10. 我相信，所以我說：「我受了極大的苦難。」

11. 我在恐懼中說：「所有的人都是說謊的。」

這兩節經文揭示了詩人內心的掙扎與信心的勝利。「我相信，所以我說」（*I have believed, for I will speak*）引用了詩篇 116:10 的希臘文譯本（LXX），並被保羅在哥林多後書 4:13 引用。這表明信心並非沉默的，而是會透過言語表達出來。即使在「受了極大的苦難」（*afflicted greatly*）之中，信心依然能發出聲音。這正是聖徒蒙保守的明證，即使在極端困境中，信心也不會完全熄滅。

然而，詩人也坦誠地承認了人性的軟弱：「我在恐懼中說：『所有的人都是說謊的。』」（*Every man is a liar*）。這句話並非指所有人都故意說謊，而是指在極端恐懼與絕望中，人會意識到人性的有限與不可靠。當他面對死亡的威脅時，他發現任何人的承諾或幫助都顯得蒼白無力，唯有神是信實可靠的。這反映了全然敗壞（Total Depravity）的現實，即人無法憑藉自身的力量或他人的幫助來獲得最終的救贖。這也間接駁斥了天主教徒（Papists）過度強調聖徒代禱或人為功德的錯誤。

#### 12-14 節：感恩的奉獻與誓言

12. 我要拿什麼報答耶和華呢？祂一切的恩惠都在我身上。

13. 我要舉起救恩的杯，並呼求耶和華的名。

14. 我要在祂眾民面前，向耶和華還我的願。

詩人在此進入感恩的高潮。面對神「一切的恩惠」（*All his benefits*），他發出疑問：「我要拿什麼報答耶和華呢？」這並非指他能以自己的行為來償還神的恩典，因為恩惠（Grace）是白白的賜予。這句話表達的是一種由衷的感恩，促使他思考如何回應神的愛。

他決定「舉起救恩的杯」（*The cup of salvation I will take*），這是一個象徵性的行動，代表他接受並慶祝神所賜的救恩。這杯也預示了新約中基督的血所立的聖約（Covenant），是代贖（Atonement）的記號。同時，他再次強調「呼求耶和華的名」，這表明他將持續地信靠神，並公開地承認神的作為。

「我要在祂眾民面前，向耶和華還我的願。」這表明他的感恩不僅是私密的，更是公開的。在舊約時代，信徒在蒙神拯救後，常會向神許願，並在會眾面前公開履行。這不僅是個人對神的承諾，也是對其他信徒的見證，鼓勵他們信靠神。這也駁斥了再洗禮派（Anabaptists）對公共敬拜的輕視。

#### 15-16 節：聖徒的寶貴與僕人的身份

15. 在耶和華眼中，祂謙卑人的死是寶貴的。

16. 來吧！耶和華啊！因為我，是祢的僕人；我是祢的僕人，祢婢女的兒子；祢已經解開我的鎖鏈。

這節經文是對第 3 節「死亡的網羅」的回應，並為第 1