約翰•加爾文 著作集

原文：John Calvin, Commentary on Psalms, Chapter 109
出處：CCEL Calvin's Commentaries（Psalms_Vol4、Psalms_Vol5）

20 願這事出於耶和華。這就是說，願這工作的成果或獎賞來自於神。他指出這工作直接源於神，意在表明，儘管他被剝奪了一切人為的幫助，他仍懷抱希望，相信神會賜予他拯救，並為他僕人所受的傷害伸冤。從這節經文我們得知，大衛並非輕率或不經考慮地咒詛他的仇敵，而是嚴格遵循聖靈的指示。我承認，確實有不少人，雖然他們聲稱有類似的信心和希望，卻仍魯莽地超越了節制與適度的界限。然而，大衛以清晰的信心之眼所見的，他也以健全心智所應有的熱忱表達出來；因為他已獻身於敬虔的操練，並蒙神的手護理，他深知那一天即將來臨，他的仇敵將會受到應得的懲罰。由此我們也得知，他的信靠唯獨在於神，他並不看重人的身份，以致於根據世人的喜惡來決定自己的方向。而且，確實，凡信賴人的人，將會發現最微不足道的小事也會使他煩惱。因此，即使全世界都離棄我們，我們也應當效法這位聖潔的人，將我們的頭仰望上天，並從那裡尋求我們的護衛者和拯救者。如果神有意使用人的工具來拯救我們，他很快就會興起那些將成就他旨意的人。如果他為了試驗我們的信心，剝奪我們一切屬世的幫助，我們不應將此視為對他名榮耀的任何貶損，而應當耐心等候適當的時機到來，那時他將完全彰顯他的預旨，我們便能平靜地順服。

21 耶和華我的主啊！詩人從對仇敵的抱怨和咒詛轉向禱告；或者說，在將自己交託給神作為他的護衛者和拯救者之後，他似乎藉此機會鼓勵自己禱告；正如所有敬虔的反思，藉此信徒操練並堅固他們的信心，激勵他們呼求神的名。同時，他並不因自己曾為神所做的任何事工而自豪，認為自己配得神的幫助，他也不依賴自己的價值，而是將他所有的信心都建立在神白白的恩惠和憐憫之上。他所意識到的正直，他用來對抗他的仇敵，目的是使他們的罪孽更加顯明；但他並不奢求從神那裡得到任何報償，因為他採納了更崇高的原則，即將一切歸因於神的自主揀選，他也承認他的救贖依賴於此。如果任何人可以誇耀自己的美德和功績，那麼大衛肯定不是最沒有資格這樣做的人；而且，他還是基督和整個教會的代表。因此，我們的所有禱告若非建立在神的憐憫之上，都將化為烏有。基督的情況確實是獨特的，因為他是藉著自己的義來平息父神對我們的忿怒。然而，既然他的人性完全依賴於神的預旨，所以他願意藉著自己的榜樣，引導我們歸向同一源頭。我們能做什麼呢？既然我們中最正直的人也必須承認自己犯了許多罪；我們當然永遠不能使神成為我們的債主？因此，結論是，神因著他本性的良善，將我們納入他的護理之下；並且，因著他憐憫的恩惠，他渴望他的恩典能在我們身上彰顯。來到神面前，我們必須時刻記住，我們必須擁有良心的見證，並且必須警惕，不要懷有任何內在的義，會使神成為我們的債主，或者我們配得他手中的任何報償。因為如果神在保守這短暫而脆弱的生命中，彰顯他名和他的良善的榮耀，那麼當所指涉的是屬天和永恆的生命時，我們更應當放下對善工的一切信心。如果我的生命在地上短暫延長，他的名因此得榮耀，藉著他主動向我彰顯他的良善和慷慨；那麼，當他將我從撒旦的暴政中拯救出來，收納我進入他的家庭，用基督的寶血洗淨我的污穢，藉著他的聖靈重生我，使我與他的兒子聯合，並引導我進入天上的生命時，——那時，確實，他待我越豐盛，我就越不應當將任何讚美歸於自己。大衛所扮演的角色是何等不同，他為了獲得恩惠，反而宣揚自己的貧窮和悲慘？而且，由於外在的苦難是無效的，除非一個人同時謙卑，並且他驕傲和悖逆的心靈被制服，詩人在此重複說，他的心在他裡面受傷。由此我們可以得知，神不會成為任何人的醫生，除非那些以真正謙卑的心靈向他發出嘆息和呻吟，並且在苦難中不致剛硬的人。

23 我如影兒漸漸消逝。這是兩個非常恰當的比喻：第一個比喻我先前在詩篇 102:12 中提過；即，受苦的人，以及幾乎沒有生命的人，非常恰當地被比作黃昏的影子。在日出時，或當太陽在正午光芒四射時，影子的不斷變化並不明顯；但到了日落時，影子在每一刻都從我們眼前閃過。藉著另一個比喻，指出了所有世俗事物的短暫性。因為蝗蟲不斷地從一個地方跳到另一個地方，所以大衛抱怨他的生命因不斷的迫害而始終不安，以致於沒有空間讓他休息；這與他在詩篇 11:1 中所說的相似，他被迫像麻雀一樣逃跑，捕鳥者在四處為牠設下陷阱。簡而言之，他為自己孤立無援的處境而哀嘆，他找不到任何安全的地方，甚至在人群中也找不到棲身之所。而且，由於在這篇詩篇中，他向我們呈現了整個教會的圖景，如果神藉著無數的事件來試驗我們，並將我們從昏睡中喚醒，我們就不必感到驚訝。因此，保羅在哥林多前書 4:11 中，談到他自己和他人時說，他們沒有固定的住處；這個描述或多或少適用於所有神的兒女。

24 我的膝蓋發軟。雖然大衛有生活必需品，但他卻因自願禁食而消瘦，他將自己投入禁食和禱告中，因此我們可以將這節經文視為表達他的悲傷和憂愁。我們也可以理解為表達他對飲食沒有胃口，因為我們知道，悲傷和憂愁的人沒有食慾；甚至生命本身對他們來說都是負擔。如果有人更喜歡將解釋限制在大衛在野獸洞穴中躲避仇敵的憤怒時，缺乏生活必需品，當時他遭受飢餓和口渴，他也可以這樣做。然而，在我看來，他藉著這句話意在指出他所感受到的極度痛苦，因為死亡近在眼前，他厭惡一切食物；這與下一句相符，其中他說，我的肉體消瘦，失去肥壯；因為「憂傷的靈使骨枯乾」（箴言 17:22）。對於「肥壯」一詞，有些人理解為美味佳餚；意思是說他被剝奪了所有令人愉悅的食物。更自然的解釋是，將其視為因悲傷和禁食而消瘦，因為自然的濕氣已經耗盡。他悲慘處境的另一個證明來自於此，根據他在詩篇 22:7 中所說的，他受到所有人的嘲笑。確實，神的兒女所忍受的是一件悲傷而痛苦的事，當他們感到神對違背他律法者的咒詛是針對他們自己時；因為律法對藐視它的人說：

「你必成為令人驚駭、笑談、譏諷的對象」（申命記 28:37）。

大衛受到這種試探的攻擊；他宣稱他不僅被視為被定罪的人，而且還受到殘酷的嘲笑；神同時也分擔了這一切；因為不敬虔的人通常在看到我們在苦難中受壓迫時，會對我們表現出傲慢和驕傲，同時也會嘲諷我們的信心和敬虔，因為神在我們的苦難中沒有給予我們任何幫助。

26 耶和華啊，求你幫助我！先知重複他的禱告，因為我們越是受到撒旦的詭計和欺騙的攻擊，我們就越需要更熱切地奮鬥，並展現更大的膽量。我們確實可以完全確信神對我們是施恩的，然而當他延遲顯明時，當不敬虔的人誹謗我們時，我們心中必然會產生各種不斷侵入的疑慮。因此，大衛為了抵擋這些攻擊，將自己置於神的護理之下，這位神根據他的憐憫和良善，在他子民需要的時候幫助他們，這並非沒有道理。他懇求神不僅藉著尋常方式，更藉著神能力的獨特和特別彰顯來拯救他，使他的仇敵感到羞愧，不敢開口；我們知道神有時會秘密地幫助他的僕人，而有時他會以如此明顯的方式伸出援手，以致於不敬虔的人，即使他們閉上眼睛，也必須承認他們的拯救與神聖的作為有關。因為正如他的仇敵曾高舉自己對抗神，所以他渴望在他們被制服之後，奉神的名在他們之上歡呼。懷抱這種渴望，他並非希望為自己贏得戰爭英雄的聲譽，而是希望神的權能得以彰顯，使任何血肉之軀都不能在他面前誇口。這些話也可以被視為同時指他從仇敵中得拯救和他的苦難；他渴望將他的拯救主要歸因於神的恩惠；因為在將神的手與命運和所有人類的拯救方式對立時，他顯然意圖讓神被承認為唯一的作者。這值得我們仔細思考，因為無論我們多麼渴望藉著神的手得拯救，然而一百人中幾乎沒有一人將彰顯神的榮耀作為他的主要目的；我們應當比自己的救贖更看重那榮耀，因為它遠比我們的救贖更為卓越。因此，凡渴望不敬虔的人被迫承認神權能的人，應當更仔細地留意他在自己身上所經歷的神的幫助；因為如果我們的心靈沒有認識到神的手，卻向他人指出神的手，那將是最荒謬的。

28 他們必咒詛。解經家對這些話的意義意見分歧。一派將其解釋為一種願望或祈求：讓他們咒詛吧，只要你賜福；讓他們起來，披上羞辱。另一派，我欣然同意他們，採用指示語氣的將來時態：他們必咒詛，等等。如果有人更喜歡將這段經文理解為詩人決心忍受並順服仇敵的咒詛，我並不反對他們的解釋。然而，在我看來，那些將這些話視為禱告的人，誤解了它們；因為大衛已經向神獻上他的祈求，並且確信神的恩惠，現在似乎更是在誇耀他們的咒詛不會傷害他；因為他說，你必賜福於我。藉此，他證明他對仇敵的威脅是何等輕視，儘管他們可能用舌頭的毒液和刀劍的力量攻擊他。從大衛的榜樣，讓我們學習下定決心讓神站在我們這邊，他能挫敗我們仇敵的一切計謀，並激勵我們勇敢地蔑視他們的惡意、邪惡、大膽、權勢和狂怒。

然後，確實，神的慈愛就顯現出來了，當它將我們對世俗威脅的恐懼從我們心中驅逐出去時。因此，大衛依靠神的恩惠，大膽地蔑視仇敵的陰謀和攻擊，相信他們無法勝過神的賜福，即使在戰鬥中也發出勝利的歡呼。這個真理在經文的下一句中得到了更深刻的闡明：他們雖然興起，卻必蒙羞。藉著這些話，他顯然意圖表明，他仇敵那無法控制的暴力尚未被制服，但他只要神的手伸出維護和保衛他，他就能忍受他們所有的狂怒和泡沫；因此他激勵和堅固自己，對抗世上一切的驕傲，同時，藉著他的榜樣鼓勵所有信徒，使他們即使在仇敵的悖逆似乎佔上風，並威脅要立即毀滅他們時，也不感到沮喪。懷抱著這樣的希望，他相信將來他將從所有的悲傷中得拯救。由此讓我們學習耐心溫順地忍受我們的試煉，直到神所命定的適當時機和完全時刻到來，將我們的哭泣轉為喜樂。在下一節經文中，他以同樣的歡呼語氣繼續，因為儘管他看到不敬虔的人趾高氣揚，然而，他以信心的眼睛超越了當前的狀況，毫不懷疑神將挫敗他們所有的計謀，並使他們所有的計劃蒙羞。

30 我要用口極力稱謝耶和華。這些話清楚地證實了我先前所說的觀察，即大衛並非祈求神咒詛他的仇敵，而是藉著他信心的聖潔膽量蔑視他們；因為他準備向神獻上感恩的祭，彷彿他已經實現了他的願望。「用口」這個詞，不像有些人錯誤地認為是多餘的，而應被視為他公開承認對神所賜予的拯救表示感謝；彷彿他說，我將不僅在獨處無人看見時，在內心深處默想我從神那裡領受的極大良善，而且在所定的讚美祭中，我將在人前公開宣告我對他恩惠的虧欠。與此意義相符，他補充說，在許多人的會中，或在偉人的會中；因為「רַבִּים（rabîm）」（rabbim）這個詞可以有兩種翻譯。我更傾向於翻譯為「偉人」，因為在我看來，大衛指的是一個由顯赫和高貴人士組成的集會。他宣告他將不僅在某個隱蔽的角落，而且在人民的大會中，以及在統治者和高貴人士中，承認神的良善。在頌讚神的榮耀時，毫無疑問，這些讚美必須發自內心，然後才由口說出；同時，如果舌頭不與心靈一同參與這項操練，那將是極大的冷淡和缺乏熱忱的表現。大衛只提及舌頭的原因是，他認為除非心靈在神面前傾瀉而出，否則那些只達到耳朵的讚美是虛妄而無益的；因此，他從靈魂深處，以熱切的讚美傾瀉出他衷心的感恩；他這樣做，是出於所有信徒都應受其影響的相同動機——相互造就的渴望；因為若非如此，就是剝奪神應得的榮耀。

此外，他也補充了他感恩的形式；即神站在窮乏人的右邊。藉著這句話，他暗示，當神似乎離棄他，遠離他時，即使在那時，神也總是在他身邊，隨時準備給予他及時和必要的幫助；而且，確實，他的貧窮和苦難給人一些理由懷疑他被神離棄了，因為那時神似乎收回或隱藏了他的慈愛。儘管有這種看似的離棄，他承認，在他受苦和貧窮期間，神從未停止與他同在，向他施予幫助。他說他從那些審判他生命的人手中得救，他以更強烈的光芒闡明了他所處的極其艱難的境況；他必須與非常可怕的仇敵打交道，例如國王和王國的王子，他們傲慢地仗恃自己的尊貴和偉大，認為他恢復無望，待他如同死狗一般。我堅信，在這段經文中，他既抱怨仇敵殘酷的折磨，也抱怨他的品格被誹謗和羞辱所不公正地玷污；因為我們知道他被那些掌權者的惡意和邪惡所壓倒，他們自誇卻虛假地聲稱他們希望充當審判官和正義的執行者，他們採用這些冠冕堂皇的藉口來掩飾他們的罪孽。

詩篇第一百零九篇

大衛的詩，交與伶長。

1 願我所讚美的神不要緘默！

2 因為惡人的口和詭詐人的口都向我張開；他們用虛謊的舌頭與我說話。

3 他們用仇恨的言語圍繞我，無故地攻擊我。

4 他們以我的愛為敵，但我專心祈禱。

5 他們以惡報善，以恨報愛。

6 願你派一個惡人轄制他，願一個對頭站在他的右邊。

7 他受審判的時候，願他被定為有罪；願他的禱告轉為罪惡。

8 願他的年日短少；願別人得他的職位。

9 願他的兒女成為孤兒，他的妻子成為寡婦。

10 願他的兒女流離乞討，在他們的荒涼之地尋求食物。

11 願勒索者奪去他一切所有的，願外人搶奪他的勞碌所得。

12 願無人向他施憐憫，願無人憐恤他的孤兒。

13 願他的後裔被剪除，願他們的名在下一代被塗抹。

14 願他列祖的罪孽在耶和華面前被記念，願他母親的罪惡不被塗抹。

15 願這些罪孽常在耶和華面前，願他從地上塗抹他們的記念。

16 因為他不記念施憐憫，卻逼迫困苦窮乏和傷心的人，要置他們於死地。

17 他喜愛咒詛，願咒詛臨到他；他不喜愛祝福，願祝福遠離他。

18 願咒詛像衣服穿在他身上，像水進入他的臟腑，像油滲入他的骨頭。

19 願咒詛像外袍遮蓋他，又像他常束的腰帶。

20 願這就是我的對頭從耶和華所得的報應，就是那些說我壞話的人所得的報應。

21 但願你，耶和華我的主啊，為你名的緣故待我；因你的慈愛本為美好，求你搭救我。

22 因為我困苦貧窮，我的心在我裡面受了傷。

23 我如日影傾斜而逝，我被抖落如蝗蟲。

24 我的膝因禁食而軟弱，我的肉體也消瘦了。

25 我成了他們的羞辱；他們看見我便搖頭。

26 耶和華我的神啊，求你幫助我！照你的慈愛拯救我。

27 願他們知道這是你的手，是耶和華你所行的。

28 任憑他們咒罵，你卻要賜福；他們起來的時候必蒙羞，但你的僕人卻要歡喜。

29 願我的對頭披上羞辱，願他們被自己的羞恥像外袍一樣遮蓋。

30 我要用口極力稱謝耶和華，我要在眾人之中讚美他。

31 因為他站在窮乏人的右邊，要救他的性命脫離定罪。