約翰•加爾文 著作集

原文：John Calvin, Commentary on Psalms, Chapter 84
出處：CCEL Calvin's Commentaries（Psalms_Vol3、Psalms_Vol5）

詩人抱怨，沒有什麼比他被阻止進入會幕、被逐出聖徒的聚會（在那裡呼求神）更令他痛苦的了。然而，他表明，沒有什麼能阻擋敬虔者的渴望；他們將克服一切障礙，不斷尋求神，可以說，他們會在無路之處為自己開闢一條道路。最後，他表達了渴望被恢復到神的會幕中，並再次見證，在他看來，在會幕中度過的一天比在不信者社會中長久生活更值得珍視。

交給詩班長，用迦特樂器。可拉子孫的詩。

這篇詩篇的標題沒有大衛的名字；但由於其主題內容適用於他，他很可能是其作者。有些人認為這是可拉的子孫為他特別創作的；但要證明這種觀點是沒有根據的，只需考慮一點：大衛在他那個時代，先知恩賜如此卓越，以至於他無需僱用利未人來執行他自己完全勝任的職務。我們將其歸於大衛的唯一困難是，其中提到了錫安山，而約櫃直到他和平佔領王國後才被運到那裡。此後，他除了有一次短暫的時間外，從未被剝奪與他人一同出現在約櫃前的自由；那次是當他因兒子押沙龍的反叛而被迫逃亡時。然而，詩篇的內容表明，在創作時，他已被迫流亡各地很長時間。如果我們反思大衛在擺脫掃羅的迫害很久之後，仍將這些經歷記錄在詩篇中，那麼我們就不會驚訝於他將錫安與這些經歷聯繫起來。關於「迦特樂器」（Gittith）這個詞，我已在第八篇詩篇中討論過。

1 萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！大衛抱怨他被剝奪了進入神教會的自由，無法在那裡公開他的信心，在敬虔上長進，並參與神聖的敬拜。有些人將「神的居所」理解為天國，彷彿大衛為他繼續處於這種塵世的客旅狀態而哀嘆；但他們沒有充分考慮他當時受苦的境況——他被禁止進入聖所。他知道神設立聖潔的聚會並非徒然，而且敬虔者在世上作客時需要這些幫助。他也深切感受到自己的軟弱；他並非不知道自己離天使的完全還差多遠。因此，他有充分的理由為自己被剝奪這些手段而哀嘆，這些手段的益處是所有真信徒都深知的。他的注意力無疑是導向外部儀式所設定的正確目的；因為他的品格與偽君子截然不同，偽君子雖然以盛大的排場頻繁參加莊嚴的聚會，似乎以熾熱的熱情事奉神，但在這一切中，他們的目的不過是藉著炫耀虔誠來獲得履行了對神職責的聲譽。大衛的心絕非被這種粗俗的想像所佔據。他如此熱切渴望自由進入聖所的目的，是為了在那裡以真誠的心和屬靈的方式敬拜神。開頭的詞語以感嘆的形式出現，這表明了熾熱的情感；這種情感狀態在第二節中表達得更為充分。由此我們得知，那些漫不經心地忽視神所設立的敬拜，彷彿他們能夠憑藉自己的努力升上天堂的人，是嚴重缺乏理解的。

我曾指出，在第二節中表達了超乎尋常的熱切渴望。第一個動詞 כספ (casaph) 意指熱切渴望；但大衛不滿足於這個詞，又補充說，他的心渴慕耶和華的院宇，這相當於我們在極端精神激動的影響下，彷彿魂不守舍地消瘦。他只提到會幕的院宇，因為他不是祭司，不允許他進入外院以外的地方。眾所周知，只有祭司才被允許進入內殿。在這一節的結尾，他宣告這種渴望甚至延伸到他的身體，也就是說，它表現在口中的言語、眼睛的倦怠和手的動作上。他如此強烈渴望進入會幕的原因，是為了享受永生神；並非他認為神被關閉在約櫃帳篷那樣狹窄的地方，而是他確信自己需要階梯才能升到天上，並且知道可見的聖所起著梯子的作用，因為藉著它，敬虔者的心靈被引導和帶領到天上的原型。確實，當我們考慮到我們肉體的遲鈍阻礙我們將心靈提升到神聖威嚴的高度時，如果神不同時從他那邊降臨到我們這裡；或者，如果他至少不藉著手段的介入，可以說，向我們伸出手，將我們提升到他自己那裡，那麼神呼召我們就是徒勞的。

3 麻雀為自己找到了房屋，燕子為自己找到了巢穴。有些人將這節經文讀作一個連續的句子，表達鳥兒在祭壇附近築巢的意念；由此可以更明顯地看出，他被遠離祭壇的處境是多麼艱難和痛苦。這種觀點似乎得到了以下情況的支持：在希伯來文「祭壇」一詞之前，緊接著是介詞 את (eth)，它通常與受格連用。但由於它有時也用於感嘆句，先知，我毫不懷疑，突然中斷了句子的中間，感嘆道，沒有什麼比看到神的祭壇更令他欣慰的了。大衛首先為了加劇他處境的悲慘，將自己與麻雀和燕子作比較，表明亞伯拉罕的子孫被趕出應許給他們的產業是多麼艱難，而小鳥卻能找到某個地方築巢。他有時可能會找到一個舒適的避難所，甚至可能在不信者中以某種程度的榮譽和地位居住；但只要他被剝奪了進入聖所的自由，他似乎就覺得自己被逐出了整個世界。毫無疑問，我們生活應當為自己設定的正確目標，就是參與神的服事。他要求我們服事他的方式是屬靈的；但我們仍然需要使用他為我們明智地設立的外部幫助。這就是大衛突然爆發出「哦，你的祭壇！萬軍之耶和華啊！」的感嘆的原因。有些人可能會針對他目前的處境說，世界上有許多避難所，他可以在那裡安全和安寧地生活，甚至有許多人會樂意接待他為他們的客人，因此他沒有理由如此痛苦。對此他回答說，他寧願放棄整個世界，也不願繼續被排除在聖潔的會幕之外；他覺得遠離神的祭壇沒有任何地方是令人愉快的；簡而言之，在聖地之外，沒有任何住所令他滿意。他藉著他給神的稱呼「我的王，我的神」來暗示這一點。這樣說，他讓我們明白他的生活是不舒服和痛苦的，因為他被逐出了神的國度。「儘管所有人都會爭先恐後地為我提供庇護和款待，」他彷彿說，「但既然你是我的王，只要我被排除在聖地之外，生活在世界上又有什麼樂趣呢？再者，既然你是我的神，我活著是為了什麼，不就是為了尋求你嗎？現在，當你拋棄我時，我難道不應該輕視所有提供給我的避難所和庇護所，無論它們對我的肉體來說多麼愉快和令人高興嗎？」

4 住在你殿中的人是有福的。詩人在此更清楚地表達了聖所的正確和合法用途；因此他將自己與偽君子區分開來，偽君子勤於遵守外在儀式，卻缺乏真誠的內心敬虔。大衛則見證，神的真敬拜者向他獻上讚美的祭，這讚美絕不能與信心分離。除非一個人信靠神的恩惠，分享屬靈的平安和喜樂，否則他絕不會從心裡讚美神。

5 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福。大衛再次告訴我們，他渴望自由進入聖所的目的，不僅是為了滿足他的眼睛所見，更是為了在信心上進步。全心倚靠神，是達到非凡進步的程度：任何人都無法達到這一點，除非他所有的驕傲都俯伏於塵土，他的心真正謙卑。大衛為自己設定這種尋求神的方式，目的是藉著禱告從神那裡借取他感到缺乏的力量。這一節的結尾「心中想往錫安大道」被一些人解釋為：那些走在神所指定道路上的人是有福的；因為沒有什麼比信賴自己的理解對人更有害的了。關於律法，說「這是正路，你們要行在其間」（以賽亞書 30:21），這並非不恰當。因此，每當人偏離神聖的律法，無論偏離多麼微小，他們就會迷失方向，陷入錯誤的謬誤中。但更恰當的是將這句話限制在上下文的範圍內，並理解為：那些以神為他們生命嚮導為最高抱負，因此渴望親近神的人是有福的。正如我們之前所觀察到的，神不滿足於僅僅外在的儀式。他渴望的是統治並使所有他邀請到他會幕的人都順服於他。因此，凡是學會倚靠神是何等大的福氣的人，都會傾盡心靈所有的渴望和能力，以便盡快奔向他。

6 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。詩人的意思是，沒有任何障礙能阻止蒙光照、勇敢敬拜神的人，憑著良心等候聖所。他藉著這種說法，證實了他之前所說的：沒有什麼比每天參與神的敬拜更值得渴望的了；他表明，沒有任何困難能阻止敬虔者熱切的渴望，阻止他們欣然奔赴，即使他們的道路要經過乾旱貧瘠的沙漠，也要聚集在一起舉行聖潔的聚會。由於希伯來文 הבחם (habbacha)，當結尾字母是 ×” (he) 時，意指眼淚；當結尾字母是 ×� (aleph) 時，意指桑樹，所以有些人在此讀作「流淚谷」，另一些人讀作「桑樹谷」。大多數解經家採用第一種讀法；但另一種觀點也並非沒有可能性。然而，毫無疑問，這裡指的是乾旱貧瘠的沙漠，在其中旅行必須忍受許多困難和匱乏，特別是缺水；水是旅行者最必需的物品。大衛意圖以此作為論據，證明敬虔者的堅定不移，即使缺水（這常使旅行者灰心喪志，無法繼續旅程）也無法阻止他們急切地尋求神，儘管他們的道路要經過沙地和山谷。這些話責備了那些不願為神的服事而忍受任何不便的懶惰之人。他們沉溺於自己的安逸和享樂，不允許任何事物干擾這些。因此，只要不要求他們付出任何努力或犧牲，他們就會樂意自稱是神的僕人；但他們不願付出絲毫代價，或做出最小的犧牲，來獲得聽福音傳講和享受聖禮的自由。這種懶惰的精神，正如日常觀察所證明的，使許多人牢牢地束縛在自己的巢穴中，以至於他們無法忍受絲毫放棄自己的安逸和便利。是的，即使在那些他們被教堂鐘聲召喚去公共禱告、聽救恩教義或領受聖潔奧秘的地方，我們看到有些人睡覺，有些人只考慮利益，有些人被世俗事務纏繞，另一些人則沉迷於娛樂。因此，如果那些住在遠處，無法享受這些宗教服務和救恩手段，而不犧牲一些世俗財產的人，仍然在家裡閒散，這也就不足為奇了。為了讓這樣的人不至於在享受外在繁榮中感到安全和自滿，大衛宣告，那些有真正內心信仰，真誠事奉神的人，不僅在道路平坦愉快、在樹蔭下和宜人小徑上行走時，而且在必須穿過崎嶇貧瘠的沙漠時，也會將他們的腳步導向神的聖所；他們寧願付出巨大的勞力為自己鑿井，也不願因乾旱而無法繼續旅程。

7 他們行走，力上加力。在這一節中，重複了相同的思想。錫安山是根據律法規定舉行聖潔聚會的地方，約櫃被運到那裡之後，就說神的子民將成群結隊地來到錫安，彼此激勵行這善工。希伯來文 חיל (chayil) 很少指軍隊或一群人，最常用的是指力量或能力。因此，按照這個詞的通常用法，翻譯成「他們行走，力上加力」會更恰當；這暗示聖徒不斷獲得新的力量去上錫安山，並持續他們的旅程，不感到疲倦或勞累，直到他們到達渴望的地方，並看見神的容顏。如果偏愛「軍隊」這個詞，那麼意思將是，不僅少數人會來，而是眾多的人群。神在古時如何在聖殿中向他的僕人顯現，我們已在別處討論過，特別是在詩篇第27篇第4和第5節。那裡沒有可見的神像；但約櫃是他同在的象徵，真正的敬拜者從經驗中發現，藉著這種方式，他們在親近他方面得到了極大的幫助。

8 耶和華萬軍之神啊，求你聽我的禱告。大衛不像世俗之人那樣，愚蠢而無益地因內心懷抱慾望而苦惱和折磨自己，他非常明智地將自己的願望和禱告導向神。由此也顯明，他不像許多偽君子那樣習慣於誇耀，這些偽君子在外表上表現出驚人的熱情，而全知全能的神卻只看到他們內心的冷漠。首先，他普遍地懇求神垂聽他。接著，他預料到一種可能因他目前似乎被教會隔絕而產生的誘惑，並藉著將自己與所有真信徒聯繫起來，歸於神的保護之下，來抵禦這種誘惑。如果他不是教會的一員，他就不能普遍地，彷彿以所有成員的身份說：「我們的盾牌」。說完這話，他使用了更具特權的語言，引用了神藉撒母耳之手賜予他的君王膏抹（撒母耳記上 16:12）。這些話「看顧你受膏者的臉」非常有力，但許多解經家卻非常冷淡地略過它們。他藉著思考自己是遵照神聖命令受膏為王，來鼓勵自己盼望獲得神的恩惠。然而，他知道他的王國只是一個更為輝煌之事的影子和預表，毫無疑問，在說這些話時，他所渴望的目標是藉著他所預表的這位中保的介入來獲得神的恩惠。他彷彿說：「我個人不配你恢復我，但你藉著膏抹使我成為唯一救贖主的預表，這將為我確保這份祝福。」我們因此被教導，神與我們和好的唯一途徑是藉著基督的調解，他的同在驅散並消除了我們罪惡的所有烏雲。

10 因為在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。與大多數人不同，他們渴望活著卻不知道為何，只希望生命能延長，大衛在此見證，他不僅為自己設定的生命目標是事奉神，而且除此之外，他更看重在神聖服事中度過的一天，勝過在世人中度過的漫長時光，因為在世人社會中，真正的信仰被驅逐了。由於只有祭司才被允許進入聖殿的內院和至聖所，大衛明確宣告，只要他被允許在門廊佔有一席之地，他就會滿足於這個卑微的地位；因為希伯來文 ספ (saph) 意指門柱或房屋的門檻。他對聖所的重視，藉著比較得到了非常鮮明的呈現：他寧願在聖殿的門口佔有一席之地，也不願完全擁有惡人的帳篷，其明確含義是，他寧願被安置在一個普通而不受尊崇的地方，只要他在神的子民中，也不願在不信者中被提升到最高的榮譽地位。這確實是一個罕見的敬虔榜樣！許多人渴望在教會中佔有一席之地，但野心對人心影響如此之大，以至於很少有人滿足於繼續留在普通而不顯眼的階層中。幾乎所有人都被瘋狂的渴望所驅使，渴望出人頭地，除非他們達到某個顯赫的地位，否則他們永遠無法安寧。

11 耶和華神是我們的日頭，是我們的盾牌。從太陽的比喻所傳達的意念是，正如太陽藉著它的光照活化、滋養並使世界歡樂，同樣，神慈祥的容顏使他子民的心充滿喜樂，或者說，他們除非有他的光照，否則既不能活也不能呼吸。盾牌一詞的意思是，我們的救恩，若非有他的保護，將會被無數危險所危及，但在他的保護下卻是完全安全的。神賜予我們生命的恩惠，遠不足以應付我們處境的需要，除非同時，在如此多的危險中，他以他的能力作為盾牌來保護我們。緊隨其後的句子「他要賜下恩惠和榮耀」，可以被視為意指，那些神在此世以他的恩惠區分的人，最終將在他的天國中被冠以永恆的榮耀。但我擔心這種恩惠與榮耀之間的區分過於精微，因此最好將這句話解釋為：神一旦將信徒納入他的恩惠之中，他就會將他們提升到崇高的榮譽，並不斷以他的祝福豐富他們。這種解釋得到了以下子句的證實：「他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人」，這顯然教導我們，神的豐盛永不枯竭，而是源源不斷地流淌。我們從這些話中得知，我們身上的一切卓越都單單來自神的恩惠。同時，它們包含了一個特殊的標誌，藉此可以將神的真敬拜者與其他人區分開來：他們的生活是按照嚴格正直的原則來塑造和規範的。

大衛以「信靠你的人是有福的」這句感嘆結束詩篇，似乎是指他流亡的時期。他之前描述了住在耶和華院宇中的人的福氣，現在他聲明，儘管他暫時被剝奪了那份特權，但他遠非完全悲慘，因為他得到了最好的安慰支持，那就是從遠處瞻望神的恩惠所帶來的安慰。這是一個非常值得特別關注的榜樣。只要我們被剝奪了神的恩惠，我們就必然會呻吟，心中悲傷。但是，為了不讓我們的苦難感壓倒我們，我們應該銘記在心，即使在我們的災難中，當信心和忍耐發揮作用時，我們也不會停止幸福。

致領長，用迦特樂器。可拉子孫的詩。

1 萬軍之耶和華啊，祢的居所何等可愛！

2 我的心渴慕，甚至渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體，向永生神歡呼。

3 麻雀為自己找到了房屋，燕子為自己找到了巢穴，可以在那裡安放雛鳥：萬軍之耶和華，我的王，我的神啊，就是祢的祭壇！

4 住在祢殿中的人有福了；他們必常常讚美祢。細拉。

5 靠祢有力量的人有福了；他們心中思想著上行的道路。

6 他們經過流淚谷，使它變為泉源之地；秋雨也必使水池滿溢。

7 他們必力上加力，直到在錫安朝見萬神之神。

8 萬軍之耶和華神啊，求祢聽我的禱告！雅各的神啊，求祢側耳而聽！細拉。

9 神啊，求祢垂顧我們的盾牌！求祢看顧祢受膏者的面！

10 因為在祢的院宇住一日，勝過在別處住千日。我寧願在我的神殿中作看門的，也不願住在惡人的帳棚裡。

11 因為耶和華神是我們的日頭，是我們的盾牌；耶和華必賜下恩惠和榮耀；祂不將任何好處留給那些行為正直的人。

12 萬軍之耶和華啊，信靠祢的人有福了！