原文：The Prologe vnto the Christen Reader.
出處：A17222_Two Epistles Henry Bullinger ... another of John Calvin
¶致基督徒讀者的序言。
親愛的基督徒讀者，在此你將讀到卓越且敬虔的學者亨利·布林格（Henry Bullinger）與蘇黎世教會所有博學之士的意見與判斷，以及日內瓦約翰·加爾文（John Calvin）的意見與判斷，探討基督徒是否可以在不冒犯上帝與鄰舍的情況下，合法地參與教皇派的彌撒與儀式。因此，我刊印了這些敬虔博學之士的書信，目的是讓你更清楚地認識何謂偶像崇拜，以及它包含什麼，從而讓你更好地學習並知道如何避開它；因為這是在上帝面前所能犯下的最大罪惡。因為第一條誡命禁止了這一點，說：「除了我以外，你不可有別的神。」此外，上帝所有的聖先知也曾為此大聲疾呼。再者，整本聖經清楚地表明，這是一種多麼嚴重的罪，從上帝過去因這罪而降在以色列人身上的沉重災難便可見一斑。然而，有些人會回答說：「我們知道偶像崇拜是嚴重的罪，且極大地觸怒了上帝；但你是否要說，教會這幾百年來所使用的、且由神聖會議所設立的聖彌撒與儀式是邪惡的，而人們使用它們就是在犯偶像崇拜的罪？」對此我回答：無論教會制定或設立了什麼律法或儀式，若非上帝話語中所明言的，就不應被允許、遵循或遵守。因為上帝在申命記 12 章命令以色列人，不可各人行自己眼中看為正的事。申命記 4 章又說：「你們不可加添我所吩咐你們的話，也不可刪減。」在該書第 5 章又說：「所以，你們要謹守遵行耶和華你們神所吩咐你們的，不可偏離左右。你們要遵行耶和華你們神所吩咐你們的一切道……」等等。那麼，在上帝的任何話語中，哪裡能找到教皇派彌撒的發明，或是教會中應有偶像，或諸如此類的事呢？或許你會回答我，它們是為了良好的意圖和目的而設立的。對此我回答：亞倫的兒子拿答、亞比戶因在耶和華面前獻上凡火（利未記 10 章），即耶和華沒有吩咐他們的，就被火燒滅了。因此，凡是出於人的想像、沒有上帝話語根據而發明的，我們都不應同意去行。因為聖保羅對加拉太人說：「若我們，或是天上來的使者，傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」雖然彌撒與儀式有聖潔的光輝，但我們不應因此而減少對它的厭惡，因為基督在馬太福音 15 章說：「他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」基督在路加福音 16 章也說：「人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」這以此向我們表明，世人所極其尊崇的最輝煌的行為與儀式，若不符合上帝至聖的話語，在上帝面前就是可憎且極其愚蠢的。至於我們慈悲的救主基督所設立的聖餐，即祂的身體與血，並非為了讓人敬拜，而是為了讓所有在罪中良心受創的人，能來到祂面前並單單尋求祂的幫助，因為祂是所有呼求祂之人的唯一幫助者。正如聖彼得所說，除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。敵基督與其門徒將其完全扭曲，背離了我們救主設立它的本意，正如以色列人也扭曲了銅蛇的用途。上帝曾命令摩西製造並掛在曠野，其目的僅僅是為了讓那些被火蛇咬傷的人，單單藉著注視摩西所掛起的銅蛇就能得醫治。這銅蛇生動地描繪了基督被掛在十字架上（約翰福音 3 章），目的是讓一切信祂的人不至滅亡，反得永生。因此，正如賢君希西家王打碎了銅蛇，因為以色列人違背了設立它的本意，去敬拜它並犯了偶像崇拜的罪；同樣地，感謝讚美上帝，今日在其他國家，也有君王與統治者使教皇派的彌撒被廢除，不再被使用或誦讀，因為人們在其中敬拜餅，犯了偶像崇拜的罪，正如以色列人敬拜銅蛇犯了偶像崇拜一樣。若認為一個有形的儀式本身就是對那位無形之神的敬拜，這無異於偶像崇拜；因為神是靈，祂的敬拜是屬靈的，所以必須用心靈和誠實敬拜祂（約翰福音 4 章）。因此，我勸勉基督徒讀者，無論你是誰，只要閱讀這些敬虔博學之士的書信，就當遵從聖保羅的勸告，他說：「你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以致於不法，現在也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。」也要記得，那吃祭物的人是同領祭壇的。請思想聖保羅在哥林多後書 6 章給哥林多人的敬虔教訓，他說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：『我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。』又說：『你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」因此，親愛的弟兄啊，務要逃避偶像崇拜，免得你因惡劣的榜樣而堅固了軟弱弟兄的錯誤，以致基督為他死的那軟弱弟兄就滅亡了，神必向你追討他的血債。因此，我懇切要求基督徒讀者，務必勤讀但以理書 3 章，並留意沙得拉、米煞、亞伯尼歌這些身居高位的人，寧願被丟進烈火的窯中，也不願在外表上向國王所立的像屈身。因此，基督徒讀者，我再次勸勉你，當單單信靠永生神，心中堅信祂有能力且必成就祂所應許的一切美善；天地都要廢去，但律法的一點一畫也不能廢去，直到一切都成全。祂已應許，必不叫祂的子民受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給他們開一條出路，叫他們能忍受得住。這就是說，如果你單單全心信靠祂，在你所行的一切事上只尋求祂的榮耀與讚美，我說，祂必照祂慣常的憐憫拯救你：或是遮蔽你敵人的眼睛，使他們不注意你；或是使你在他們眼中蒙恩，正如祂使但以理和那三個年輕人在被擄時，在監獄長眼中蒙恩，因為他們決心保守自己不被玷污。祂也使多比雅在薩爾瑪那薩王眼中蒙恩，還有許多其他人，如約瑟、耶利米等。或者，如果他們發現了你，祂必賜你力量，藉著為祂的真理受苦來榮耀祂的名，正如祂對許多聖先知、使徒和殉道者所做的那樣，他們的盼望與信靠唯獨在於復活。正因如此，那位母親和她的七個兒子寧願忍受殘酷的折磨與殉道，也不願吃律法所禁止的豬肉；他們不懼怕那些只能殺身體的暴君，他們相信並宣告，神必叫那些為祂律法而死的人在永生的復活中再次興起。也要留意老以利亞撒的堅定，他寧願忍受最殘酷的死亡，也不願假裝去吃律法所禁止的食物，這記載在馬加伯下 6 章。如果你能以單純的眼光審視這一切，我深信你必能輕易看出，任何形式的外在虛偽惡行是多麼令神不悅，因此，每一位基督徒都當對此深惡痛絕。〔旁註：申命記 12 章；申命記 4 章；申命記 5 章〕〔旁註：利未記 10 章〕〔旁註：加拉太書 1 章〕〔旁註：馬太福音 15 章〕〔旁註：路加福音 16 章〕〔旁註：哥林多前書 2 章〕〔旁註：使徒行傳 4 章〕〔旁註：民數記 20 章〕〔旁註：約翰福音 3 章〕〔旁註：約翰福音 4 章〕〔旁註：羅馬書 6 章〕〔旁註：哥林多前書 10 章；哥林多後書 6 章〕〔旁註：哥林多後書 7 章〕〔旁註：哥林多前書 10 章〕〔旁註：哥林多前書 8 章〕〔旁註：但以理書 3 章〕〔旁註：馬太福音 5 章〕〔旁註：哥林多前書 10 章〕〔旁註：但以理書 1 章〕〔旁註：多比傳 1 章〕〔旁註：馬加伯下 7 章〕〔旁註：馬加伯下 7 章〕
因此，我將基督徒讀者交託給那位至高神的護衛與看顧，祂不住人手所造的殿宇，也不受人所發明的儀式所敬拜，祂的寶座在天上，地是祂的腳凳，正如先知所說。祂必用口中的氣滅絕一切敵基督者，以及他們那腐蝕並毒害人類寶貴靈魂的惡毒律法。為了這些靈魂，我們慈悲的救主基督傾倒了祂最寶貴的血。唯獨祂有不朽，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也不能看見的；願尊貴、榮耀、頌讚都歸給祂，直到永永遠遠。阿們。〔旁註：使徒行傳 7 章〕〔旁註：以賽亞書 66 章〕〔旁註：帖撒羅尼迦後書 2 章〕〔旁註：提摩太前書 6 章〕