原文：The first Sermon of the passion of our Lorde Iesus Christ.
出處：A17690_Divers Sermons concerning the Divinity, Humanity and Nativit
馬太福音 26:36-39：「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：『你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。』於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：『我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。』他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』」
當聖經談及任何與我們救恩有關的事時，它為我們設定了三個目的。第一，使我們能認識上帝對我們那不可估量的愛，好讓我們因此將當得的榮耀歸給祂。第二，使我們能如所當行的那樣憎惡自己的罪，並為此真正感到羞愧，在我們上帝的威嚴面前謙卑自己。第三，使我們能如此看重自己的救恩，以至於能撇下世界，以及任何屬於這短暫生命的事物，並愛慕這為我們重價買贖而來的基業。
在此我們看見，當經文告訴我們上帝的兒子已將我們從永恆的死亡中救贖出來，並為我們買贖了永生時，我們必須將目光投向何處，並運用我們所有的感官。因此，我們首先必須學習將當得的讚美歸給上帝。誠然，如果祂願意，祂本可以透過另一種方式將我們從死亡的無底深淵中拯救出來；但祂的美意卻是，在祂不愛惜自己獨生子的時候，將祂無限良善的寶藏豐豐富富地傾倒在我們身上。我們的主耶穌在此願意給我們一個極好的憑據，表明祂對我們奇妙的眷顧，因為祂甘心樂意地將自己獻上以至於死。因為除非我們反過來審視自己的光景，並彷彿被拋入地獄的無底坑中，知道惹動祂的憤怒、使祂成為我們致命的仇敵、並視祂為一位可怕而令人戰慄的審判者是何等嚴重的事，否則我們永遠不會被觸動心弦，也不會被激勵去讚美我們的上帝；以至於若祂與我們為敵，那麼天地萬物都聯合起來攻擊我們，反倒比我們靠近祂的威嚴要好得多。因此，罪人理當因感受到並意識到自己的罪而受傷，好讓他們知道自己是何等可憐，並對自己的光景感到恐懼，從而知道他們是何等虧欠上帝，並受祂的恩惠所束縛——因為祂憐憫他們，看見他們處於絕望的境地，便極其樂意幫助他們，這並非顧念他們有任何價值，而僅僅是為了他們的苦難。正如我們已經說過的，這也是因為我們在世上被纏累得太深；當上帝呼召我們歸向祂時，我們的心思意念卻攔阻我們，因此我們需要珍視那屬天的生命，正如它所配得的那樣，並知道它是以何等昂貴的代價為我們買贖回來的。在此我們看見，為什麼經文告訴我們，我們的主耶穌基督不僅意欲受死，並將自己獻為祭物以平息祂父上帝的憤怒，而且為了使祂能真正成為我們的中保，祂不惜忍受那些為所有在良心上受責備、並在上帝面前感到自己有永恆死亡與定罪之罪的人所預備的痛苦與憂傷。因此，讓我們正確地留意到，神的兒子不僅甘願獻上祂的肉身與寶血，並將自己交於死地，祂更願意以所有罪人的名義和身份，站在上帝的審判台前，準備在那裡受審；這是因為祂擔當了我們的重擔。因此，我們不應感到羞恥，因為神的兒子已經降卑自己，承受了這樣的軟弱。聖保羅勸勉我們不要以十字架的道理為恥，這並非沒有原因，儘管這道理對某些人來說是愚拙的，對許多人來說是絆腳石。因為我們看到，我們的主耶穌基督越是謙卑，就越顯明我們在上帝面前所欠的債，若非經歷極大的痛苦，就無法被償還。事實上，我們知道祂變為軟弱，是為了讓我們能藉著祂的大能變為剛強；此外，祂願意忍受我們所有的苦難（除了罪以外），好讓祂在今日能隨時幫助我們。因為如果祂沒有在自己身上親身感受過我們所忍受的恐懼、疑惑與折磨，祂就不會像現在這樣體恤我們。我們常說，一個不知飢渴為何物的人，永遠不會被激勵去憐憫那些感受飢渴的人，因為他們總是過著安逸享樂的生活。誠然，雖然上帝在祂的本性中並不承受我們任何的情感，但祂依然對我們滿有慈愛，這是因為祂是一切良善與憐憫的源頭。然而，為了讓我們確信我們的主耶穌基督了解我們的軟弱並能幫助我們，也為了讓我們能更坦然無懼地來到祂面前，與祂有更親密的交通，使徒說，祂為了同樣的緣故，甚至像我們一樣受過試探。因此，我們在這段經文中必須觀察到，當我們的主耶穌來到客西馬尼這個村莊，特別是來到橄欖山時，祂是為了甘願將自己獻上以至於死。在此，祂的旨意是要卸下託付給祂的職分與責任。因為祂若不是為了藉著祂的順服來修復我們所有的悖逆，好在上帝祂父面前為我們贏得完全且完美的義，祂為何要披戴我們的肉身與本性呢？ 因此，祂將自己獻上以至於死，是因為我們無法藉著任何其他方式與上帝和好，也無法藉著其他方式平息因罪而激起的上帝的憤怒，唯有藉著這唯一的順服。我們由此可見，為什麼神的兒子甘願來到祂知道猶大會找到祂的地方。我們當知道，這之所以發生，是因為我們的始祖亞當藉著他的過犯，將我們眾人都拋入了無底的深淵，好讓那位掌管萬有的神的兒子，能降卑自己，取了奴僕的樣式：正如祂同樣被稱為上帝與祂所有子民的僕人。這也是為什麼聖保羅在教導我們，當我們懷著完全的確據呼求上帝並被視為祂的兒女而蒙垂聽時，我們應當如何站立得穩，他說我們是藉著我們主耶穌基督的順服被算為義。因為這就像一件遮蓋我們所有罪惡與過犯的外袍，使那些可能攔阻我們得著恩典的事，在上帝面前不再被追究。但我們反過來看，當我們的主耶穌基督受盡折磨，以至於承受了死亡的驚恐與戰兢時，我們救贖的代價是何等昂貴；祂甚至汗如血點滴下，彷彿心神喪失，若有可能，祂渴望能免去那樣的痛苦。因此，既然我們看到事實如此，我們就當來到上帝面前承認我們的罪。當我們看到神的兒子陷入這極度的痛苦中，彷彿身處無底深淵時，我們絕不是在這種時候還能藉著自我安慰而昏睡。如果這僅僅發生在一個義人身上，我們就當受感動，因為一個無辜者為我們的贖價受苦，而這事竟發生在神的兒子身上。但請看，生命的源頭竟降卑自己以至於死；那以大能托住萬有的，如今竟變得軟弱；那使受造物脫離一切恐懼的，如今竟承受了如此驚人的恐懼。因此，當這一切被述說時，我們若不反躬自省，若不因自己的過犯與罪孽而感到羞愧，若不在上帝面前嘆息哀哭，並藉此帶領自己來到上帝面前進行真正的悔改，那我們每一個人就真是太愚鈍了。如今，我們若不先定自己的罪，並感受到那為我們預備的咒詛所帶來的真實恐懼與痛苦，直到我們重新蒙神恩寵，我們就不可能真正地歸向神。但為了讓我們能更好地理解這整件事，經上說，我們的主耶穌只帶了三個門徒，而將其餘的人留在一段距離之外；他甚至沒有讓這三個人緊隨身旁，而是獨自向他的父神禱告。因此，當我們看到這一幕時，必須留意：我們的主耶穌在為我們獻上自己作為祭物時，沒有任何同伴，而是獨自完成了我們救恩所需的一切。這點在門徒睡著時得到了更清楚的彰顯；儘管他們先前已多次得到警告，知道我們的主耶穌為救贖人類受難的時刻即將來臨，且主在三個小時內不斷地勸勉他們，反覆宣告他的死期將至，但他們依然睡著了。這就像一幅生動的圖畫向我們展示：神的兒子必須獨自承擔我們所有的重擔，他不應指望任何人的幫助。這正是為了讓我們不再像那些可憐的異教徒那樣迷失方向，他們無法滿足於單單倚靠我們的主耶穌基督，反而幻想自己需要其他的守護者與中保，彷彿救贖主有許多位一樣。因為我們看見，在那個受咒詛的教皇制度中，充斥著各種褻瀆，聲稱聖徒的功德必須用來輔助我們主耶穌基督的死亡與受難，好讓我們藉此在神面前獲得釋放與赦免。因為他們說，雖然原罪與本罪有一般的赦免，但這些罪仍需混合在一起；若沒有殉道者額外的功德，耶穌基督的寶血便不足夠，因此我們必須求助於他們，神才會對我們施憐憫。如今，當魔鬼以這種方式蹂躪全世界時，我們更應當謹慎，緊緊持守我們的主耶穌基督，並知道唯有在他裡面，我們才能找到救恩的一切完全。這就是為什麼先知以賽亞特別說：「神見無人幫助，就甚詫異。」誠然，神非常清楚唯有他自己能使我們的救恩完全；但這是為了讓我們感到羞愧，不被虛偽所欺騙，彷彿我們能帶什麼東西來幫助赦免我們的罪，或作為神接納我們進入他慈愛與恩寵的理由；這樣，我們就不會東奔西跑去尋找中保。因此，為了斷絕這一切勾當，經上說神用自己的膀臂施行拯救，憑他的公義獨自完成了這一切，沒有任何同伴。如今，當經上說那三個主要的門徒像可憐的畜生一樣睡著時，這一切就像呈現在我們眼前；他們除了畜生般的愚鈍之外一無所有，在這種極端的情況下竟然睡著，這簡直是違背天性的怪物。為了讓我們將信心從一切受造物身上撤回，並完全寄託於我們的主耶穌基督，經上才說他獨自向前去爭戰。此外，他走向父神，是為了向我們展示減輕一切痛苦、撫平一切憂傷，甚至在我們幾乎徹底崩潰時重新站起來的良方。因為如果我們感到憂傷與煩惱，我們知道神被稱為「賜安慰的神」絕非徒然。再者，如果我們與他隔絕，除了在他裡面，我們還能到哪裡尋找能力與力量呢？但順帶一提，我們看到他絕不容許自己的使命未竟。那麼，讓我們在此瞻仰神的兒子，當我們處於憂傷與痛苦中時，他以自己的榜樣引導我們走向真正的避難所。但我們也要留意他所用的禱告形式：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。」這裡提到杯、玻璃器皿或酒杯，是運用了比喻；因為聖經將苦難稱為苦杯，是為了讓我們知道，沒有任何事是偶然發生的，而是神作為一家之主，按著他的心意分派給每一個人。正如父親會將他的份給每個孩子，或主人給僕人一樣，神也藉此表明，他親手管教並磨練他們；同樣地，當我們領受任何恩惠時，那也是出於他白白的恩典，他按著他認為對我們有益的程度，將這些恩惠賜給我們。正因如此，我們的主耶穌才說死亡對祂而言是如此苦澀的杯，並願這杯離開祂，甚至說「若是可能」的話。事實上，關於這一點，可能會引發許多疑問：乍看之下，似乎耶穌基督忘記了我們的救恩，或者說，祂因心中所感受到的恐懼，為了逃避那光，竟意欲將我們撇在滅亡之中。然而，這與我們所說的完全不符，特別是祂向我們所顯明的愛，若這樣解釋便會大受遮蔽。但我們無需進入這類細微的辯論，因為我們知道，情感往往會奪去人的心智，使人顧不得其他事物；人一旦被眼前的痛苦所困擾，便會沉浸其中，無暇顧及其他維持自我的考量。因此，當我們的心思被這類情感所攫取時，我們不能說其餘的念頭已從心中完全抹去，也不能說我們毫無其他情感。舉例來說，一個人若考慮到教會的某種苦難，特別是某種特定的苦難，他會向神禱告，彷彿世上其他事都與他無關。那麼，我們能因此說這人冷酷無情，不關心其他同樣需要代禱的弟兄嗎？不能。這只是因為這種情感在他心中佔據了極大的位置，以致他其餘的情感暫時被隔絕了。我們讀到摩西曾祈求將自己的名字從生命冊上抹去。若我們想從中挑剔，我們會說摩西褻瀆了神，因為他的話彷彿神是會改變的。因為凡神所預定得永生的人，絕不會滅亡；因此，摩西似乎是在這裡與神抗爭，想要像我們這些會改變主意和決定的人一樣行事。此外，當摩西自知在選民之列，且知道神從他幼年起就揀選他，委以帶領百姓這樣重大的使命，他卻仍渴望被神除名，這又將他置於何地呢？這一切究竟是怎麼回事？人們可能會提出許多論點。但解決之道很簡單。摩西對百姓的救恩有著極其熱切的熱心，再加上他看見神親口所發出的可怕威脅，在那一刻他忘記了自己，除了百姓的得救之外，別無所求。〔旁註：希伯來書 2:10。〕〔旁註：以賽亞書 42:1。〕〔旁註：羅馬書 5:19。〕〔旁註：以賽亞書 63:5。〕〔旁註：哥林多後書 2:3。〕〔旁註：出埃及記 32:32。〕
那麼，讓我們看看我們的主耶穌基督是如何表現的。因為如果祂理當受一百次、甚至一百萬次死亡，毫無疑問，祂早已為此作好了準備。然而，祂的旨意並非為了自己，而是為了我們，去忍受那將祂淹沒的痛苦，正如我們所見。關於這一點就說到這裡。現在談第二點，若有人問，我們的主耶穌基督被稱為全然公義、無瑕疵的羔羊，是所有公義、聖潔與完美的準則與明鏡，祂怎能有與神旨意相違的意願呢？答案是：神是公義與審判的全部完美。因為雖然天使順服神的旨意，且完全聽從祂，但他們的意志仍是獨立的；因為他們是受造物，他們可能會有不屬於神的屬性。但對於我們這些被罪惡之身所包圍的人來說，我們是如此愚鈍，以至於離神的旨意甚遠：我們的慾望過度，甚至往往顯然是悖逆的。但如果我們觀察處於純潔狀態的人，即沒有這種罪惡敗壞的人，毫無疑問，他的情感將與神的不會相差太遠，且不會是敗壞的。如果亞當沒有像現在這樣墮落，而是保持在他被造時的狀態，他仍會感受到冷熱，也可能會經歷憂慮、恐懼等類似的情感。我們看到我們的主耶穌基督就是這樣。因為我們知道祂的情感沒有污點或瑕疵，且全都順服於神的旨意，但（因為祂取了我們的本性）祂仍會受恐懼、我們剛才所說的那種驚恐、以及憂慮等情感的影響。我們在自己身上看不清這一點，就像人在渾濁的水中無法判斷任何事物一樣。因此我們看到，這些屬世的情感使我們搖擺不定，將我們拋來拋去，以至於我們需要神的扶持；但我們這些亞當後裔所擁有的情感，就像混雜了感染的泥土，如果我們以人的標準來衡量，就無法理解我們主耶穌基督的這種受難。因為當我們為了某個好的目的行事，且我們的情感本身是正當的、蒙神許可的，我們仍會不斷地在其中犯錯。因為，父親愛自己的孩子，這難道不是一件美好且聖潔的事嗎？ 然而即便如此，這在我們身上仍是罪：因為其中缺乏所要求的秩序與節制；因為在我們可能擁有的所有美德中，神讓我們看見其中仍有惡念，好讓我們的驕傲能更好地被抑制，並使我們總是有機會低頭羞愧，因為我們看見即使是我們的良善，也因那住在我們裡面、且充滿我們全身的罪而敗壞了。
此外，關於我們的主耶穌基督（正如我已經說過的），我們不必感到驚訝（因為祂是人），儘管祂的旨意與祂父上帝的旨意有所不同：但我們絕不能因此斷定祂裡面有任何罪惡與過犯。並且（正如我們之前所說的），我們在此特別看見祂對我們懷有何等不可估量的愛，當祂如此極度懼怕死亡，卻仍甘心樂意地順服於死。再者，當祂既沒有抗拒，也沒有反對飲下這杯——祂在其中並未感到苦澀——這對我們而言，竟能以這種方式得蒙救贖，是何等的事啊？然而，這看起來似乎是一件輕描淡寫的事；但當我們想到我們的主耶穌基督忍受了這樣的痛苦時，這就是一個記號，表明祂如此愛我們，以至於祂忘記了自己，讓整個風暴降臨在祂自己的頭上，好叫我們能從上帝的憤怒中被拯救出來。現在，我們還需要留意的是，當神的兒子以這種方式受苦時，並非因為祂要離開這個生命：因為如果僅僅是靈魂與身體的分離，加上祂在身體上所要忍受的痛苦，這還算不上是那樣的苦難。
但讓我們思考祂死亡的性質：讓我們主要追溯其根源。因為死亡不僅瓦解了祂的人性，還使祂感受到上帝的咒詛。因為除了上帝將我們從祂的世界中帶走，以及我們離開今生之外，死亡對我們而言，簡直就像是進入地獄的深淵。因此，當我們聽到關於死亡的論述時，我們必然會與上帝隔絕，並被切斷所有得救的指望，除非我們有這個補救措施，即我們的主耶穌基督已經為我們受苦，好叫那因死亡而來的傷口不再是致命的。因為若沒有祂，我們被死亡所傷，以至於我們再無得救的指望：但如今，死亡的毒鉤已被折斷；是的，其毒素已被潔淨並抹去，以至於我們雖因死亡而謙卑，但它在今日對我們而言已成為一帖良藥，不再是致命的，因為耶穌基督已經吞滅了其中所有的咒詛。現在，讓我們看看我們必須銘記在心的是什麼，那就是神的兒子在呼喊：「我父啊，若是可能，求你叫這杯離開我」時，祂不僅僅是顧念身體上的苦難，也不是顧念人的羞辱，更不是顧念要離開世界（因為祂本能輕易地忍受這一切）：祂所顧念的是祂來到上帝面前，來到祂的審判台前，為我們所有的罪孽交帳，並注視上帝所預備的一切咒詛。因為當只有一個罪人時，這對上帝的憤怒又算什麼呢？當經上說上帝與我們為敵，並要彰顯祂的大能來擊潰我們時，唉，我們將會怎樣呢？如今，事實是耶穌基督不僅僅是與這樣的恐懼爭戰，而是與可能堆積在一起的一切殘酷勢力爭戰。因此，當我們看見上帝召集所有應受永恆刑罰、且有罪在身的人來算帳，而祂親自在那裡宣告他們所應得的判決時，誰能不感受到每個人心中可能有的所有死亡、疑惑和恐懼呢？那麼，這將會是何等毀滅性的景象？如今，事實是我們的主耶穌基督獨自一人，沒有任何幫助，承擔了這樣的重擔。
因此，讓我們公正地衡量神的兒子的憂傷，並由此回到我們已經觸及的事情上，那就是：一方面，我們能知道我們的救恩對祂而言是何等寶貴，我們的靈魂對祂而言是何等貴重，以至於祂為了我們的緣故，甘願讓自己陷入如此極端的境地；在承認我們所應得的結局時，讓我們看看如果祂沒有幫助我們，我們的光景會是如何。同時，當我們看見死亡對我們不再有傷害的能力時，讓我們歡喜。誠然，我們在天性上總是會懼怕死亡並逃避它：但這正是為了讓我們思考神的兒子藉著祂的死所成就的那不可估量的恩惠；並時刻銘記，這恩惠是藉著死亡本身而來的，而這死亡意味著上帝的憤怒，這憤怒就如同地獄的深淵。
此外，當我們面對這種恐懼時，我們應當知道，我們的主耶穌基督已經為這一切恐懼作了預備，使我們即便在死亡之中，也能坦然無懼地來到上帝面前。誠然，我們首先應當謙卑自己，正如我們之前所說的，若我們想要恨惡並厭棄自己的罪，就必須被上帝的審判及其恐怖所觸動；然而，當上帝呼召我們來到祂面前時，我們必須懷著喜樂的心前來。請看所有信徒被賦予了何等的膽量：因為聖保羅說，我們的主耶穌基督已經為所有渴慕祂顯現的人預備了冠冕。因此，如果我們在來到這位天上的審判者面前時，不指望獲得生命，毫無疑問，祂必拒絕我們，不認識我們，也不會接納我們，儘管我們自稱是基督徒。確實，除非我們確信並深信我們的主耶穌基督已經為我們與死亡的恐懼爭戰，使我們因此得自由，並為我們贏得了勝利，否則我們就無法等候祂。雖然我們必須爭戰，好讓我們感受到自己的軟弱，並因此投靠上帝，這能不斷引導我們真實地認罪，使上帝自己被顯明為唯獨祂是公義的；但儘管如此，讓我們確信耶穌基督的爭戰不僅是為祂自己，也是為我們贏得了勝利。我們絕不要懷疑，藉此我們現在可以勝過所有的憂慮、恐懼和驚惶，並呼求上帝，因為我們確信祂不斷伸出雙臂擁抱我們。在此我們看到我們必須遵守的是什麼，也就是說，我們必須知道，當經文說「我們的主耶穌基督忍受了死亡的可怕恐懼」時，這並非空洞的理論，因為祂感受到自己作為我們的保證人站在審判者面前，目的是讓我們能憑藉那場爭戰的力量，勝過我們的軟弱，並恆切地呼求上帝的名，毫不懷疑祂必垂聽我們，並因祂的良善，不斷準備好將我們接到祂自己那裡：這樣，我們就能安然度過生命與死亡、火與水；願眾人都能感受到，我們的主耶穌為所有憑信心來到祂面前的人，贏得了這場勝利，祂並非徒然爭戰。總而言之，我們在此看到了我們必須謹記在心的事。但同時我們也看到，我們必須與自己的私慾爭戰；除非我們這樣做，否則我們連動一根指頭都不可能，反而會不斷激起上帝的憤怒。因為請看我們的主耶穌基督，正如我們已經闡明的，祂是純潔無瑕的。但若有人問祂的意願是什麼，那確實是人軟弱的意願，但絕非罪惡的意願，不像那些在亞當裡敗壞之人的意願：因為祂身上沒有一點罪的污點。看哪，這是一位毫無罪惡的人：但無論如何，祂最終仍必須努力捨己，將這一切踩在腳下，好順服祂的父。現在讓我們看看我們將會如何，我們的私慾和思想又是什麼？正如聖保羅所說，它們是與上帝為敵的。我們在此看到，上帝說我們完全是悖逆的，人心所籌算的盡都是虛謊和虛空；是的，我們從孩提時代就顯出自己沾染了罪的全部感染。因為那些來到世上的幼兒，儘管他們的邪惡尚未顯露，但他們仍是充滿惡毒與悖逆之毒的小蛇。我們在此看到我們的本性從起初就是如此，那麼，我請問你們，當我們長大成人時會變成怎樣呢？誠然（正如我已經說過的），我們是如此邪惡，以至於我們無法產生一個不成為對上帝之叛逆的思想；以至於我們永遠無法將自己獻給任何事，而不偏離正確的準則，甚至會悖逆地反抗祂的威嚴。因此，我們能組織什麼樣的爭戰來行善呢？因為當我們看到我們的主耶穌基督，祂裡面毫無雜質與不義，若不捨己就無法順服父上帝，那麼我們怎能不懷疑自己有能力徹底做到呢？那麼，讓我們學習更勇敢地爭戰吧！但因為我們看到自己做不到，且我們所有的力量與能力都傾向於作惡，我們的本性中沒有一絲良善，反而軟弱到每分鐘都會被擊敗一百次，讓我們來到那位曾為我們變為軟弱的主面前，好讓我們（正如聖……）保羅說：「要被祂的大能充滿。」因此，既然我們的主耶穌基督如此捨己，我們若要作祂的門徒，就當學習效法祂。因為我們看見自己無法憑藉自身達到這地步，反而總是退後，所以讓我們祈求祂，願祂藉著聖靈的大能，在我們裡面掌權並堅固我們；正如經上所說，祂在肉身的軟弱中受苦，卻藉著聖靈的大能復活，好叫我們能與祂所受的苦難有份，並在我們裡面感受到祂大能的果效與卓越。現在我們看見，當經文說基督放棄自己的旨意，好使祂能完全順服父神時，我們心中必須銘記的是什麼。然而，我們必須時刻謹記，神的兒子來到這裡，不僅是為了給我們立下榜樣或鏡子，更是要向我們顯明，我們的救恩是祂付出了何等昂貴的代價才換來的。因為魔鬼想要遮蔽神所顯明給我們的無限恩典，便說耶穌基督僅僅是一個美德的典範。請看那些教皇制度下虛偽、喋喋不休的蠢貨是如何表現的，他們雖然無法定義什麼是順服，也不明白什麼是捨己，卻說福音書中關於耶穌基督的一切記載，目的都在於讓我們效法祂、變得像祂。這話固然有幾分道理，卻不是全部，更不是核心所在。因為神隨時可以差遣一位天使來告訴我們必須效法祂；但當耶穌基督成為世界的救贖主時，祂是甘心樂意地順服於這種卑微的境況，正如我們在此所見。因此，我們必須時刻明白，當我們在自己身上找不到任何救恩的指望時，我們就必須在祂裡面尋求我們所缺乏的一切。因為我們若不以貧窮乞丐的身分來到耶穌基督面前，就永遠無法獲得神的恩典與眷顧，也無法親近祂；而除非我們認識到自己的苦難與匱乏，否則這一切絕無可能。簡而言之，除非我們徹底認識到自己的無能，否則我們就明白了我們必須銘記的是什麼：當我們明白人生的全部完美在於順服神、捨棄自己的情感與思想，以及本性中一切與神為敵的事物時，我們就必須向神祈求我們所沒有的。我們也當知道，主耶穌基督賜給我們，不僅是為了作榜樣，更是反覆向我們宣告：若我們與祂隔絕，我們的生命必受咒詛；在死亡中，我們看見咒詛的無底深淵，看見神憤怒的深谷要將我們完全吞噬，不僅是一種恐懼，而是千萬種恐懼緊緊抓住了我們，神所造的一切受造物都在呼求對我們施行報應。因此，讓我們有這樣的感受，好叫我們能承認自己的罪，為此嘆息、羞愧，並帶著真實的謙卑與悔改，放膽來到神面前。同樣地，讓我們珍視神在此向我們顯明的良善與憐憫，張開我們的口，向祂獻上感恩的祭，並遠離撒但的誘惑，因為牠已設下網羅，企圖將我們困在這個世界。讓我們也撇下自己的利益與享樂，好讓我們能進入這為我們重價買贖而來的屬天基業。又因我們下主日要領受主的晚餐，且神在為我們開啟天國之後，又在我們面前擺設了屬靈的筵席，我們就當更深地被這教義所觸動。說實話，當我們每日為了滋養飢餓的身體而吃喝時，神已充分向我們顯明祂是我們的父，並眷顧這些屬地的身體；以至於我們每吃一口麵包，都在見證神對我們的看顧。但在聖餐中，有著更特殊的意義：因為神在那裡不是要填飽我們的肚腹，而是要將我們的心思提升到天國，將祂的兒子主耶穌基督擺在我們面前，作為我們的靈糧與靈水。耶穌基督不僅滿足於接納我們到祂的桌前，更意欲藉此作我們的餵養者：因為祂實際上向我們表明，祂的肉是真實可吃的，祂的血是真實可喝的。因此，當我們看見我們的主耶穌如此溫柔地邀請我們到祂那裡時，如果我們不克制自己，不去行任何可能使我們遠離祂的事，我們豈不是太過卑劣了嗎？雖然我們來到祂面前時，不過是拖著沉重的腳步，但讓我們仍要為自己的罪感到憂傷，好叫我們能順服祂，並盡我們所能地努力擺脫這個世界，進入天國。因此，讓每個人都思想聖餐的目的是什麼。因為當我們看見我們的主耶穌呼召我們來到聖餐，是為了讓我們能有份於祂的死與受難時，讓我們享受祂為我們所贏得的果效，並藉此完全確信上帝接納我們為祂的兒女，並能張口稱祂為我們的父。讓我們也帶著真實的信心來到祂面前，因為我們知道上帝父為何差遣我們的主耶穌來到我們中間，祂今日仍是我們一直以來的那位中保。因此，讓我們努力與祂聯合，以致我們知道這不僅是對我們每個人個別說的，也是對我們全體說的。讓我們也在彼此之間活出兄弟般的和睦，因為祂親自承擔並忍受了上帝祂父對我們眾人所宣告的定罪。因此，讓我們朝著這個方向努力，不僅要像我剛才所說的，每個人獨自來到那裡，還要帶上同伴，彼此激勵，堅定地向前邁進：始終銘記我們的人生就像一條必須走完的路，不可停滯在半途；而要日復一日地長進，並努力將那些遠離的人帶近，使這成為我們全部的喜樂、生命、榮耀與滿足，並以這種方式彼此扶持，直到上帝將我們完全地聚集到祂自己那裡的時候。〔旁註：提摩太後書 4:8〕〔旁註：羅馬書 8:7〕〔旁註：哥林多後書 13:4〕
現在，讓我們俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，承認我們的罪，懇求祂使我們能深刻地感受到這些罪，不僅對它們感到厭惡，而且能越來越多地擺脫並洗淨它們，以致我們能與自己爭戰，讓祂獨自在我們裡面掌權，使我們能完全順服祂神聖的旨意。同時，讓我們也懇求祂，願祂憐憫這苦難的世界：正如祂的旨意是要祂的獨生子成為眾人的救贖主，並將祂的福音傳給萬民，也願祂今日不容許我們心硬，逃避這樣的恩惠；而是讓我們能對此側耳傾聽，彼此勸勉，直到祂將我們帶到祂面前成為完全。願我們都能以謙卑的心說：全能的上帝，天上的父，等等。