原文：To all the faithfull dispersed people of God, in what Countries and Nations soeuer, Conrade Badius wisheth Grace, and peace from our Lorde and Sauiour Iesus Christ.
出處：A17690_Divers Sermons concerning the Divinity, Humanity and Nativit
基督徒讀者們，法利賽人那驕傲的教派是眾所周知的。他們雖然內裡除了黑暗與無知之外一無所有，卻自誇是律法最傑出的解釋者，甚至連他們的名字也由此而來，彷彿聖經的精髓與奧祕都封存在他們的胸懷之中。然而，他們非但沒有以真實且有益的教義餵養貧窮的百姓，反而用他們自己發明的、完全背離上帝聖道的虛假儀式與嘲弄來教導他們。如今，我們索邦神學院（Sorbonne）的大博士們，以及我們那些咆哮的僧侶與修士，也以同樣的方式對待我們。這群人中，有些人自認為是教會的柱石、使徒的同伴，甚至是聖靈的作坊，我們必須從他們那裡獲取對聖經的完整解釋以及對所有宗教要點的確切定論。然而，他們除了講述虛妄愚蠢的故事，或沉迷於充滿詭辯的奇談怪論，以及成千上萬毫無造就意義的瑣碎細節之外，什麼也沒告訴我們。另一類人則以他們自己制定的規條與條例，取代上帝的聖道，為的是建立他們那「聖父」教皇——那位真正的敵基督與真理之敵——的暴政。第三類人則在講台上對上帝的兒女，以及對那些耶穌基督在末世向其顯明自己的人，噴吐傲慢與狂妄的言辭，稱他們為路德派和煽動者，虛構出成千上萬的謊言來攻擊他們。他們非但沒有用上帝聖道的真糧來餵養那些飢渴的可憐羊群，反而用那些致命的毒藥來澆灌他們的靈魂，而這些羊群本應得到屬靈與天上的滋養。
因此，我們在主與救主耶穌基督裡親愛的弟兄們，每當上帝差遣任何良善且忠心的教師，誠懇純潔地向聽眾傳講主的聖道時，我們都應當極其看重他。因為我們將發現，能夠忠心履行其職責與聖職的人寥寥無幾。我們尤其應當敬重那些被上帝賦予特殊恩典與解釋恩賜的人。正如今日，忠心的牧者與上帝的好僕人約翰·加爾文，已將上帝賜予他的寶貴才幹發揮得淋漓盡致。他的講道集就是最好的見證，這在公正之士的判斷中，並非草率作成或匆忙拼湊，而是經過深思熟慮，並根據羊群的領受能力正確傳遞的，且始終在眾人面前彰顯出主耶穌恩典在他們心中的鮮活印記。這些講道並非像網羅中捕獲的通用講章，也不是可以套用在任何經文上、像「萬用凳」一樣的講稿，而是針對他所處理的經文，真實、誠懇、平實且適切的解釋；它們既不充斥著瑣碎的勸誡，也不充滿野心勃勃的抨擊。因為，儘管教皇制度的迷信確實需要藉著上帝的聖道每日加以駁斥，好讓我們心中那自幼年起便已根深蒂固的惡臭得以徹底洗淨，但如果他所處理的經文並未按次序論及這些弊端，他就不會越過經文的界限去大聲疾呼——這與教皇派的人總是像惡犬一樣對著這末世復興的福音無端吠叫截然不同。他的方式是持守平實直接的途徑，致力於造就，而不遺漏任何有助於上帝榮耀與聽眾教導的事。我願上帝若願意，能有更多像他這樣的人，因為我知道，基督的教會將因此大得安慰與進深。毫無疑問，我們的忘恩負義是上帝如今不再差遣更多忠心牧者的原因。因為若有人願意盡職盡責，自由地傳講上帝的聖道（正如聖保羅所吩咐的），責備罪惡，抵擋不義，以維護差遣他們之主的榮耀，他們就會立即遭到憤怒的對待、辱罵與誹謗。毫無疑問，上述的那位弟兄，因著他在執行職責時的正直與極大的忠誠，招致了無數的敵人，以至於那些從未見過他、聽過他，甚至連他著作的隻字片語都沒讀過的人，竟都希望他死。然而，感謝上帝，他良好的良心以及他在上帝、天使與每日聽他講道的信徒面前所作的見證，使他確信人們因希望他受苦而對他造成的傷害是不公義的，這反而鼓勵他堅定地繼續主的工作。他看見他的主曾受到何等嚴酷的對待，隨後的使徒們亦然，因此他並不以跟隨他們的腳蹤為苦，因為他知道上帝有能力保守祂所託付的，且凡為祂的名受苦的人，都將被視為配得天國的。如今，由於並非所有人都能身處那間教會，領受這位好牧人多年來不斷供應的屬天糧食；且對於那些新接手他職務的人來說，若能看見他的教導方式並加以效法，實屬必要；同樣地，有些人以為他除了毀謗教皇及其一眾剃髮僧侶、抨擊他們的傳統，而未曾以其他方式處理聖經之外，別無他事；又或者以為他無非是想引導百姓走向肉體的自由，藉此拋棄他們對君王和統治者應盡的順服與臣服。為了讓這些人能閱讀他的講道集，從而看見他因被冠上這些罪名而蒙受了極大的冤屈，並消除他們對他所懷有的惡意，許多敬虔誠實的人決定將其中一部分付梓印刷，特別是諾曼第的勞倫斯（Lawrence of Normandie），他的熱心與敬虔的品行已廣為人知，多年來他傾注所有的心力與勞苦，致力於印刷書籍以造就教會。事實上，我必須說（正如我在《十誡講道集》的序言中已讓各位了解的那樣），作者本人並不願意，也沒有同意這麼做：這並非他想阻礙這些講道可能帶給教會的益處與果效，而是他希望自己的講道僅限於他自己的羊群，因為這些講道是專為他的羊群所作，他盡其所能地配合他們的領受能力；因此他認為，若要將這些講道公諸於世，需要更合適的編排與整理。至於為了潤飾而進行審閱，除了他沒有時間之外，他也絕不願為此事費心。因為如果他有意親自出版，他會將其改寫成新的講章，並修辭得更好，而不會將他隨口所說的話直接付印。然而，我們看見這些講道若能廣為流傳將帶來極大的益處，因此並不畏懼在此事上稍稍違背他的意願，好讓各位也能分享我們在這世界的小角落所擁有的這些卓越的財富——儘管此地遭人厭惡與憎恨，但在主眼中卻是寶貴的。我們之所以如此大膽，確實是因為我們尊貴的領袖與長官們慷慨的對待，他們渴望上帝教會的興旺，已准許我們印刷這些講道。
如今，當我們面對數量龐大的講道記錄需要選擇時，我們認為最好先發行其中幾篇，這樣，當我們看到這些講道受到歡迎，便能繼續發行更多。這就是我們所採取的編排方式。
首先，我們收錄了一篇關於《約翰福音》開頭的「聚會查經」，其中詳盡地探討了我們的主耶穌基督的神性。在此，所謂的「聚會查經」，我指的是每週在教會舉行的一次聚會，每位牧師按順序講解一段經文，方式更接近於研讀而非講道；講解完畢後，若其餘人中有誰蒙聖靈啟示，對所講內容有更深入的理解或闡釋，皆可自由發言。
隨後是關於耶穌基督降生的講道。緊接著，我們收錄了關於祂的受死與受難、復活與升天、聖靈降臨在使徒身上，以及彼得在領受聖靈後所作的第一篇講道的講道集。最後，我們收錄了一篇論述耶穌基督再臨的講道。
我們做完這些事，本以為這本書已經完成了，但上帝卻恩待我們，讓我們有機會聽聞那些極其卓越的講道——這可能是世上所能聽見或講述最精彩的講道——內容是關於先知以賽亞書第 52 章末尾及整章第 53 章。其中，我們主耶穌基督的受死與受難的奧祕被闡明出來，並描繪得如此生動，讓人覺得聖靈彷彿是要將我們的主耶穌基督——祂為我們的緣故被定罪、為我們的罪被釘在十字架上——活生生地擺在我們眼前。祂為我們承受了本該由我們承擔的刑罰，為我們承擔了上帝的憤怒與審判，從而將我們從永恆的死亡中拯救出來。這些講道與我們在此收錄的前幾篇講道如此契合，以至於我們不得不將其一併附上，因為我們不願剝奪你們如此巨大的益處。此外，我們在挑選這些講道時，也盡力選擇了在本教會舉行聖餐主日所講的篇章；這不僅是因為這些講道具有更強大、更有效的感染力，也是因為其中對聖禮的要義闡述得更為清晰，而這正是當今世上爭論與衝突最激烈的焦點。因此，我們決定日後將這位敬虔博學之人針對聖保羅《哥林多前書》第 10 章與第 11 章所作的講道呈獻給你們；在這些講道中，聖餐的真實設立被清楚地闡明，而後來產生的腐敗與濫用也得到了生動的駁斥。因此，若我們發現這些內容對你們有益，我們將盡一切上帝所賜的可能，使你們能分享祂在此教會中賜給祂僕人的屬天財富。與此同時，親愛的弟兄姊妹，我們懇求你們持守那蒙福的道路，不要懼怕暴君的威脅與殘暴，他們今日竟以為迫害基督肢體是在事奉上帝。請將那為你們預備的、不朽壞且永恆的冠冕擺在眼前，只要你們在神聖的呼召中堅忍到底。要知道，你們在今生所受的苦楚，與將來要顯於我們的榮耀相比，是不足介意的；願我們藉著我們的主耶穌基督，得著這榮耀。
日內瓦，1563 年。