原文：The ninthe Sermon is of his resurrection, at which time was celebrated, the holie SVPPER.
出處：A17690_Divers Sermons concerning the Divinity, Humanity and Nativit
¶ 第九篇講道是關於祂的復活，當時正舉行聖餐。
馬太福音 28:1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。3 他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。7 快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。10 耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」
初看之下，人或許會覺得奇怪，為何我們的主耶穌基督在復活後，顯現給婦女看，而不是顯現給祂的門徒看。然而，我們由此應當思考，祂的用意是要試驗我們信心的卑微與謙卑。因為我們不可建立在人的智慧上，而應當順服地領受我們所知道出自祂的一切。再者，毫無疑問，祂的用意是要糾正祂的門徒，因為祂差遣婦女去教導他們；這是因為當事情到了緊要關頭時，祂先前教導他們的一切對他們毫無用處。因為看哪，所有的門徒都四散了，他們離棄了他們的夫子，恐懼勝過了他們。因為他們在神的兒子的學校裡整整三年學了些什麼呢？因此，這樣的逃學行為理當受到嚴厲的責備，甚至應當將他們先前所領受的一切知識完全奪去，因為他們將其踐踏在腳下，並將其埋葬了。現在，我們的主耶穌的意思並非要嚴厲地責備他們，而是要透過溫和與慈愛的管教，使他們改正錯誤，祂指派婦女作他們的導師。祂先前曾揀選他們往普天下去傳福音（因為他們確實是教會最初的教師），但因為他們是如此懶散且心思忙亂，以致他們的信心彷彿被浸泡或軟化了，所以他們理當明白，他們不再配聽我們的主耶穌基督講道。我們在此看見，他們為何被遣回婦女那裡，直到他們更好地承認自己的過犯，且我們的主耶穌基督憑祂純全的恩惠與恩典，使他們恢復原有的地位與職分。此外（正如我已經說過的），我們眾人都普遍受到提醒，要領受神所差遣給我們的見證，即使是透過那些地位卑微、在世上沒有信譽與聲望的人之口，因為我們確實看見，無論是誰，只要是被揀選並指派為記錄者或公眾人物，他所做的事就會被視為真實可信的。人們不會對他提出異議，因為眾人都敬重他所擁有的職分。難道神所擁有的卓越地位會比地上的君王更低嗎？難道祂不能指派祂所喜悅的人作祂的見證人，使我們應當從他們的口中領受他們所說的一切，而無須反駁嗎？確實，確實，理當如此，除非我們想要成為悖逆神自己的人。因此，我們在此看見，這是我們首先必須考慮的事。此外，讓我們也留意並標記，雖然我們的主耶穌向婦女顯現，這對她們而言是一件極其榮耀的事，但祂不久之後也充分地見證了祂的復活。以至於如果我們不閉上眼睛、塞住耳朵，也不變得惡意剛硬、愚鈍，我們就對這條我們信仰中極其重要的信條有完全的確據。因為當保羅責備那些對耶穌基督復活仍存懷疑之人的不信時，他不僅提到了婦女，還提到了彼得、雅各、所有的十二使徒，以及另外五百多位門徒，我們的主耶穌基督向他們顯現。那麼，如果我們不相信神親自為此目的所指派的五百多位見證人，我們又怎能為自己的邪惡與悖逆辯解呢？我們的主耶穌基督不僅僅一次向他們宣告祂活著，而是多次宣告。因此，使徒們心中所存的懷疑與不信，反而應當更加堅固我們；因為如果他們起初就相信我們的主耶穌基督已經復活，或許會有人說他們太輕信了。〔旁註：哥林多前書 15:6〕〔旁註：馬可福音 16:14〕〔旁註：路加福音 24:25〕
然而，他們信得太遲鈍了，以至於我們的主耶穌基督不得不責備他們的愚頑與不信；此外，他們的心思如此粗鄙且屬肉體，以至於什麼都領悟不了。既然連使徒們都如此難以領會我們信仰中的這一條，這反而更應堅固我們：因為既然他們是被迫才領悟的，我們現在就更有理由遵循這句話：「多馬，你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」因此，當我們聽說我們的主耶穌向兩位婦女顯現時，讓我們也思想聖保羅在另一處所說的話：也就是說，我們不可停留在人的話語上，也不可因他們的身分與地位就信他們所說的；我們反而必須將眼目與心思舉向天，順服上帝，因為祂配得我們的一切尊崇，並要順服祂的道。因為，如果我們不肯受教，毫無疑問，我們將永遠無法從福音的教義中獲益；我們也不可將從上帝口中與見證所領受的道視為愚拙。當我們學會藉著信心與在祂的學校中順服而獲益時，我們就會明白，順服祂正是所有公義的極致。〔旁註：約翰福音 20:29〕〔旁註：帖撒羅尼迦前書 2:13〕
現在讓我們來看這裡所記載的事蹟。經上說，抹大拉的馬利亞和她的同伴在七日的第一日來到墳墓那裡，也就是一週的第一天。因為猶太人守星期日，他們稱之為安息日，作為休息的日子，這確實是該詞的含義；此外，他們稱隨後的一週各日為安息日的第一日、安息日的第二日、安息日的第三日等等。現在，因為日子是從日落開始算的，所以說這兩位馬利亞在安息日過後買了香膏，並預備好在次日清晨來到墳墓。然而，她們不止兩個人。儘管如此，聖約翰只提到了抹大拉的馬利亞；但聖馬太提到了她們兩人，我們也看到聖路加說她們人數眾多，這一切其實都吻合：因為抹大拉的馬利亞帶頭，而另一位馬利亞之所以被特別提到，是因為她緊跟在抹大拉的馬利亞之後。但順帶一提，有許多人來膏我們主耶穌的身體；然而，這裡特別提到她們是為了來看是否能進入墳墓。我們由此可見為何這兩位被特別標記出來。不過，聖馬太說天使向她們顯現，因為她們有兩個人；但由於其中一人去傳話，所以她被特別提及。最後，當她們離開那裡時，遇見了我們的主耶穌，祂差遣她們去見祂的門徒，好讓他們在加利利相聚，意在向他們顯明祂已經復活了：因為耶路撒冷城因其可怕的悖逆，已經剝奪了自己領受如此顯著見證的資格。儘管如此，它仍然是生命的源頭：因為律法與上帝的道是從那裡傳出的；然而，我們的主耶穌基督不願在那座城向門徒顯現，因為那裡的惡行記憶猶新；另一方面，祂的用意是要遷就他們的粗鄙：因為他們當時驚惶失措，若非祂將他們帶到一旁，並以那種方式向他們顯現，使他們能完全滿足，否則單憑外表是無法讓他們信服的。然而我們看到，這裡提到的婦女並沒有忘記尊崇我們的主耶穌基督為她們的夫子，儘管她們因祂的死而極度不安；由此可以推斷，上帝的道已深深扎根在她們心中：因為雖然她們的信心軟弱，但她們仍在墳墓尋找我們的主耶穌。至於無知，這在任何方面都不能成為她們的藉口，因為她們本應將心思舉向天，從那裡仰望應許給她們的復活，因為祂已指名要在第三日復活。現在，她們的心思被佔據了，以至於無法領會核心要義，即我們的主耶穌必須勝過死亡，好藉此為我們贏得生命與救恩。我稱之為核心要義，是因為若沒有這一點（正如保羅所說），福音就是枉然，我們的信心也是枉然。同樣地，雖然這些可憐的婦女對神的兒子懷有善意，也知道傳給她們的福音是真理，但她們卻如此困惑與驚惶，以至於無法觸及祂復活的深意；因此帶著香膏來到墳墓。這確實是值得譴責的過失；然而上帝悅納了她們的服事：祂寬容了她們的驚惶，直到祂將她們帶回到對此事的省察中。由此我們看到，當我們的主認可我們所做的任何事時，這絕非意味著我們有什麼功勞，反而恰恰相反，祂出於白白的憐憫與良善，認可了那本不配獻給祂的事物。因為如果上帝嚴格審察，祂總是有充分的理由譴責我們的行為：因為它們永遠無法被視為毫無瑕疵。然而，上帝憐恤我們，並甘願接受我們獻給祂的事物，無論它是多麼軟弱與充滿瑕疵；只要我們是以堅定純潔的信心獻上，並承認祂是因耶穌基督的緣故才悅納我們。〔旁註：哥林多前書 15:14〕
這就是我們在此處必須留意的。然而，與此同時，我們也當明白，在我們的主耶穌基督的埋葬中，必然有另一種方式、更美好的香氣，以及比此處所提到的所有香膏更大的能力。我們已經說過，猶太人習慣用香膏膏抹身體，是為了堅固他們對復活和永生的盼望；這象徵著身體並非就此朽壞，而是要被保存直到末日，直到上帝使他們復活。然而，我們的主耶穌基督的身體卻明顯地免受這種朽壞。現在，並非那些香膏能做到這一點，而是因為經上說，上帝必不叫他的聖者見朽壞，所以我們看見我們的主耶穌藉著神蹟免受了一切朽壞。正因為他免受了朽壞，我們在現今才確信，我們已經在他身上看見了復活的榮耀；因此，我們看見我們的主耶穌基督之埋葬與復活的馨香之氣，已經廣泛地傳揚開來，以至於我們藉此得以活過來。那麼，還有什麼需要做的呢？確實，我們不要再像這些婦女那樣去尋找墳墓了，她們的無知與軟弱反而對我們有些幫助；我們當仰望天，因為他呼召我們到他那裡去；他已經為我們指明了道路，並且向我們宣告，他已經進入了他的天國，好為我們預備地方，使我們將來能在那裡尋求他。然而，我們也必須留意聖馬太所說的話；因為他說，天使顯現了，那些士兵因懼怕他，甚至像死人一樣。婦女們也同樣感到驚惶，但天使隨即安慰她們說：「不要害怕！我知道你們尋找那釘十字架的耶穌。他不在此處，照他所說的，已經復活了。」我們在此看見，上帝既悅納這些婦女的愛心與熱忱，同時也糾正了她們不合宜之處。我的意思是，他藉著他所指派的天使之口來糾正她們。我們已經說過，當上帝接納我們那本可被他厭棄的微小事奉時，這完全出於他獨特的憐憫與良善。然而，他接納了我們那毫無價值的東西，正如一位父親樂意接受孩子們所獻上的許多東西，儘管那些東西在旁人看來不過是小玩意兒和瑣事。因此，我們看見上帝對待我們是何等慷慨，但他絕不希望我們在罪中自滿、自欺。因此，讓我們看看天使是如何糾正這些婦女的不完美之處：儘管她們的動機是好的，但她們仍因自身的一個特定錯誤而受到責備。這就是為什麼聖路加說她們受到了極嚴厲的責備：當經上說「為什麼在死人中找活人呢？」時。但我們在此必須觀察到，那些不信且邪惡的士兵，既不敬畏上帝，也不敬畏宗教，他們被嚇得像瘋子一樣；誠然，婦女們也感到恐懼，但她們隨即得到了安慰。由此我們看見，上帝的威嚴對所有向他顯現的人來說是何等可畏，他這樣做是為了讓我們在上帝向我們顯現時，能感受到自己的軟弱；因為在之前，我們總是狂妄自大，甚至以為自己不是凡人，但當上帝向我們顯現他同在的任何跡象時，我們就必須被擊倒，並承認我們的本相不過是塵土與灰燼，我們所有的美德也不過是轉瞬即逝的煙霧。這對義人和惡人都是如此。此外，當上帝使不信的人恐懼時，他任憑他們作為被棄絕的人，因為他們根本不配領受他的良善。我們也看見，為什麼他們逃避他的面，為什麼他們抵擋他、咬牙切齒，變得如此狂暴，以至於失去理智，甚至變得如同禽獸。但信徒雖然感到恐懼，卻能得到救助並重拾勇氣，因為上帝安慰並使他們喜樂。因此，上帝威嚴的顯現所帶來的恐懼，對信徒而言只是一種謙卑的預備，好讓他們能像他所配得的那樣去敬畏並順服他，承認自己一無所有，從而單單仰望他在他裡面所賜的一切福分。因此，我們看見天使為何說「不要害怕」。這句話值得注意：因為這等同於說，我將徹底放棄這些不信的人和世界的渣滓，因為他們不配得任何憐憫，我只對你們說話，並帶給你們好消息。所以你們不要懼怕，因為你們是來尋找耶穌基督的。如今，當我們看到這一點時，讓我們學習去尋找我們的主耶穌，但不是像我所說的那樣，像我們剛才提到的那些婦女一樣粗淺（因為事實上現在沒有理由去尋找墳墓），而是讓我們藉著信心，直接且毫無虛假地來到祂面前。讓我們明白，這信息是與我們有關的，是向我們說的，好叫我們能放膽、無懼地來到祂面前，而不是以輕慢的態度（因為我們應當存敬畏和戰兢的心敬拜上帝的威嚴）。但無論如何，我們不要如此愚昧，彷彿被不信所壓制。因此，讓我們明白，當我們藉著信心來到祂面前時，上帝的兒子會親自向我們顯現；是的，我們必能找到安慰與喜樂，因為祂已為我們的益處與福祉，買贖了永生的國度與權柄。然而，這些婦女卻帶著恐懼與大喜離開了。看哪，她們信心的軟弱顯露出來了。我說過，她們所做的事目標是好的，但她們沒有走對路：這從她們的恐懼就可以看出來，因為她們對復活之事並未完全堅定與確信。儘管她們曾多次聽過這事，但她們的心思並未安定下來，以致無法確信我們的主耶穌已不在墳墓裡了。我們由此看出這種恐懼從何而來。由此我們也可以察覺，這是一種有罪的情感。誠然，我們必須（如我所說）敬畏上帝、尊崇祂的威嚴、順服祂，並完全謙卑下來，好叫祂得著榮耀的尊崇，使萬口閉塞，並使祂因此被認識為獨一公義、智慧且全能的上帝。但這裡所提到的這種恐懼是邪惡且該受譴責的：因為這轉而成了這些婦女的羞愧，儘管她們既看見又聽見天使說話，卻仍以為這不過是夢境。如今，我們由此得到提醒，上帝往往在我們裡面動工，以致我們——可以這麼說——察覺不出自己是否有任何長進：因為我們如此無知且充滿幻想，以致被雲霧遮蔽，無法看見明亮的光。簡而言之，上帝所有的教導在我們看來似乎都毫無益處；然而，我們在其中仍能找到一些滋味，使我們感受到上帝已在我們心中動工。因為即使我們裡面只有一點點恩典的火花，也不要灰心，而要祈求主增加祂所開始的那一點點，直到我們被帶到完全的地步，雖然我們離那地步還很遠。〔旁註：詩篇 16:10〕〔旁註：約翰福音 14:2〕〔旁註：路加福音 24:5〕
雖然這些婦女所懷的恐懼與喜樂被視為一種過失並受到譴責，但我們看到上帝仍藉著祂的聖靈不斷地引導她們，且天使傳給她們的信息並非完全沒有益處。我們現在要更深入地探討這件事：那就是主耶穌在路上向她們顯現，並說：「不要懼怕，去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」我們在這裡看到更多，上帝的兒子如何循序漸進地將我們吸引到祂那裡，直到我們完全堅固，而我們對此有極大的需要。如今，婦女們聽見天使親口傳達的信息，這本已足夠；且那些神蹟與記號使她們不得不認為祂是從上帝那裡差來的，因為祂的面貌發光。事實上，白衣之類的事物並不能生動地表達上帝的威嚴，然而這些婦女得到了確據，證明向她們說話的不是凡人，而是來自天上的天使。因此，這對她們來說已是足夠的見證，但當她們親眼見到我們的主耶穌——她們先前就知道祂是上帝的兒子，且擁有祂那永不改變的真理——時，她們就更加確信了。這更充分地證實了她們先前從天使口中所聽到的事。我們由此看出我們如何在信心上增長：因為起初，我們無法理解上帝的話語有何能力與果效，但如果我們受教得當，我們就能從中學到一些東西，雖然這點微不足道，但上帝知道：然而，上帝藉著祂的聖靈一點一點地觸動我們，最終向我們顯明，那說話的正是祂自己。那時我們就完全堅定了，以致我們不僅有一些知識，而且深信不疑，以致當魔鬼盡其所能地想要設計陷害時，也絕無法動搖我們的信心，因為我們持守這個原則：上帝的兒子是我們的教師，我們倚靠祂，因為我們知道祂對我們擁有完全的主權，且配得最卓越的權柄。我們看到這些婦女就是如此。誠然，上帝在每個人身上動工的方式並不相同。因為上帝有時會呼召一些人，甚至在起初就呼召，好讓我們看出祂已將奇妙且超凡的能力澆灌在他們身上；然而，我們也常受教導，以致能清楚看見自己的粗鄙與軟弱，目的是為了讓我們藉此更加榮耀我們的上帝，並承認我們所有的一切都來自於祂。現在，讓我們回到先前所提的那句話：「你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去。」我們在此看見，上帝的兒子不僅向馬利亞和與她在一起的人顯現，彷彿只是為了向七、八個人展示自己；祂的意思是，這信息應當傳給使徒們，並且在現今傳達給我們，好讓我們也能有份於其中。說實話，若非如此，復活的故事對我們又有何益處呢？但當經上說上帝的兒子如此顯現，並願將其益處傳遍全世界時，我們現在就能更好地領會了。因此，讓我們明白，我們的主耶穌的意思是，我們應當確信祂的復活，因為當我們真實地知道我們的主耶穌已經復活，我們救恩與義的所有盼望就都建立在這一點上。這並非說祂沒有藉著祂的死與受難洗淨我們所有的污穢，而是因為若不復活，救恩就不會持續穩固。因此，祂必須澆灌祂聖靈的能力，好藉著祂的復活，被宣告為上帝的兒子：正如聖保羅在《羅馬書》及其他多處經文中所充分宣告的那樣。〔旁註：羅馬書 1:4〕
由此我們看見，我們必須確信我們的主耶穌已經復活，祂為我們敞開了道路，使我們能來到祂面前；祂並非要我們去尋找祂，而是已經預備好，藉著福音的傳講呼召我們，並讓祂的信息透過祂所揀選的使者之口發出。既然如此，讓我們明白，我們今日為得著天國所擁有的義，是藉著我們主耶穌基督的義而享有的，因為祂不願與我們分離。在此我們看見祂為何稱門徒為祂的弟兄。誠然，這是一個尊貴的稱號，是為所有祂視為家中僕人的人所保留的；毫無疑問，祂使用這種說法，是為了表明祂所願意的、存在於祂與他們之間的兄弟情誼。正如聖約翰更清楚地宣告的那樣，這對我們而言也是共通的。〔旁註：約翰福音 20:17〕
現在，說實話，我們必須回溯詩篇中引用的那句話，這段經文正是出自於此：「我要將你的名傳與我的弟兄。」使徒在闡釋我們主耶穌基督的位格時，不僅將十二使徒包含在耶穌基督的弟兄之名下，也將同樣的稱號普遍地給予所有跟隨上帝兒子的人，並願我們享有同樣的榮耀。我們也看見我們的主耶穌為何說：「我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」這並非僅指少數人，而是對所有信徒群體所說的。雖然我們的主耶穌基督是我們永恆的上帝，但祂仍甘願在作為中保的位格上，降卑自己來到我們身邊，並在祂的人性上與我們共享一切。因為雖然祂是上帝的獨生子，而我們是藉著收養與恩典成為兒女，但這種共通性依然存在，即我們主耶穌基督的父，藉著祂的緣故，在多方面也成為了我們的父。因為我們不應被高舉到與我們的頭和主宰同等的高度；若人體的頭不凌駕於其餘肢體之上，這無疑會造成極大的混亂，否則這看起來就像一個怪物，一團混亂的集合體。因此，我們的主耶穌基督保持祂的首要地位是非常合理的，因為祂按本性是上帝的獨生子；然而，這並不妨礙我們在兄弟情誼中與祂連結，使我們能自由且滿有確據地呼求上帝，並蒙祂垂聽，因為我們有親近祂的途徑。我們看見了，當我們的主耶穌稱祂的門徒為弟兄時，這句話的意思就是：祂這樣做是為了讓我們今日能藉著信心，與他們享有同樣的特權。然而，當祂將自己與我們這樣卑微的受造物連結，彷彿成為我們的一員時，這絲毫沒有減損上帝兒子的能力與威嚴。因此，當我們看見祂對我們施展如此的恩慈時，我們更應當對此感到驚嘆：祂藉著祂的復活，為我們買贖了天上的榮耀，而為了買贖這榮耀，祂降卑自己，虛己成為無有。既然如此，我們的主耶穌竟屈尊降貴，視我們為祂的弟兄，好叫我們能來到上帝面前，那麼我們就當放膽尋求祂，趁著祂如此溫柔地邀請我們時來到祂那裡。祂不僅極其體貼地運用祂的道來吸引我們，更為此加上了可見的聖禮，好叫我們能按著自己微小的能力領受這一切。說實話，即便我們再軟弱、再愚鈍，若不來到我們的主耶穌基督面前，我們也無法為自己的懶散推諉。看哪，這是祂呼召我們前來的桌子；其目的為何呢？誠然，並非為了填飽我們的肚腹；儘管上帝在其中顯明祂對我們有父愛般的看顧，我們的主耶穌也表明祂自己確實是這世界的生命。因此，當我們每日飲食時，這就向我們見證了我們的主耶穌向我們彰顯祂的良善。但在這張桌子上，我們必須有特別的考量：因為它向我們顯明，我們是我們主耶穌基督的弟兄；也就是說，正如聖約翰所言，因為祂已將我們與祂自己聯合，祂也將我們與祂的父上帝聯合，並一點一點地告訴我們，祂是我們的食物與飲料；我們被視為祂自身的一部分，好叫我們能在祂裡面擁有我們所有的屬靈生命。這比祂稱我們為弟兄一百次還要重大。〔旁註：詩篇 22:23〕〔旁註：希伯來書 2:11〕〔旁註：約翰福音 17:21〕
因此，讓我們明白並認識我們與主耶穌基督所擁有的合一：即祂願意讓祂的生命與我們共享，讓祂的生命成為我們的生命；是的，祂願意真實地住在我們裡面，而非僅僅在想像中；祂不是以屬地的方式，而是以屬靈的方式內住。無論如何，祂藉著祂的聖靈在我們裡面動工，使我們與祂的連結比肢體與身體的連結更緊密、更穩固。正如樹根將其本質與力量輸送到所有枝子，我們也同樣從我們的主耶穌基督那裡領受我們的本質與生命。這也是為什麼聖保羅說，我們的逾越節羔羊已經被殺獻祭了；我們現在應當守節，並有份於這祭物。正如在舊律法下，當獻上任何祭物時，人們會吃喝並歡樂，同樣地，我們現在也必須前來，領受這屬靈的肉與糧，這就是在此次祭祀中為我們的救贖所獻給我們的。我們確實不可肉體地吃耶穌基督，因為祂並不在我們的牙齒之間，正如教皇派所幻想的那樣：但我們領受餅，作為一個確據與憑證，表明我們在屬靈上以耶穌基督的身體為食；我們領受一點酒，以表明我們在屬靈上藉著祂寶貴的血得到滋養。然而，讓我們務必留意聖保羅的話，因為在律法的預表下，吃有酵的餅是不合法的，而我們現在不再處於這樣的影兒之下，我們必須除掉惡毒與邪惡的酵，以及我們所有的敗壞，並領受那沒有苦味、純潔與真理的餅。因此，當我們來到這聖桌前，這聖桌中上帝的兒子向我們顯明祂是我們的食物，將祂自己賜給我們作為完整而豐盛的筵席，並願意讓我們有份於祂為我們的救恩所獻上的一次祭物時，我們應當謹慎，不可帶著罪惡與不義的污點來到這裡，而要徹底離棄這一切，並完全潔淨自己，好叫我們的主耶穌能認我們為祂身體的肢體，並藉此有份於祂的生命。我們由此可見，我們今日當如何從這為我們預備的聖餐中獲益：這聖餐應當引導我們思想我們主耶穌基督的死亡與受難，以及祂的復活；好叫我們藉此確信能得生命與救恩，因為藉著祂得勝的復活，我們被稱義了，天堂的門也向我們敞開，使我們能放膽親近我們的上帝，並將自己獻在祂面前，因為我們知道祂必永遠接納我們為祂的兒女。〔旁註：哥林多前書 5:7〕
現在，讓我們俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，承認我們的過犯，懇求祂憐憫我們，使我們能從祂手中蒙恩，儘管我們並不配得。願祂不僅赦免我們已經犯下的罪，更要救我們脫離肉體的一切過犯與苦難，直到祂以祂聖潔的完全為我們披戴，這也是祂每日所勸勉我們的。讓我們同聲說：全能的上帝與天父，等等。