原文：The second Sermon of the Prophesie of Christe.
出處：A17690_Divers Sermons concerning the Divinity, Humanity and Nativit
以賽亞書 53:1「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」
我們已經開始論述並說明，儘管福音應當傳遍全地，但絕大多數人卻極難接受並對待它。先知也如此宣告，目的是為了讓神的兒女在看見那些聽慣了救恩教義卻絲毫不以為意之人的不信時，不至於感到驚惶。這難道不是一種奇怪的行徑嗎？當神盡其所能呼召我們歸向祂，並如此溫柔、恩慈地想要贏得我們時，我們卻像俗話所說的那樣，頑固地掙脫束縛，甚至故意拒絕接受這賜給我們的恩惠。人們或許會認為這是不可能的事，然而我們每天都在經歷中看見了。這就是為什麼先知要呼喊的原因：當神彷彿藉著號角聲宣告祂的福音時，信徒卻依然如此稀少。他隨即補充了原因，即神顯明祂的大能，將信心賜給那些本性不信的人，這是極其合宜的。我們看見許多人拒絕、厭惡福音，並對福音懷有極大的仇恨，寧願像那些抵擋神的人一樣，而不願安靜地親近祂，這原因何在？我說，原因何在？事實上，這無非是因為我們自以為信心掌握在自己手中。然而，先知告訴我們另一種情況，他說，儘管神命令將祂的道傳給所有好人與壞人，但祂在選民身上卻作了隱秘的工，彷彿讓他們親身感受到祂的膀臂與大能。因此，讓我們以此為鑑：無論何時傳講福音，若非主親自顯明是祂在說話，這福音就只不過是無益的聲響；況且，祂並未將這恩惠賜給所有人。
因此我們看見，神的大能對被棄絕的人是隱藏的，所以這特權只屬於少數祂所揀選並收納以得永生的人，當祂告訴他們福音是救恩的教義，是他們必須持守的絕對真理時。總而言之，這就是先知在此處的意思。現在，我們必須據此受到保護與武裝，以抵擋魔鬼擺在我們眼前的障礙，即當我們看見如此眾多的人，甚至包括地位最高貴的人，都在抵擋福音時，我們便以為這不是神的話語。為什麼會這樣呢？事實上，是因為我們太過依賴人，這顯示出我們的信心是何等軟弱與不穩定。因此，讓我們勝過這世界，並要明白，當神說話時，我們必須順服祂；即使沒有人與我們同行，甚至所有人都與我們為敵，我們仍要滿足於以純潔的信心，領受神對我們所說的一切。
此外，為了不讓我們因看見世人竟如此邪惡地與他們的上帝，甚至是他們的創造主與救贖主為敵而感到驚惶，我們當明白，信心並非賜給所有人的，而是一份獨特的恩賜，是上帝為祂的選民所保留的珍寶。雖然我們明白自己有責任緊緊跟隨祂，但我們仍當知道，我們每個人並非憑著自己的意願產生信心，而是上帝藉著祂的聖靈光照我們，使我們看見，並在這樣做時彰顯了祂的大能；也就是說，祂在我們心中賜下如此活潑的感受，使我們能確切地知道福音並非出於人，而是出於祂。這就是我們從這段經文中應當考量的果效。簡而言之，讓我們勇敢地抵擋所有上帝仇敵的不信與頑梗，無論祂呼召我們往哪裡去，我們都要前行，並領受祂所賜的恩惠，好叫我們不至於被這忘恩負義的罪所指責，而先知在此正是以此指控並定罪那些不願順服福音真理的人。隨後他指出，他們不屑於相信耶穌基督，是因為他們視祂為一個被遺棄且卑微的人。我們知道我們的主耶穌基督被稱為絆腳石，因為世人因祂而跌倒。然而，上帝祂的父賜下祂，卻是為了另一個目的：使我們能建立在祂的恩惠與恩典之上，作為我們眾人所立足的磐石；因為除了祂以外，沒有別的穩固根基。因此，我們若不倚靠祂，就都站立不穩，地獄的門正張開大口要吞噬我們。由此可見，我們的救恩在這個世界上沒有穩固的根基，因此我們必須將自己倚靠在我們的主耶穌基督身上。這就是為什麼經上說，祂將被安置為一塊寶貴的石頭，上帝的殿將建造在其上，且是一塊足以承載整個建築的穩固磐石；先知進一步說，祂將成為猶大國與以色列家絆腳的石頭。與此相呼應，經上說祂將如「嫩芽」，又如「根出於乾地」；祂被看見時，沒有人願意看祂一眼，眾人都掩面不看祂，並藐視祂。我們現在看見，願意相信福音的人寥寥無幾；因為我們總是尋求外在的華美，並渴望一切都能顯露出來，為人所見。〔旁註：羅馬書 9:32；彼得前書 2:8〕〔旁註：以賽亞書 8:14〕
然而，當主上帝要救贖我們時，祂的作法卻截然不同。因為（正如聖保羅所說），當世人因不願藉著上帝的智慧得益處時，儘管上帝已如此彰顯祂作為創造主的身份，以至於單單觀看天地就足以使人歸向祂，祂卻改變了在世上的作法，使用了一種看似「愚拙」的方式來教導我們。因為（如我所說），我們本應藉著那顯明在天地間、向全世界彰顯的上帝奇妙智慧受教，但我們對此卻過於愚鈍。因此，上帝使用了一種「愚拙」的方式，差遣祂的獨生子，祂降卑自己承擔我們所有的軟弱，卻被世人拒絕；祂生在馬槽裡，一生過著如卑微貧窮工匠般的生活；最後，我們看見眾人都與祂為敵，甚至狂怒地厭惡祂、恨惡祂，簡而言之，就是將祂釘在十字架上。〔旁註：哥林多前書 1:21〕
這是一種受上帝咒詛的死亡：祂不僅因受鞭打、被吐唾沫、戴上荊棘冠冕而面貌毀損，而且還被掛在兩個強盜中間，受了咒詛，彷彿祂是有史以來最可怕、最惡名昭彰的罪犯。這是一種極其可怕的死亡，因為按著律法，這是受咒詛的。我們看見祂的面貌是何等憔悴毀損：這正是祂成為世人絆腳石的原因。因此，先知明確地說，他們不肯相信福音：因為世人無法理解這是一件合理的事，也不願承認上帝的獨生子、那榮耀的主，竟會遭受如此的羞辱與責難：這從太初就有的上帝永恆的旨意，在他們腦中是絕對無法領悟的。這就是我們所看見先知的意思。然而，隨後又說：「祂必被高舉。」雖然起初看不出任何跡象，但上帝必使祂興旺；他說，他們必親眼看見，儘管祂曾是那樣卑微、赤貧，如同一根嫩芽，但這絲毫沒有阻礙祂的晉升與榮耀的興盛：因為上帝必親自伸手成就這事。此外，祂將我們帶回到我們的罪上，好藉此除去我們因理解力扭曲而產生的偏見。因此，為了使我們不因看見主耶穌基督如此面貌毀損而拒絕歸向祂，先知向我們指明了原因。因為說實話，如果我們一旦承認了自己的罪，並隨即因這些罪而感受到上帝的憤怒，我們就會歸向主耶穌基督，祈求祂幫助我們，並更加懇切地領受祂的死亡與受難：因為我們必須明白，對於我們內在的邪惡而言，這是最必要的救藥。總之，我們在此看見了先知的思路。現在，當他將主耶穌基督比作嫩芽、枝子，以及乾旱無水之地的根時，是為了表明祂的出身將是卑微且毫無價值的，以致全世界都要譏笑祂。在第十一章，他將祂比作一根微不足道的枝子，說祂將出於耶西——大衛的父親——的本。因此，由於當時的王室已經卑微，毫無尊榮，他說這將如往昔一般，耶西不過是個鄉下人，他的孩子們是牧童和放羊的。那時，這個家族一無所有，毫無名望；此外，它就像一棵倒在地上的樹幹，被人踐踏，毫無價值。因此，耶穌基督就像一根微不足道的嫩芽或枝子：但隨後又說，祂必奇妙地生長，以致祂要遮蔽全世界。在此，先知也表明，主耶穌起初必然會如此受人藐視。因為如果沒有明確宣告這一點，當他們看見主耶穌基督在世人眼中如此卑微時，很可能會感到跌倒。因為曾有預言說，必有人持續坐在大衛的寶座上，這國度必興旺，直到日月不再存留。然而看哪，這王室彷彿已被拆毀、徹底毀壞：誰會想到這應許竟要在我們主耶穌的身上成就呢？因為祂似乎絕無可能恢復王室的地位，但當經上說這家族將歸於無有，祂不再受人尊重，不再有統治權與卓越地位，且看見這樣的毀滅與混亂，簡直令人羞愧時：我說，當先知們預言了這一切，我們就有了極好的入門，即耶穌基督。我們也不必因主耶穌基督顯現時處於如此卑微的狀態與境遇，就感到驚訝，彷彿這是什麼奇怪且未知的事。因為說實話，聖靈並非僅在此處如此說。我們也看見先知阿摩司所說的：「上帝必建立這先前倒塌的帳幕」：這段經文也被記載在《使徒行傳》中，以宣告當上帝喜悅修復那些混亂的事物時，我們的主耶穌基督就將開始作王。明確地說，曾有預言稱，這國度連同王冠都將被踐踏，彷彿沒有元首，直到救贖主來到世上。因此，這一切都應堅固我們，好讓我們不至於對主耶穌基督這些卑微的開端感到奇怪。此外，先知藉著「乾旱無水之地」這句話，意指主耶穌似乎不會再有任何增長或生長，就像在沙漠中的樹，既無水分，也無任何養分。看哪，祂就像一棵面貌毀損或醜陋的樹，缺乏滋養，沒有大地的精華與水分。〔旁註：阿摩司書 9:11；使徒行傳 15:16。〕
如今，經上說耶穌基督從起初就是如此，這表明在世上沒有任何方法能使祂興旺，祂的增長乃是來自天上，藉著祂父上帝隱秘的大能；祂不受世人的幫助，因為世人全然貧瘠且毫無果效。這不僅是指祂的降生，也適用於福音傳播的整個過程。事實上，這是一個記號，表明耶穌基督不過是一根微小的嫩芽，因為祂在世人中間竟找不到棲身之處，就像一個被放逐、被排斥在一切群體之外的人，且成長得比任何人都貧寒。這是在預備信徒的心，使他們明白耶穌基督在世人眼中將被拒絕與藐視；但對他們而言，最主要的是要明白，當祂來到世上傳講福音、執行祂父上帝所託付的使命時，情況會如何。因為那時人們開始說：「這不是那木匠的兒子嗎？我們豈不認識祂的成長背景嗎？祂是在哪所學校學到成為如此偉大的教師的？」祂的親屬見祂受到極端的仇視，甚至想讓祂相信祂瘋了，必須把祂捆綁起來，阻止祂盡職，以免眾人將他們全家處死；因為他們很清楚，這種惡意會蔓延到整個家族。最後，看哪，耶穌基督被釘在十字架上。因此，當時的人會以為福音已經隨著祂一同被埋葬，對祂的記憶也完全抹滅了。誰會想到使徒們竟能如此傳揚福音的教義呢？因為請看，他們是多麼單純的人，從未受過什麼學問，對聖經一竅不通，完全沒有技巧與能力；況且，他們是一群被棄絕的人，即使他們真的說了天使的語言，也沒有人願意聽。在這一切之中，除了荒野之外，還能看見什麼呢？那些本該使君王與諸侯向福音屈膝的榮耀排場與準備在哪裡呢？確實，這裡什麼都沒有。相反地，看哪，有赤裸的刀劍、火刑與柴薪，要阻止福音的進程。因此，我們很清楚地看見，祂就像一株種在貧瘠土地上的小嫩芽。誰會說祂竟能長成一棵遮蔽全世界的樹，讓每個人都能在樹下尋得庇護呢？看見如此微不足道的開端，誰能想像得到呢？因此，先知以賽亞宣告說，這過分沉迷於榮耀的世界，永遠不會願意正眼看我們的主耶穌基督，反而會藐視祂，因為祂就像一根小嫩芽，是從貧瘠之地取出的樹枝，那裡既沒有水、沒有滋潤、沒有養分，也沒有力量，這並非沒有原因。〔旁註：馬太福音 15:55〕
如今，這特別擺在我們面前，是為了讓我們不至於被任何這樣的絆腳石所引誘，而是能甘心樂意地歸向我們的主耶穌基督。因此，當我們聽見福音將如何傳給世界，且看見今日也有同樣的情況時，即：教會將如同一小撮卑微的人，且我們將被世上最有權勢的人所厭惡，我們也不要因此而灰心。因為我們看見我們的主耶穌基督起初是如何顯現的；雖然祂的意思是祂的國度在今日也要以這種方式保存，但願這不要攔阻我們順服祂。既然我們知道（正如聖保羅所說）「上帝的愚拙總比人智慧」，我們就不該狂傲地與之對抗；但我們要明白，正如上帝的意思是要使祂的兒子虛己，同樣地，祂也意欲將祂升為至高，超越諸天；我們不要對祂在隱秘旨意中所命定的事吹毛求疵，而要在其中安息。〔旁註：哥林多前書 1:25〕
此外，讓我們好好思想這些話：「祂在祂面前生長」。因為，如果我們因著自己的驕傲與輕蔑，以為能將耶穌基督踐踏在腳下，並將祂壓制住，我們就自欺了；因為祂將在世人的不信、惡意、忘恩負義與敵對之中生長，但這是在上帝面前生長。誠然，祂也在信徒面前生長；因為他們必須順服地敬拜祂，承認上帝賜給祂那超乎萬名之上的名，是配得萬膝跪拜的。但先知特別說，祂要在上帝面前生長，這彷彿是在那些試圖推翻與壓制我們主耶穌基督榮耀的人，與上帝祂的父之間設立了一架天平；上帝必會伸手扶持祂，使祂必能成就祂的榮耀與威嚴，並得著祂所蒙召要得的果效。因此，我們看見了這些話最自然、最真實的含義：從外表看，我們的主耶穌不過是乾旱或貧瘠土地上的一根嫩芽，因為這世上沒有任何方法能使祂成長；然而，無論如何，祂終必生長。但如何生長呢？確實，是在上帝面前生長。
因此，當我們看見世人嘲笑福音，並因不信者的驕傲而使福音成為令人誹謗和羞恥的事時，切莫灰心。然而，當我們看見真理的仇敵如此狂妄，向我們的主耶穌基督揚起他們的角，並狂暴地與祂爭戰時，讓我們轉過臉去，不要愚蠢到因為那些被撒但佔據、完全被迷惑的瞎眼之人不讚美、不尊崇祂和祂的價值，就輕看神的兒子。相反地，讓我們仰望神，這樣我們就能在信心上得到充分的教導。因為既然耶穌基督在祂父神面前如此成長，我們理當尊崇祂，並將祂所當得的榮耀歸給祂。簡而言之，讓我們學習完全倚靠神，這樣我們就能勇敢且自由地抵擋全世界。雖然世人對神的話語毫不在意，但我們仍要順服它，如同順服神自己一樣。為什麼呢？因為神對我們而言，應當遠比那些試圖阻撓我們歸向主耶穌基督的無數反對者更為寶貴。這對我們今日而言是一個非常必要的重點：因為（如我們所說的）我們看見這世上最有權勢、最聰明的人，竟然都在抵擋福音；是的，甚至那些不僅自稱為基督徒，還想在最高地位上凌駕於眾人之上的人，我說，這些人不過是撒但的幫兇，旨在廢除神的真理，並與我們的主耶穌基督及其話語為敵。如果這使我們感到恐懼，我說，讓我們好好思想此處所說的：如果我們看見世人如此頑固、心腸剛硬，以至於當神的兒子向他們顯現時，他們竟不肯接受，我們就應當起來抵擋他們當中最強大的人，因為在神面前，他們不過是糞土。確實，就目前而言，他們似乎擁有極大的威嚴，彷彿全世界都應在他們面前屈膝顫抖；但如果我們將心思提升到神那裡，仰望祂，毫無疑問，我們對這些虛張聲勢的傢伙將不再有絲毫畏懼。由此可見，我們應當如何提升我們的信心，以至於世上的一切事物都不能成為阻礙，攔阻耶穌基督在我們身上掌權。這就是我們在此處必須思考的。但因為神以奇妙且不可測度的方式作工，這更應當堅固我們。因為如果福音是由那些受人尊崇的人所傳講，以至於君王、王子和所有尊貴的階層都到處順服它，並且我們必須如此認定：「這就是我們必須同意的天上真理，每個人都應當支持它，並傾注所有的力量和財富。」那麼，這就像是一塊耕作良好、種滿樹木與葡萄、播下小麥的肥沃土地，世人對此給予幫助，不惜任何代價。當土地如此耕作，又在適當的季節得到雨水，並且持續如此，簡而言之，不惜任何代價：為什麼呢？這當然是土地最自然、最親切的處理方式；因此人們會認為，神並沒有插手其中。然而，當我們看見今日為了壓制福音而產生的種種爭辯與抵擋，以及為此目的而僱用的無數舌頭（因為今日不僅有教皇派的假冒為善者，像妓女一樣出賣他們的舌頭來褻瀆神和祂的話語，甚至在我們中間也有許多惡犬），我們還會看見他們對神的貧窮兒女施加何等的殘酷，不斷地設計陰謀，頒布一道又一道的法令，企圖將這教義徹底消滅。我們今日也會看見那些褻瀆之人會說出何等卑劣、嘲諷的話語，因為他們想要廢除所有的宗教。因此，當我們審視這一切時，我們必然得出結論：神在他們之上，這教義是得勝的，且是從祂而出的。因此，這應當堅固我們，即雖然我們看見世上沒有任何事物能推進我們主耶穌基督的國度及其福音的教義，反而萬事都在阻礙它，但它仍然找到了入口並保持其進程。同時，如果我們因此感到任何冒犯，我們就因忘恩負義而受到責備，因為神呼召我們歸向祂，並向我們顯明這是祂親手所作的工；因此我們必然得出結論，看見福音如此興旺，這乃是神蹟。總而言之，我們看見了在這些日子裡我們必須如何實踐這教義。然而，還有更進一步的，那就是：耶穌基督必須被毀容。先知已經說過，他將像一根嫩芽；不僅如此，他還要被藐視、被拒絕，甚至不被看上一眼，在他身上也沒有什麼可羨慕的。這是在宣告，正如我們已經說過的，我們的主耶穌基督在世人眼中將被卑視，並忍受一切責難與羞辱，彷彿世人不僅離棄了他，連上帝也離棄了他。然而，若要在一個毫無吸引力的人身上尋求我們極其渴慕的救恩，這似乎是一件極大的荒謬之事。因此，如果我們想要歸向耶穌基督，就必須克服這種試探。這是一個非常必要的重點，首先是因為猶太人期待的是一個屬世的國度：因為這個民族如此貪婪且驕傲，以至於他們認為，除非上帝將世上的大富貴堆積在他們身上，使他們能過著榮耀且享盡一切宴樂的生活，否則上帝就不算向他們顯出慈愛。我們由此可見，他們所期待的是怎樣的一位救贖主；然而上帝早已徹底告誡他們，這位救贖主將像一根嫩芽，被世人所拒絕。這項告誡不僅對他們是必要的，對今日的我們也同樣必要：因為這種冒犯在我們主耶穌基督復活之後依然存在，正如聖路加所說，外邦人彷彿在嘲笑耶穌基督，而猶太人則懷著惡毒與敵意武裝自己，並在他這塊絆腳石上跌倒了。今日我們身邊這類例子已是多不勝數。因此，我們更需要深思這項教義，即上帝的兒子在世人眼中必然會顯得如此落魄、形容枯槁，且毫無值得稱讚之處；因為我們必須始終銘記聖約翰所說的，上帝兒子的榮耀曾在他身上顯現：儘管有許多瞎眼的愚人從未領悟這一點。現在，當先知以賽亞說耶穌基督將像一個落魄、被遺棄且滿身畸形的人時，他在此意指：屬血氣的人絕不可能明白他是被差遣來拯救他們的，也不可能明白他擁有生命與死亡的一切權柄，以及一切公義、智慧與聖潔的豐盛都在他裡面——我說，沒有人能憑自己的頭腦領會這一點。我們由此可見這段經文應當如何理解：因為儘管我們的主耶穌基督行了許多顯明他屬天權能的神蹟，但即便如此，他依然保持著那種被毀損的形象，而那些不信的人絲毫沒有察覺。
因此，先知的這段話已完全應驗，即耶穌基督身上沒有榮耀，不足以吸引人去喜愛他。詩篇作者說得非常正確，他將被榮耀且美好地高舉，超越全人類：但這是一種屬靈的美，正如我們已經說過的，上帝兒子的榮耀曾在他身上顯現：這顯現是給所有開了眼睛、能夠看見他的人看的。由此可見，我們的主耶穌基督在美善上超越了所有人：因為上帝賜給他無誤的記號與憑據，使人能認出他確實就是父上帝活生生的形象。因此，我們有足夠的理由尊崇我們的主耶穌基督：然而世人卻不認識他。所以，我們必須回到先知的話語，即每個人都轉身背對他，閉上眼睛，彷彿面對一件極其可怕且可憎的事物。什麼？在死亡中尋求生命？去信靠一個連自己都救不了的人？在一個如此軟弱的人身上尋求力量與權能？這算什麼？簡而言之，我們都知道，且在自己身上有過太多的經歷，即我們的主耶穌基督在死時既是如此卑微，那麼若非有從別處而來的扶持，我們的信心也會隨之跌入深淵。當我們面臨是否要將自己全然交託給主耶穌基督、是否要奔向他並完全信靠他時，心中便會浮現這樣的念頭：這怎麼可能呢？他死時是如此卑微，以至於人會認為一切都毀了，徹底完了。那時我們就必須訴諸先知的這句話：儘管他在死時被卑微，但上帝卻將他高舉，超越了其餘所有的受造物。我們必須這樣將我們的信心提升到天上。然而，無論如何，讓我們學習不要因神的兒子受死，也不要因他親身所受的羞辱與毀謗，更不要因今日他的肢體所受的藐視，以及世人加在他們身上的一切責難而跌倒。我說，願這一切作為都不至於使我們在福音的信心上動搖，以致不能繼續堅定不移。現在，由於這場爭戰或衝突難以勝過，請留意先知為何要將我們帶回到我們的主耶穌受苦的原因：因為說實話，除非我們確信並肯定地領悟到他的死與受難帶給我們的果效與益處，否則我們不可能信靠神的兒子。為什麼呢？因為正如我已經說過的，乍看之下，人會認為這是一件愚拙的事，即一個必死的人竟是生命的創始者；他所受的死不僅不是一般的死，反而是那種可恥的死，是被神所咒詛的，甚至像強盜一樣被掛在木頭上。當我們看見這一切時，毫無疑問，我們心中會對這件事產生極大的厭惡，以至於我們永遠無法來到耶穌基督面前。但這裡有一個我們所能擁有的最正確的補救方法，就是明白他為何受死，他的死如何使我們得益處，以及我們從中得到了什麼好處：這樣，我們就能避免一切絆腳石。舉例來說，如果憂傷與痛苦壓迫我的心，而我看見神的獨生子彷彿被踐踏在腳下，被眾人所厭惡，我就必須對自己進行省察：因為如果我只單單注視耶穌基督，我就會忽略過去，而不去理會它；但如果我先審視自己，然後再來到他面前，我就會在他的受苦中嘗到美好的滋味。為什麼呢？因為如果我反思自己是一個可憐的罪人，竟如此激怒神，以致他成了我的仇敵和審判者；如果我想到自己的罪，並由此體會到神的憤怒是何等可怕與恐怖，而他作為我的審判者，要將我丟進無底的地獄深淵，那時我就會開始說：「來吧，你有什麼方法能在神與你之間作中保呢？你是否有能力為你所犯下的哪怕是最微小的罪行，向他作出任何補償？唉，沒有，你完全沒有能力。」我能藉著走遍天下海角天涯來作出補償嗎？天上的天使能幫助我嗎？當然不能。那麼，唯有耶穌基督必須為我顯現，代表我的名，他必須作我的保證與擔保。因此我們看見，我們主耶穌基督的死與受難，對我們來說將不再是愚拙的；相反，我們會認為，既然我們曾如此被咒詛，且在神面前找不到蒙恩的途徑，因為我們已激怒他成為我們的仇敵，那麼我們除了繼續受撒但及其暴政的轄制之外，別無選擇，直到耶穌基督將我們從中救贖並釋放出來。因此我們看見，我們應當如何開始頌讚我們神那無限的良善，這良善在於他厭惡我們的罪，並使我們對罪感到盡可能深切的羞愧。我們也看見，這種對我們主耶穌基督之死與受難的想像性冒犯與愚昧念頭，將會被抹去，也就是當我們開始省察自己，真實地審視我們的罪，並承認我們在神眼中是何等可憎，以至於他必須親自以他兒子的身分來為這些罪作出補償，並修復我們的過犯，好叫我們能與他和好。這就是先知在此處的次序。一方面他說，耶穌基督無佳形美容，在他裡面沒有什麼值得我們羨慕的。更甚者，遠遠看見他，會使人的心腸絞痛。然而，當他說完這一切後，他補充道：「哪知他為我們的過犯受苦。」這就好像在說：「啊，可憐盲目的靈魂啊，你們不看重神的兒子；甚至你們每個人都因自己的忘恩負義，將門關得如此緊，以至於你們無法靠近他，無法獲得他帶給你們的救恩。」這又是什麼原因呢？誠然，是因為你們還未認識自己的罪，以致未能謙卑下來；是因為你們昏昏欲睡、麻木不仁，用虛浮的自欺來餵養自己。然而，若你們審視自己的苦難與敗壞，就會為自己的光景與狀態感到羞愧，並承認除了耶穌基督以外，你們別無他法，祂是你們唯一的中保，祂親自承擔了使你們成為神仇敵的事，祂成為你們的保證人，使自己如同一個可憐的罪人，將你們罪的重擔扛在自己的肩上。現在，當你們思想這一切事時，你們就會覺得順服神的兒子是何等甘甜；你們就不會再執著於虛妄的幻想，也不會因為耶穌基督曾被如此卑微地看待而感到冒犯，因為你們將明白自己所應得的定罪，以及為此所當付的代價與補贖。此外，先知特別說「我們看見他，卻藐視他」，以此表明我們的主耶穌不僅會被少數人輕視和拒絕，甚至會被祂本國子民中的大多數人所拒絕。因為當先知將祂列在那些拒絕主耶穌的人之中時，他指的是祂所出身的猶太百姓；除此之外，他還意在表明，這在當時可說是普遍的觀點，即耶穌基督在各處都被拒絕。因此，我們就更有把握堅定不移，不隨從人的幻想；當我們看到不僅有成百上千的異教徒，甚至有龐大的隊伍、強大的軍隊，甚至是數以百萬計的人，在一百個人中幾乎找不到三四個願意安靜地順服我們主耶穌基督時，我們也不會動搖。儘管我們看到情況如此，但我們仍要緊緊跟隨祂。總而言之，這就是我們在此處所要思考的。因為，如果我們今天訴諸多數決，而一些軟弱的人看到這情形，他們會說：「相信福音的人不過是一小撮；然而，如果他們是大多數，我很樂意跟隨那條路；但若要我投身於如此微小的群體，而離棄大多數人，那豈不是愚蠢嗎？」現在，先知為了斬斷這些反對意見，說到那時不會有超過四個或十個人，絕大多數人都會拒絕順服我們的主耶穌基督。毫無疑問，他的用意是特別指責猶太人：因為我們已經從第八章中引述過，祂將成為這兩家，即亞伯拉罕後裔的絆腳石。我們看到，人們本以為神特別揀選歸於自己的百姓，理當認識他們的救贖主。因為耶穌基督是應許給誰的呢？誠然，是應許給猶太人的：因為經上說，祂是受割禮之人的執事，為要成就應許列祖的話。因此，猶太人在耶穌基督顯現於世之前，理當認識祂，並輕易地接納祂。然而，經上卻說，主要的建造者，即百姓的官長與首領，拒絕了祂。今天的情況也是如此：不僅土耳其人和異教徒拒絕耶穌基督，許多名義上的假基督徒也拒絕祂；甚至我們也會看到許多自稱信奉福音的人，往往變得褻瀆、卑劣地嘲笑神，巴不得救恩的教義被徹底廢除：因為他們所表現出來的樣子，僅僅是為了顧及人的面子。但無論如何，我們確信這一點：耶穌基督必被拒絕和輕視；如果這事沒有預先說過，我們的信心很可能早已動搖。但以賽亞的這句話是我們極好的倚靠，就像倚靠一塊穩固的磐石，當我們看到全世界都因祂而跌倒，看到有些人狂怒地抵擋祂和祂的教義，有些人嘲笑祂，甚至吐舌毀謗一切宗教時，我們仍要堅定地持守我們的信心。誠然，我們極其渴望能遠遠地看見耶穌基督並順服祂，因為祂是所有聖潔的真正明鏡與典範。然而，我們越是看見世人拒絕祂，我們的信心就越當增長。因為我們怎能辨明耶穌基督就是世界的救贖主呢？誠然，讓我們思想眾先知對祂所說的一切。因為說實話，這是我們必須瞻仰神獨生子的唯一明鏡：因為請看，神從天上降下真實的見證，為那位將要成為救贖主的人設立了確據，那就是：全世界都將離棄祂，每個人都將起來抵擋祂。因此，既然如此，讓我們帶著這個前提來接納祂，並且不要懷疑，儘管在我們看來，我們似乎會因不敬虔之人的大膽與驕傲而被徹底擊垮、踐踏在腳下，但神必會尊榮我們的主耶穌基督，並藉著祂的聖靈堅固我們的信心，使它最終得勝；正如我們的主耶穌已經勝過了魔鬼，最終魔鬼及其黨羽都必成為祂的腳凳一樣，祂也必使我們與祂一同誇勝，踐踏那些迫害我們、狂怒地高舉自己抵擋我們，以及那些輕視、侮辱祂的人。〔旁註：詩篇 45:3〕〔旁註：約翰福音 1:14〕〔旁註：羅馬書 11:8；詩篇 118:22〕
現在，讓我們俯伏在我們良善之神的威嚴面前，承認我們的過犯，懇求祂使我們能深刻感受到這些罪，以致我們能為此哀嘆與嘆息；好叫我們在真正謙卑之後，能來到我們的主耶穌基督面前，深知我們一切的幫助與安慰都必須在祂裡面。既然神祂的父樂意因我們的罪而懲罰祂，讓我們將所有的愛慕都傾注在祂身上；並因我們激怒了我們的神而甘心憂傷，以致我們能對自己和自己的罪產生厭惡與憎恨，直到我們徹底被潔淨為止。願祂在此期間施恩幫助我們，使我們毫不懷疑祂必永遠憐憫我們，因為耶穌基督不僅僅是一次受苦以除掉我們的罪，更是在我們尋求祂補足我們所缺乏之處時，每日都將赦免賜給我們。讓我們懇求祂，不僅將這恩典賜給我們，也賜給世上萬民，等等。