原文：The third Sermon of the descending of the holie Ghost.
出處：A17690_Divers Sermons concerning the Divinity, Humanity and Nativit
使徒行傳 2:18 「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。19 在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟，有血，有火，有煙霧。20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。」
在上個主日，我們向各位宣告，耶穌基督降臨時，上帝將祂豐盛的寶藏澆灌在世上，以致無論男女、老少，都能分享祂的恩典。如今，上帝憑著祂豐厚的慈愛所慷慨賜下的財富，並非那些會朽壞、歸於無有的屬世財富，而是聖靈祂自己，一切救恩的財富與寶藏皆由此而來。此外，我們也表明，上帝不僅僅是一時如此行，祂也隨時準備好要持續成就祂所說的話；是的，只要我們沒有過錯，祂今日仍以祂的恩典使我們富足。然而，我們卻是如此可咒詛，以致因著我們的忘恩負義而與這些恩典隔絕。因為祂今日的慷慨，與使徒時代（祂將聖靈降下給他們時）一樣大，甚至要使我們分享祂慷慨賜給他們的同一恩典；然而，我們卻如此多疑且缺乏信心，以致堵住了祂要臨到我們的那條道路。因為當祂藉著祂的道呼召我們，要使我們分享祂的聖靈時，我們卻退縮了；以至於人們會認為，我們簡直是串通好要與祂作對。當老少男女都被呼召來分享這恩典，且本應盡一切可能去領受聖靈，並在領受聖靈的事上不斷地持守與進深時，我們卻看見年長者比其他人更加心硬頑梗，年輕人則沉溺於各種放蕩之中；以至於當有人指出他們的放蕩時，他們竟變得如此瘋狂暴怒，彷彿要毀掉一切。當人們本應像男子漢般剛強、心思敏銳，對上帝的道給予殷勤的關注時，他們卻變得像畜類一樣愚鈍。而婦女本應謙卑、行事端莊誠實，卻變得極其放蕩、過分浮華，充滿了各種虛浮的虛榮。
因此，如果我們現在看不見人們享受上帝在此所說的、祂要澆灌在祂僕人和使女身上的聖靈恩典，那並非因為祂改變了祂的決心與旨意，而是因為我們不願讓祂施恩給我們：因為當祂靠近我們時，我們卻向後退縮。所以，我們之所以沒有領受祂的恩典，並非祂的阻礙。因為先知說過（正如我們之前所說的），上帝要將祂的聖靈澆灌在凡有血氣的身上。祂明確地說「凡有血氣的」，也就是說，澆灌在所有的人身上，沒有例外。
誠然，耶穌基督被差遣到猶太人那裡，不僅是為了將他們從魔鬼的奴役中拉出來，也是為了使他們分享聖靈的恩賜。然而，我們現在已經聚集在同一個教會中，因此，剩下的就是展現我們基督徒身分的果效，以及上帝賜給我們的恩典；讓我們不要懷疑，我們必能領受聖靈的恩賜，因為經上說，上帝並非將聖靈澆灌在一兩個人身上，而是普遍地澆灌在所有人身上。因此，我們若不展現出基督徒身分的果效，僅僅誇口自己是基督徒是不夠的，這樣才能讓人知道，我們並非徒然地擔負起基督徒這個名號。因為我們絕不能像許多教皇派的人那樣，他們既不關心上帝也不關心祂的道，只滿足於「基督徒」這個空洞的名號；只要能被稱為這個名字，他們就不再關心其他。現在，如果有人問他們是否是基督徒，請問他們會作何回答？當然，他們會認為若被問到這個問題，簡直是受了極大的侮辱。他們會說：「怎麼了？親愛的先生，請問我們難道不是基督徒嗎？我們難道沒有受過洗嗎？」是的，我承認這點：但儘管如此，你們有什麼信心呢？他們確實會說，他們相信教會所相信的。藉此，他們將信心包裹起來，他們的教師教導他們說，只要相信教會所相信的就足夠了。若再問他們應當如何事奉與敬拜上帝，他們認為這問題很容易回答。當我們看見單純的靈魂被撒但的這些教導者所引導，與他們一同跌入地獄的無底深坑時，這正是上帝公義地懲罰人的罪惡。我們看見這個羅馬偶像如何用各種謊言與虛假的教義來迷惑基督教界。這是怎麼回事呢？確實是因為人們堵住了通往上帝之道的道路，並滿足於被謊言所迷惑。但話說回來，讓我們回到自己身上，不要去譴責教皇派或其他任何人，而是要不斷地將這教義應用在我們自己的生活中。首先，我們擁有福音，即一切智慧的教義，然而我們卻是何等聾啞與愚鈍？我們每天都聽道，但儘管如此，我們從中領受了什麼教導呢？ 誠然，誠然，這點是顯而易見的，由此帶來的果子也是如此。毫無疑問，我們確實可以說：「我們擁有福音」；但如果我們在生活中沒有完全順服福音，我們有什麼見證能證明我們是上帝的僕人呢？因為（根據我們上週日所講論的）我們若不領受祂的聖靈，就不能作上帝的僕人；聖靈之所以被稱為智慧的靈，並非沒有原因：因為這表明，如果我們願意持守，我們就不會只領受極小部分的聖靈，上帝必會在我們裡面不斷加增這恩賜。事實上，並非每個人領受的恩賜度量都相同：然而，這並不是我們不該增長自己那微小「才幹」的藉口。因為雖然一個人有說方言的恩賜，但他難道不能缺少另一個人所擁有的某種恩典嗎？這就印證了聖保羅所說的話，即上帝將祂的恩典賜給每個人，是按照我們作為基督肢體的不同度量。正如我們所見，身體的各肢體並非都有同樣的職能：腳所做的，手不能做；眼睛的用途與耳朵不同：身體的各部分亦然。同樣地，我們的主將祂的聖靈賜給某些人，與賜給另一些人的方式不同；但這卻是同一位聖靈。因此，如果我們想被承認為基督徒，我們就必須對所談論的事有認識，並知道是上帝藉著祂的聖靈引導我們，免得我們像那些在不信中行走的瞎子一樣。關於「上帝要將祂的靈澆灌凡有血氣的」這句話，就講到這裡。〔旁註：羅馬書 12:3；以弗所書 4:7〕
此外，經上說「他們要說預言」，先知在此的意思是要向我們表明，當上帝要教導我們時，祂會教導得如此完美，以至於這教義不僅使我們自己得益處，我們也能夠去教導別人。事實上，無論誰從上帝那裡領受了比別人更大的恩典，他就更有義務去教導那些卑微和單純的人，並致力於教導他的鄰舍。因此，我們要明白，在上帝教導我們之後，我們的責任就是努力將別人帶到對祂的認識中。這就是以賽亞所說的：「各人要拉住鄰舍的手，領他上耶和華的山。」當我們如此愛鄰舍，以至於在上帝的道上教導他們時，這是上帝認可我們基督徒身分的最主要標誌之一。如今，這是藉著我們從使徒手中領受的教義來完成的，這教義（正如我們上週日所說）源自耶路撒冷的泉源，其江河氾濫遍及全世界，使每個人不僅能為自己的益處領受它，也能將其分發給我們的鄰舍。〔旁註：以賽亞書 2:2；彌迦書 4:1〕
誠然，並非所有人都是教導人的教師；然而，如果我們是基督徒，我們就有足夠的內容去勸勉我們的鄰舍。現在讓我們來看約珥先知預言的另一部分，經上說：
「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血。」（正如我們簡要說過的）先知在此意在表明，當上帝在耶穌基督降臨時眷顧祂的百姓時，雖然應許了極大的福分與祝福，但這並不意味著我們就不會看見可怕而奇妙的事。因此，我們非常有必要被告知這一點，好讓我們明白，耶穌基督的降臨並非要將我們安置在這個世界上如同在樂園裡，讓我們過著安逸享樂的生活；而是耶穌基督被差遣有另一個目的：即我們能從這些屬世的事物中被拉出來，並被提升到屬天的事物上。說實話，從來沒有像耶穌基督降臨時那樣可怕而奇妙的事。
現在，如果有人問，為什麼在耶穌基督顯現之後會發生這樣的事？這是因為我們如此受咒詛，以至於不願領受祂想要賜給我們的恩典。因此，當我們的主將祂自己獻給我們，而我們卻拒絕祂時，祂豈不必須舉起祂的手，發出雷霆與風暴，好讓我們因自己如此忘恩負義而感到恐懼嗎？因此我們看見，為什麼經上說，當上帝澆灌祂的聖靈時，我們必然會看見奇妙的災難；當我們仰望天、俯察地時，我們會在兩者之中看見如此巨大的混亂與恐懼，以至於人們會以為天地都要崩塌了：以至於日頭變黑，月亮變為血，眾星從天上墜落，以及其他奇妙的徵兆出現。事實上，有些人將此限制在末日；然而，先知的意思是指耶穌基督整個統治與掌權的時期，直到祂在末日降臨審判世界。因此，我們必須將先知在此所說的一切徵兆應用在我們這個時代。因為如果我們思考一下，自從福音在這些日子被傳講以來所發生的事情，我們就不可能不感到毛骨悚然。誠然，如果我們親眼看見我們主耶穌基督降臨時所發生的事，我們若不感到恐懼，那真是太愚鈍了；因為如果我們只是正確地思考一下當今不斷發生的事情，我們就有足夠的理由感到驚奇了。
因此，先知的本意並非僅指耶穌基督降臨時會出現的那些徵兆。因為雖然在祂降臨時，祂傾倒出祂豐盛的寶藏，將其廣施給眾人，但儘管如此，我們仍會看見驚人的審判，這是因為世人的忘恩負義，他們不願接受所賜給他們的東西。耶穌基督論到聖殿被毀時所說的話，也是同樣的道理。請注意，門徒問祂這一切事何時發生，以及祂降臨和世界末日有什麼徵兆；因為他們像猶太人一樣愚昧地認為，聖殿會存留到世界末日，而他們同時可以像地上的君王一樣平安地統治。我們由此看出他們所問的問題，儘管耶穌基督並未談論末日。然而，祂這樣回答他們：「你們將看見驚人可怕的事。」因為你們以為自己能平安地住在世上，隨心所欲地統治；然而你們會發現事實恰恰相反，因為欺騙者會突然出現；此外，魔鬼會盡其所能，在各地散佈錯誤的教義：將會有瘟疫、戰爭和饑荒，以致人會以為世界要顛倒過來了。當你們看見這一切事，末期還沒有到，因為耶路撒冷將被毀滅。祂藉此表明，猶太人在這世上絕不可能過平安的生活，他們必然會因自己的忘恩負義而感受到上帝的審判臨到，這些審判隨後將遍及全世界。因此，祂繼續說，在那些日子的災難之後，「日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」這些話與先知所說的完全吻合，彷彿祂是在說，不僅在地上會看見大災難，而且如果人仰望天空，也會看見普遍的混亂。然而，儘管如此，我們仍不可灰心。因為雖然我們看見天上地下有許多災難與破裂，以致我們若走遍世界，所見盡是受咒詛的事，但我們仍必須以這一切事的主宰為樂。這就是先知所言的總綱與精義。這話在現今也是對我們說的：因為雖然上帝眷顧我們，將祂的福音賜給我們，但祂的目的並非要我們在世上隨心所欲地過著安逸享樂的生活，免受戰爭、饑荒和瘟疫之苦。我們必須謹慎思考，當這些事發生，當我們看見如此巨大且普遍的混亂，以致不知所措時，我說，我們必須預備心，忍耐地承受這些苦難，不要以為這是奇怪的事，因為它們臨到我們是因我們的忘恩負義。因為我們良善上帝的本意，是要顯明祂自己是一位溫柔慈愛的父親；如果我們在祂手中忍耐地承受這些事，就顯明祂稱我們為祂的好兒女並非徒然。但如果我們如此粗魯無禮，不願接受並承認祂為我們的父親，那麼祂因這種藐視而管教我們，豈不是合宜的嗎？因為我們要明白，祂對我們擁有如同父親對兒女般的權柄。然而，祂是永遠的父親；因此，當祂管教我們時（無論多麼痛苦），我們絕不可因此絕望。但我們必須明白，祂這樣做是因為我們忘恩負義。〔旁註：馬太福音 24:3〕
總而言之，我們看見了我們應當如何看待上帝的審判，以及先知所預言的一切，如今都在我們眼前應驗了。現在，讓我們來看先知隨後所給予的安慰，那就是：凡求告主名的，就必得救。
如果祂只說了前面的話，我們確實會感到極度驚恐，因為那簡直是要讓我們灰心；但祂隨即給予安慰，說如果我們求告上帝的名，我們就必得救，即使是在可能發生的最大災難與紛爭之中；是的，因為即使地獄準備吞噬我們，我們仍有這確據的避難所，就是如果我們信靠我們的上帝並求告祂，我們就必得救，毫無疑問。當人受苦與困擾時，撒但就會趁機使他心生懷疑，好讓他不來親近上帝並求告祂。然而，這裡有一個巨大的安慰，我們應當反過來抓住它，那就是上帝沒有規定我們求告祂的特定時間；因此，無論我們何時被拋入地獄般的深淵，我們仍可在當時大膽地求告祂。因為正如先知所說，凡求告主名的，就必得救；反之，不求告祂的人必被定罪，即使他身處天堂也是如此。因為，如果連天使都不求告祂，上帝也可能棄絕他們，儘管這是不可能發生的。現在，我們由此可以看出，如果我們不求告上帝的名，我們在世上連一分鐘都無法存留。
因此，我們應當常常提醒自己記住這教訓：因為先知宣告審判臨到所有不求告上帝之名的人，他說：「凡求告主名的，就必得救」；由此必然得出結論：凡不求告祂的人，必被定罪。既然我們如此冷淡，又如此容易退縮而不去求告上帝的名，先知（藉著前述的話）意在宣告，我們絕不可停止求告祂的威嚴，即使在我們可能遭遇的最大患難中也是如此：因為，縱使天地聯合起來反對我們，我們仍須在那時以心、以口、並用所有的能力與力量求告我們上帝的威嚴。然而，僅僅用口說出拉丁文的「天主經」（Pater noster），或是用我們的母語說「我們在天上的父」，這是不夠的，除非它是以建立在信心之上的真誠心意說出來的。否則，我們就算把這禱告唸上十遍、二十遍、三十遍，也不過是徒勞無益的空話。我還沒提到在其中夾雜「聖母經」的做法，以為藉著這些愚蠢的裝飾，就能如上帝所要求的那樣真誠地求告祂的名。因為毫無疑問，這類人遠離了對上帝之名的真實求告，反而像巫師和術士一樣，無法忘記他們古老而邪惡的迷信。因此，我們不必對撒但的這些遺毒感到太過驚訝，因為他們過去從未、現在也從未對耶穌基督有過任何信心。因為正如聖保羅所說，他們怎能求告未曾信的人呢？這一點值得注意：因為聖保羅告訴我們，當提到求告上帝之名時，我們必須像尋求父親一樣尋求祂，因為我們知道，我們所擁有的一切恩惠都來自祂，且只要我們轉向祂，祂就隨時準備接納我們。否則，如果我們對此沒有確據，我們哪有勇氣向祂祈求任何事物呢？因此，讓我們完全確信，當我們真誠地求告我們的主上帝時，祂必會接納我們。〔旁註：羅馬書 10:14〕
由此我們可以看出，教皇派那些愚昧之徒的想像力是多麼荒誕。他們說：我們絕不可自以為在求告上帝時，祂就一定會垂聽我們；他們所謂的理由是，因為我們不知道自己是否處於恩典的狀態中：他們說，若認為自己處於恩典中，那太過狂妄了。那麼，該怎麼辦呢？他們告訴我們，我們必須懷疑地禱告；只要我們把一切交託給他們那「聖潔的母教會」就足夠了，也就是說，我們必須隨時準備好這句回答：「我相信聖教會所相信的。」我們由此可見，他們是如何想要讓我們的信心變得充滿懷疑與不確定。然而，聖保羅告訴我們，上帝不喜悅這種勾當：因為他說，福音傳給我們，不是要讓我們心存懷疑，而是要讓我們確信自己的救恩。因此，我們很容易就能判斷出，我們在無知時期所受的那種教皇派的信心究竟是什麼。
因此，讓我們明白，上帝賜給我們極大的恩典，將我們從那過去所處的錯誤與迷信的黑暗中拉出來，並賜給我們祂的福音，引導我們走上救恩之路。當我們思想這一切時，我們應當嘆息與哀哭，因為上帝出於祂極大的良善，在萬民中揀選了我們，將祂至聖且蒙福之道的知識賜給我們。現在，教皇制度中的禍害（如前所述）在於，他們說我們不可滿懷確據地求告上帝，因為他們說那是狂妄，因此必須懷疑地求告祂。而且，堅持這種說法的並非那些單純的平民百姓，而是那些最偉大、最頂尖的博士，也就是那些被認為已將整本聖經銘刻在心的人。誠然，他們不會過於熱切地捍衛他們的偶像，儘管說實話，他們為了維護這些偶像確實費盡了心機；但每當有機會讓他們吐出褻瀆的話語時，他們就會變得非常強硬，讓人以為他們像瘋子一樣。為什麼會這樣呢？因為魔鬼想要藉此阻礙我們，使我們不能像應當的那樣去求告上帝的名。因此，凡像教皇派那樣向神禱告的人，請確信上帝是不喜悅他們的。因為（如前所述）我們不可用這種方式向神禱告，即反覆、多次地喃喃唸誦主禱文。因為所有這樣做的人，與術士和巫師無異。誠然，我們不應當從心裡作過長的禱告：因為當我們禱告時，我們應當捨己，忘記我們自己的本性、魔鬼及其所有的誘惑，好讓我們能更迅速地來到我們的主上帝面前。我們必須以這種方式行事。
此外，讓我們深信這一點：如果我們不知道如何正確地呼求上帝的名，我們就一無所有。因此，讓我們徹底省察這句話：「凡不呼求上帝的人，都必被定罪。」因為創世記在談到該隱那受咒詛的後裔時寫道，他們為自己建造房屋和堅固的城塔，然而儘管如此，他們卻沒有真正呼求上帝的名；但經上說，亞當生了塞特之後，上帝的名才又被重新呼求。因此，那時上帝受到了敬拜與尊崇：因為塞特一旦受教認識了對上帝的敬拜，他不久後也教導自己的兒女照樣行。現在我們看到，關於對上帝的敬拜，經上只說了「呼求上帝的名」。這就是我們必須持守的最主要關鍵。因為儘管「基督徒」這個稱號在我們中間流傳，但如果我們不呼求上帝的名，我們就只是在濫用這個稱號。正如聖保羅所說，也如先前所提到的，我們若不先信祂，就不能呼求祂。〔旁註：創世記 4:26〕
事實上，離危險越遠，我們就越膽大。我們會看到許多嘲諷者（當他們坐在酒館裡時），那時他們表現得好像是世上最好的基督徒；人們會以為他們是耶穌基督真正的勇士，彷彿從祂手中得到了祂所能賜下的一切。此外，他們有些人還會承諾，一旦時機來臨，他們必能行出奇事；聽他們說話，人們會以為如果基督教完全失傳了，也必能在他們身上找回。但如果仔細審視他們，探究他們內心的深處，我們就會發現他們身上絲毫沒有他們所承諾的那樣，他們反而是最先離棄上帝的人。為什麼會這樣呢？因為他們沒有在自己心裡省察自己究竟是什麼樣的人。因為，每當一個人能好好審視自己時，他就會發現自己充滿了罪惡，若不藉著嘆息與呻吟奔向上帝，並在困境中呼求祂，就絕無可能擺脫這些罪惡。
此外，我們應當明白，聖彼得在耶路撒冷城所作的講道，在今天也是對我們說的，好讓我們能從中獲益；我們也要留意，他引用先知約珥的話並非徒然。因此，讓我們確信並倚靠這個應許：「凡呼求主名的，就必得救。」
根據這神聖的教義，讓我們在我們良善上帝的威嚴面前俯伏，承認我們的過犯，懇求祂以恩典祝福我們，使我們能滿懷信心地呼求祂，讓我們的禱告在祂眼中蒙悅納；如此，我們便能脫離一切迷信與偶像崇拜，真實地敬拜祂，好讓我們能以祂為我們的父與救主，祂也最終承認我們為祂的兒女。讓我們同聲說：全能的上帝，天上的父，等等。