致尊貴的威廉·塞西爾爵士（Sir William Cecill），伯利爵士（Baron of Burleygh），英格蘭大司庫，女王陛下監護與財產法庭庭長，嘉德勳章獲得者，女王陛下最尊貴的樞密院顧問之一：願您健康長壽，繁榮昌盛，榮譽日增。
原文：TO THE RIGHT HONOrable Sir William Cecill knight, Baron of Burleygh, Lord high Treasurer of England, Mayster of the Queenes Maiesties Courtes of Wardes and Liueries, Knight of the most noble order of the Garter, and one of hir highnesse most honorable priuie Counsell, continuance of health, with prosperitie and increace of honour.
出處：A17706_Sermons upon the Epistle to the Galatians (tr. Arthur Goldin
閣下多次向我施予的厚恩，至今仍令我銘感五內，這對我而言是莫大的安慰，也時刻提醒我應當表達感激之情。我必須承認，這份恩情以多種方式展現出來；若蒙閣下准許，容我直言，這不僅是出於友誼，更是出於一種如父親般對我福祉的關懷。特別是在我那場曠日持久的財產法庭訴訟中，閣下公正的恩待（我指的是基於案件的公正性，而非我有何功績）為我爭取了信譽與援助，推動了案件的進展，這正是維護我權益的關鍵，否則我的權利早已被對手的強權踐踏在腳下。在此，我也必須感謝法官、大法官以及女王陛下該法庭的所有官員，他們在處理這樁複雜案件時，展現了公正且寬厚的司法行政。在經過多次耐心且審慎的庭審，並向雙方展示了所有已知或認為有助於釐清案情的紀錄後，由於案件中出現了某些困難與突發狀況，無法迅速結案；最終，在閣下剛就任大司庫一職時，經法庭同意，案件交由雙方皆滿意的仲裁人進行調解。藉此，我卸下了以往持續的憂慮、奔波、開銷與煩惱，得以更自由地從事我所習慣的翻譯工作，這對我而言是一項極大的恩惠。我重述這些往事，並非為了夾雜他人的作為來減損我對閣下應盡的謝意，而是為了表明，由於閣下的厚恩，我受惠於許多人，且只要有機會，我絕不願忘記對閣下或他們所負的責任。因此，為了更好地實現我對閣下的這份心意，我思及睿智的哲學家塞內卡（Seneca）在其《論恩惠》（On Benefiting）一書中的建議，其精髓主要包含三點：即為了表達感激而贈送或施予的事物，必須是非常美好、非常持久，且對受贈者而言是非常可接受的。至於這兩點（美好與持久）是否具備於我（基於對閣下以往厚恩與慣常眷顧的信賴）獻給閣下的這部著作中，以及第三點（可接受性）是否也將隨之而來，我認為有以下理由足以說服：凡是本質上僅致力於人類福祉與益處的事物，必然是非常美好的；而在美好的事物中，那些能造福最多人，且一旦擁有便無法違背擁有者意願而被奪走的事物，永遠是最好的。既然這部著作的基礎是聖經的一部分，且正如聖保羅所言，「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」；它不僅是神的大能，致力於所有信徒（無論猶太人或外邦人）的福祉，且其中包含的應許不僅關乎今生，更關乎來世。因此，它必然與其餘聖經經文具有相同的本質、屬性與功效，因為正如聖彼得所言，聖經並非出於人意，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。由此，這部著作的「美好」又多了一項證明：其作者是至高的良善本身——神，而非人。簡言之，同樣的理由也足以證明其「持久性」。因為除了神親自宣告祂的話語將永遠長存，且天地廢去之前，祂的話語一點一畫也不會落空之外；由於這部書所包含的並非世俗、無常且會朽壞的利益，而是屬天、確據且永恆的福分；它所造福的並非少數人，而是對所有人都有益（除非他們自己推辭）；況且神是其作者：因此，它極有可能與同類著作一樣，至少在敬虔人中間，不僅能流傳一時，而是只要人們仍需要藉此在基督裡得到造就與堅固，它就會持續存在。如果我們除了這些與其餘聖經經文共有的普遍特徵外，更深入、更細緻地審視這部著作本身，這一點將會更加顯明，因為它由兩部分組成，即經文本身，以及對經文的註釋。這卷《加拉太書》的經文大意如下：當上帝一旦施恩光照人，使他們對祂的福音有真實的認識，他們就當在所領受的真理中站立得穩，並藉著敬虔的品行顯明自己是光明之子；這樣，他們既不會像背教者或豬回到泥沼中那樣轉身後退，也不會像搖擺不定的蘆葦，或像對現有事物很快厭倦、對所見的新鮮事物又趨之若鶩的小孩子一樣，被各樣的教義之風吹來吹去。由此衍生出其他更具體的要點，涉及藉著信心稱義、基督徒的自由、廢除禮儀、律法的能力與果效，以及基督徒生活的純潔品行。因為聖經作者在幾乎所有的講道與勸勉中所遵循的次序，都是先奠定對我們主耶穌基督的信心根基，隨後再建立愛心的善行與真實聖潔的生活；若沒有這些，信心不僅是赤裸的，更是死的。以上是關於本書經文及其內容的概述。這部由基督那博學且敬虔的僕人加爾文牧師所講述的解經講道集（他那始終致力於造就上帝教會的著作，遠比我任何的讚美更能為他贏得信譽），並未包含任何歧異或相反的內容，而是以更詳盡、更淺顯的方式闡述了同樣的真理，應用於普通人的理解力，即便是理解力最淺薄的人也能從中獲益。正因如此，這些教導對於我們而言極其必要，我們應當時刻將其銘記在心，尤其是在當今這個時代；我們可以看到，許多人——令人遺憾的是，人數實在太多——因長期飽受天上的嗎哪，竟開始厭惡這滋養靈魂的甘甜食物，轉而渴慕埃及的肉鍋與韭菜。以至於有些人認為，只要做個單純的聽眾，或是福音的空談者與辯論者，而無需結出與其信仰相稱的果子就足夠了。這正如先知以賽亞所言，他們用嘴唇尊敬上帝，心卻遠離祂；正如聖保羅在本卷書信中所說，他們顯明自己不過是撒種在敗壞之中。有些人不僅不承認，反而以教皇制度——這一切罪惡與邪惡的淵藪——為榮，認為只要能在心志與宗教上與上帝、與一切敬虔之事及敬虔之人為敵，便是稱心如意。另有些人則彷彿沒有宗教信仰，因此認為自己所喜歡的一切都是合法的，被盲目且不受約束的情慾帶領，陷入各樣的放縱之中；他們就像畜類一樣，巴不得將心靈與身體的一切潔淨（沒有這潔淨，無人能見上帝）徹底廢除，甚至連這名字都不要再聽見。與此同時，那些因敬畏上帝、渴望天上的永恆，而對避免損害上帝榮耀、阻礙福音自由傳播，或妨礙與冒犯鄰舍之事更加謹慎的人，在某些人眼中不僅受到蔑視，甚至受到責備；這簡直就像是在說，努力追求無可指責竟成了一種過錯。因此，既然這部著作（正如該作者的所有其他著作一樣）旨在造就基督徒的共同體，提醒我們對上帝與對人的責任——而持續銘記並實踐這些責任，乃是一切良好秩序的根基，也是通往完美幸福的真正途徑——我深信這部著作必能蒙閣下垂青。閣下將全部的心力與辛勞，持續投入於本國的福祉，藉由維護純正的宗教與保持公共的安寧，並在我們最仁慈的君主伊莉莎白女王的保護與任命下治理國家；上帝既使她成為我們中間教會的母親、全基督教界的安慰，以及我們英國共同體的支柱、生命與靈魂，我也祈求上帝使我們與我們的後代能長久享受她蒙福的統治。為了促進這些事，我在此獻上了（並藉著上帝的恩典，今後也將持續獻上）我忠心的勞苦，好讓搖擺不定的人能在一切良善中得到堅固，軟弱的人得到加力，無知的人得到教導，疏忽的人得到警醒，進取的人得到鼓勵，懶惰的人得到鞭策，可糾正的人得到修正，而任性頑固的人則徹底無可推諉。因此，我祈求上帝〈◊〉賜福予閣下，以及所有藉著上帝在我們中間推進福音榮耀的貴族顧問與尊貴人士，使你們長久繁榮；我懷著極度的謙卑，將我的這份勞苦呈獻給閣下，懇請垂閱。〔旁註：提摩太後書 3:16〕〔旁註：羅馬書 1:16〕〔旁註：彼得後書 1:10〕〔旁註：以賽亞書 40:8〕〔旁註：彼得前書 1:23〕
寫於克里普門外森林街的寓所，1574 年 11 月 14 日。閣下永遠最謙卑的僕人，亞瑟·高爾丁（Arthur Golding）。