約翰加爾文(John Calvin) 聖經注釋｜帖撒羅尼迦前書

# 帖撒羅尼迦前書 — 第三章

## 第三章

### 第 1 節

1 **所以，我們既不能再忍，就樂意獨自留在雅典。**

保羅藉著接下來的詳細敘述，向他們保證他所說的渴望。因為如果他被其他事情耽擱，沒有派其他人去帖撒羅尼迦代替他，那可能看起來他對他們並不是那麼關心；但當他用提摩太代替自己時，他就消除了這種疑慮，特別是當他將他們置於自己之上時。他之所以將他們置於自己之上，是從這一點表現出來的：他寧願獨自一人，也不願他們被遺棄。因為「我們樂意獨自留在雅典」這些話是帶有強調意味的。提摩太是他最忠實的同伴；那時他身邊沒有其他人；因此，沒有提摩太對他來說是不便且令人痛苦的。所以，他不拒絕剝奪自己所有的安慰，以期減輕帖撒羅尼迦人的負擔，這是一種罕見的愛和焦慮的渴望的標誌。**εὐδοκήσαμεν**（eudokēsamen，樂意）這個詞也表達了同樣的意思，它表達了一種迅速的心靈傾向。

### 第 2 節

2 **打發我們的弟兄，在基督福音上作神執事的提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們。**

他給提摩太這些讚譽的標記，是為了更清楚地表明他多麼樂意為他們的福祉著想：因為如果他派一個普通人去，那對他們幫助不大；而且既然保羅這樣做對自己沒有不便，他就不會給予他們父愛關懷的顯著證明。另一方面，他剝奪自己一個弟兄和同工，一個他宣稱在腓立比書 2:20 中找不到與之匹敵的人，因為所有人都只顧自己的利益，這是一件大事。同時，他為他們從提摩太那裡所領受的教義取得權威，使之更深刻地銘刻在他們的記憶中。然而，他有充分的理由說他打發提摩太去，是為了讓他們從他的榜樣中得到信心的堅固。他們可能會因迫害的不愉快報告而感到恐懼；但保羅無畏的堅定更能激勵他們，使他們不致屈服。而且，聖徒和基督肢體之間應有的團契確實延伸到這一點——一個人的信心是其他人的安慰。因此，當帖撒羅尼迦人聽說保羅以不倦的熱情前進，並藉著信心的力量克服所有危險和困難，而且他的信心在各地對抗撒但和世界都持續得勝時，這給他們帶來了不小的安慰。特別是，我們，或者至少應該，被那些教導我們信心的人的榜樣所激勵，正如希伯來書末尾所說的（希伯來書 13:7）。因此，保羅的意思是，他們應該被他的榜樣所堅固，以免在苦難中屈服。然而，如果保羅擔心他們都會在迫害中屈服，他們可能會感到被冒犯（因為這將是過度不信任的證據），他藉著說「免得有人」或「免得沒有人」來緩和這種嚴厲。然而，有充分的理由擔心這一點，因為在每個社會中總有一些軟弱的人。

### 第 3 節

3 **免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。**

由於所有人都樂意免除自己背負十字架的必要性，保羅教導說，信徒沒有理由因迫害而感到沮喪，好像這是一件新奇而不尋常的事情，因為這是我們的境況，是主為我們命定的。因為這種表達方式——「我們受患難原是命定的」——就好像他說，我們是基督徒，條件就是如此。然而，他說他們知道，因為他們越早得到預警，就越應該勇敢地爭戰。除此之外，不斷的苦難使保羅在粗魯無知的人中變得可鄙。因此，他聲明他所遭遇的一切，不過是他很久以前，以先知的方式預言過的。

### 第 5 節

5 **為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的已經誘惑你們，叫我們的勞苦歸於徒然。**

藉著這個詞，他教導我們，誘惑總是令人畏懼的，因為誘惑是撒但的本職工作。然而，既然他從不停止在我們四面八方設下埋伏，佈下陷阱，我們就必須警醒，熱切地留意。現在他公開說出他起初避免說的話，因為那太嚴厲了——他曾擔心他的勞苦會歸於徒然，如果撒但或許得勝的話。他這樣做是為了讓他們仔細警醒，並更積極地激勵自己抵抗。

### 第 6 節

他在此藉著另一個論證，表明他對他們懷有何等非凡的愛，因為他因他們處境昌盛的喜訊而幾乎欣喜若狂。因為我們必須注意他所敘述的環境。他當時正處於苦難和困乏之中：因此，似乎沒有歡樂的餘地。但當他聽到關於帖撒羅尼迦人他所渴望的訊息時，彷彿他所有痛苦的感覺都已熄滅，他被帶入喜樂和祝賀之中。同時，他逐漸表達他喜樂的程度，因為他首先說：「我們得了安慰」；之後他又說到一種豐盛傾瀉的喜樂。然而，這種祝賀具有勸勉的力量；保羅的意圖是激勵帖撒羅尼迦人堅持不懈。而且，毫無疑問，當他們得知這位聖潔的使徒因他們虔誠的進步而感到如此大的安慰和喜樂時，這必定是一種最有力的激勵。6 **信心和愛心。** 這種表達方式我們應該更仔細地觀察，因為保羅經常使用它，因為在這兩個詞中，他簡潔地概括了真正虔誠的全部總和。因此，所有一生都以這雙重目標為目的的人，都完全沒有犯錯的風險：所有其他人，無論他們如何折磨自己，都悲慘地迷失了方向。他所補充的第三件事，關於他們對他的美好記憶，是指對福音的尊重。因為他們對保羅懷有如此深厚的感情和敬意，並非出於其他原因。

### 第 8 節

8 **你們若靠主站立得穩，我們就活了。**

這裡更清楚地表明，保羅幾乎為了帖撒羅尼迦人而忘記了自己，或者至少，將對自己的關心視為次要，而將首要和主要的思想獻給了他們。同時，他這樣做並非出於對人的情感，而是出於對主榮耀的渴望。因為對上帝和基督的熱心在他的聖潔胸懷中燃燒到如此程度，以至於它以一種方式吞噬了所有其他的憂慮。「我們活了，」他說，也就是說，「如果你們靠主站立得穩，我們就健康了。」在「現在」這個副詞之下，他重複了他先前所說的，他曾被苦難和困乏大大壓倒；然而他聲明，他個人所忍受的一切邪惡並不能阻礙他的喜樂。「雖然我自身已死，但在你們的福祉中我卻活著。」藉此，所有牧者都受到勸誡，他們與教會之間應當存在何種聯繫——當教會一切順利時，他們就認為自己是幸福的，儘管他們在其他方面可能被許多苦難所包圍；反之，如果他們看到他們所建造的建築物處於衰敗狀態，他們就會因悲傷和憂愁而憔悴，儘管其他事情可能令人喜悅和昌盛。

### 第 9 節

9 **我們在神面前，因你們的緣故，滿心快樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝報答神呢？**

他不滿足於簡單的肯定，而是藉著自問能向神獻上何等感謝，來暗示他喜樂的非凡程度；因為他這樣說，就表明他找不到能與他喜樂程度相稱的感恩表達。他說他在神面前歡喜，也就是說，真實無偽地歡喜。

### 第 10 節

10 **我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。**

他回到表達他的渴望。因為我們絕不允許在世上對人給予如此無條件的祝賀，以至於不總是為他們渴望更好的事物。因為他們仍在路上：他們可能會退縮，或迷失方向，甚至倒退。因此，保羅渴望有機會補足帖撒羅尼迦人信心的不足，或者，換句話說，完全補足他們尚未完全的信心。然而，這正是他先前極力讚揚的信心。但從中我們推斷，那些遠超他人的人，仍然離目標很遠。因此，無論我們取得了多大的進步，我們都應當始終牢記我們的不足（**ὑστερήματα**，不足），這樣我們就不會不願追求更遠的目標。從中也看出，我們仔細留意教義是多麼必要，因為教師的設立不僅是為了在一天或一個月內引導人歸信基督，而是為了完善已經開始的信心。至於保羅為自己聲稱他也在別處宣稱屬於聖靈的（哥林多前書 14:14），這必須限制在事工上。現在，既然人的事工次於聖靈的功效，並且用通俗的說法，是從屬於聖靈的，那麼就沒有什麼會從中被減損。當他說他晝夜切切地祈求時，我們可以從這些話中看出他祈禱上帝是多麼勤奮，以及他履行這項職責是多麼熱切和認真。

### 第 11 節

11 **願神我們的父和我們的主耶穌，引導我們到你們那裡去。**

他現在祈求主，在除去撒但的阻礙後，能為他自己開一條路，並成為他前往帖撒羅尼迦人的引導者和指導者。藉此他暗示，除非在神的引導下，否則我們無法成功地邁出一步；但當他伸出援手時，撒但的一切努力都無法改變我們的方向。我們必須注意，他將相同的職責歸於神和基督，因為毫無疑問，父神只透過基督的手賜予我們祝福。然而，當他以相同的詞語談論兩者時，他教導說基督與父神共享神性和權能。

### 第 12 節

12 **又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長，充足，如同我們愛你們一樣。**

這裡有另一個禱告——願主在保羅的道路受阻期間，在他不在的時候，堅固帖撒羅尼迦人的聖潔，並使他們充滿愛。從中我們再次學到基督徒生命的完全在於什麼——在於愛和從信心而來的純潔心靈的聖潔。他推薦彼此相愛，然後愛所有人，因為正如從信徒之家開始是合宜的（加拉太書 6:10），我們的愛也應當擴展到全人類。此外，正如必須珍惜更親密的關係，我們也不應忽視那些與我們距離較遠的人，以免他們失去應有的地位。他希望帖撒羅尼迦人在愛中增長並充滿愛，因為我們對神的認識越進步，對弟兄的愛也必須同時在我們裡面增長，直到它佔據我們整個心靈，腐敗的自愛被根除。他祈求帖撒羅尼迦人的愛能被神成全，暗示其增長，如同其開始一樣，完全來自神。因此，那些以神聖律法的誡命來衡量我們力量的人，行為是多麼荒謬，這是顯而易見的。保羅說，律法的目的就是愛（提摩太前書 1:5），但他自己卻宣稱這是神的工作。因此，當神劃定我們的生命時，他並非看我們能做什麼，而是要求我們做超出我們能力的事情，好讓我們學會向他祈求完成它的力量。當他說——「如同我們愛你們一樣」，他以自己的榜樣來激勵他們。

### 第 13 節

13 **好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。**

他在此使用「心」這個詞，意指良心，或靈魂最深處；因為他的意思是，一個人只有當他帶來心靈的聖潔時，才能蒙神悅納；也就是說，不僅是外在的，也是內在的。但問題是，我們是否藉著聖潔站在神的審判台前？如果是這樣，那麼赦罪的目的是什麼？然而保羅的話似乎暗示這一點——他們的良心在聖潔上是無可指責的。我回答說，保羅並沒有排除赦罪，藉著赦罪，我們的聖潔，儘管混雜著許多污穢，卻能蒙神悅納，因為信心，藉著信心神對我們息怒，赦免我們的過犯，先於一切，如同根基先於建築。然而，保羅並沒有教導我們信徒的聖潔是什麼或有多大，而是希望它能增長，直到達到完全。因此他說——「當我們主耶穌來的時候」，意思是主現在在我們裡面開始的那些事的完成，要延遲到那時。**同他眾聖徒。** 這句話可以有兩種解釋，要麼是指帖撒羅尼迦人與所有聖徒在基督再來時，心裡純潔；要麼是指基督將與他所有的聖徒一同降臨。我採用第二種解釋，就詞語的結構而言，我同時毫不懷疑保羅使用「聖徒」這個詞是為了提醒我們，我們蒙基督呼召的目的——是為了與他所有的聖徒一同被聚集。因為這種考量應當激發我們對聖潔的渴望。