1「以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。
2耶和華對我說：『不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。』
3於是耶和華－我們的上帝也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。
4那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪。這為亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國。
5這些城都有堅固的高牆，有門有閂。此外還有許多無城牆的鄉村。
6我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅；
7惟有一切牲畜和城中的財物都取為自己的掠物。
8那時，我們從約旦河東兩個亞摩利王的手將亞嫩谷直到黑門山之地奪過來（
9這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥），
10就是奪了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊王噩國內的城邑。（
11利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。現今豈不是在亞捫人的拉巴嗎？）」
12「那時，我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城邑，都給了呂便人和迦得人。
13其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。亞珥歌伯全地乃是巴珊全地；這叫做利乏音人之地。
14瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特‧睚珥，直到今日。
15我又將基列給了瑪吉。
16從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫人交界的雅博河，我給了呂便人和迦得人，
17又將亞拉巴和靠近約旦河之地，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毗斯迦山根東邊之地，[都給了他們]。
18「那時，我吩咐你們說：『耶和華－你們的上帝已將這地賜給你們為業；你們所有的勇士都要帶着兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。
19但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜）可以住在我所賜給你們的各城裏。
20等到你們弟兄在約旦河那邊，也得耶和華－你們上帝所賜給他們的地，又使他們得享平安，與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。』
21那時我吩咐約書亞說：『你親眼看見了耶和華－你上帝向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。
22你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華－你的上帝。』」
23「那時，我懇求耶和華說：
24『主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有甚麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？
25求你容我過去，看約旦河那邊的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。』
26但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：『罷了！你不要向我再提這事。
27你且上毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約旦河。
28你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。』
29於是我們住在伯‧毗珥對面的谷中。」
# 申命記 — 第三章
> 來源：加爾文文集注釋
> 書卷：申命記
> 章節：第三章
> 生成日期：2026-04-25 00:50:54
## 第三章
### 第四節
4. 我們當時佔領了所有的城邑。摩西在此更詳盡地敘述了他在《民數記》中簡略提及的內容。他說他們攻取了六十座堅固設防的城邑，此外還有許多村莊。由此我們推斷，這片土地的廣闊，以及神在幫助他們時所顯明的特殊能力，因為他們在如此短的時間內，攻取了這麼多城門緊閉、高牆環繞的城邑；彷彿他們只是在和平的土地上安全地旅行，毫無阻礙。在第八節之後，他將先前分別敘述的關於兩個王國的內容連貫地重複了一遍；為了使這些地方能更確定地被辨識，他提到了黑門山另外兩個名稱，指出西頓人稱之為西連（Sirion），亞摩利人稱之為示尼珥（Shenir）。最後，他補充說巴珊王噩（Og）是個巨人，也是那個種族中唯一的倖存者。為了紀念他高大的身材，摩西提到了他的鐵床，其長度按照當時的通用尺寸，足有九肘。藉此，他再次彰顯了神奇妙的幫助，因為噩被以色列子民擊敗了，而噩的身材本可以單獨嚇退整支軍隊。從這段經文可以看出巨人的巨大身軀。希羅多德記載，根據神諭的命令，奧瑞斯特斯（Orestes）的屍體被挖掘出來時，長達七肘。普林尼（Pliny）雖然沒有引用其權威，但也認同這一說法。蓋利烏斯（Gellius）認為這是虛構的，就像荷馬所寫的關於人類身高隨時間縮減的說法一樣；但他的錯誤觀點幾乎被普遍的共識所駁斥。普林尼自己所記載的確實令人難以置信，他說在克里特島，因地裂而發現了一具長達四十六肘的屍體，有些人認為是俄里翁（Orion）的屍體，另一些人則認為是埃提翁（Etion）的屍體。但是，如果我們相信有巨人存在（這不僅為聖經所證實，也為幾乎所有古代作家所記載），那麼他們身高超過八肘就不足為奇了。然而，儘管巨人的種族在摩西時代開始消失，但在後來的時代，仍然存在一些接近這種古老身高的人，例如在奧古斯都和克勞狄烏斯時代，有一人身高約十英尺，另一人身高九英尺九英寸。因此，摩西只是暗示，這個怪異的人類種族逐漸消亡，以至於巴珊王噩的巨大身高是一種不尋常的景象。
### 第十二節
12. 那時我們所佔領的這地。在這段經文中，摩西確認了他的決定，即約旦河東的土地應確保歸屬流便人、迦得人以及瑪拿西半支派。因為，既然這地是他們例外地獲得的，這件事在後代可能會引起爭議。因此，為了避免任何人擾亂他們，他再次聲明他們是該地區的合法佔有者。此外，由於這份禮物本身可能會受到質疑，因為它位於神所應許的產業範圍之外，摩西也預先回應了這個異議，聲稱神並非徒然將這地賜給祂的子民佔有。由此可見，居住在這地的權利是賜予他們的。因此，為了避免如此不均等的劃分成為爭論的焦點，他四面劃定了他們的邊界，彷彿他將神的權威作為一道牆垣和堡壘，抵禦任何膽敢侵犯的人。關於地名，死海被稱為鹽海，加利利湖或革尼撒勒湖被稱為基尼烈。至於「山坡的流出」（outpourings of the hill），譯者們意見不一；因為有些人認為亞實突比斯迦（Ashdoth-Pisgah）是一個城市的專有名詞。然而，我更傾向於將「流出」（**effusionum**）這個詞視為通稱，不是指泉水和溪流，而是指山根（root of the hill），那裡的地勢緩緩下降，彷彿傾瀉而出。我們稍後將會看到，比斯迦是亞巴琳山脈的其中一個山頂。
### 第十八節
18. 那時我吩咐你們。這番話只針對那些在約旦河東獲得產業的人；但摩西聲明他已引入一項協議，即這兩個半支派在未與他們的弟兄一同征服迦南地之前，不得享受他們的產業。因此，他說他給了他們一個地方，不是讓他們立刻定居，而是讓他們可以安置妻子和牲畜，直到全體百姓在他們的土地上安居樂業。
### 第二十一節
21. 那時我吩咐約書亞。他重複了我們已經看過的內容，即他勸勉約書亞和全體百姓，要憑著神的應許，以及祂多次幫助的明證（這些都是未來恩惠持續的憑據），歡欣鼓舞地預備佔領那地。
### 第二十三節
23. 我懇求耶和華。其他人譯作「我懇求」；但我更傾向於使用過去完成時態，因為在我看來，摩西在此打斷自己的敘述，是為了說明他為何將職責交給他人，而不是像以前一樣，聲明他將繼續作他們的領袖，同時也作為百姓勇氣的榜樣。因此，他說當他祈求能獲准進入那地時，他遭到了拒絕。因為，在他將約書亞立為自己的繼承人之後，他立刻產生一個與此直接相反的願望，這是不太可能的。這禱告的要旨是，神藉著允許他進入那地，從而完全成就祂對他的恩惠：因為他列舉了已經賜予他的福分，作為他祈求的信心基礎，並且神不習慣離棄祂親手所做的工作，願祂將已開始的慈愛持續到底。因此，他說神的權能已向他顯明；他謙遜地暗示，他理應分享那最終的福分，以便結局與開端相符。他也讚美神藉著神蹟所彰顯的能力；如此宏偉的工作不應中斷。另一方面，他稱讚那地的美好，並明確表示他渴望看見那地是出於虔誠的敬意；因為我樂意贊同那些將「那佳美山地」理解為錫安的觀點；因為，除了黎巴嫩山，那地沒有其他如此令人愉悅的山；而黎巴嫩山，彷彿次於錫安山，被列在第二位。
### 第二十六節
26. 但耶和華因我的緣故向我發怒。有些人認為神因這種渴望而生氣；但摩西其實是在說明他未能得到所求的原因，即他已經被排除在外了。因為，儘管他絕不與神爭辯，彷彿他因他人的過錯而受到不公正的譴責，但他仍然間接地指責百姓，因為他們都應該被提醒，神對祂傑出僕人所施加的懲罰，是因他們所有人的罪過而招致的。我們在別處已經看到，他們共同過犯的懲罰是如何公正地加諸於摩西身上的。隨後是懲罰的減輕，當神命令他登上亞巴琳山頂，這裡被稱為比斯迦，在別處則稱為尼波，以便他仍能看見應許之地。最後，他更清楚地解釋了他為何勸勉約書亞，即因為約書亞將在百姓前面過去；在最後一節，他說明了他們延遲的原因，以及他們為何在亞巴琳山附近的谷中停留如此之久；因為這正如同他說，他們是被神的權能所 удержи，以便他們在約書亞被立為他的繼承人之前，不得再往前行。
原英文注釋 Calvin's Commentaries 為公共領域著作，資料來源 SWORD Projects。
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