約翰加爾文(John Calvin) 聖經注釋｜出埃及記

# 出埃及記 — 第26章

## 第26章

### 第1節

1. 你要用十幅幔子做帳幕。在帳幕的整個建造過程中，我們必須記住我們已經看到的，即以色列人透過外在的形像被教導，敬拜上帝是何等寶貴的事，因此他們必須謹慎，以免它被任何卑賤的事物玷污。因為所有這些豐富和宏偉的裝飾，正是卑賤的反面。他們也被提醒，如果他們想被視為上帝的純潔敬拜者，他們就必須避免一切不潔，因為帳幕是教會的預表。因此，可以確定的是，其外在的裝飾預表了屬靈恩賜的卓越。基於此，以賽亞在論述基督掌權下教會的完全榮耀時說：「我要以彩色石安你的石頭，以藍寶石立你的根基；又以紅寶石造你的窗戶，以紅玉造你的城門，以各樣寶石造你四圍的邊界」（以賽亞書54:11-12）；這些話清楚地表明，教會將被天上的美麗裝飾，因為各樣的恩惠在她裡面閃耀。但她裝飾的首要卓越之處，必須歸因於那使我們更新成上帝形像的教導。因此，大衛在頌讚上帝殿宇的美麗時，將這榮譽主要歸於信心和敬虔的操練：「我向耶和華求一件事，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問」（詩篇27:4）。難道這是為了讓他的眼睛飽覽空洞的圖畫、昂貴的材料和精湛的工藝嗎？他當然不是指好奇地凝視它，而是如此暗示其可見的工藝，以便他能以信心的屬靈眼睛，思考那比整個世界更卓越的榮耀，那榮耀在那裡被呈現出來。事實上，帳幕中並沒有什麼宏偉的東西能取悅人的眼睛，相反，它所有的豐富和卓越都被山羊毛和廉價的皮革覆蓋起來，以便信徒在那隱藏的美麗之下，能反思比肉體感官更高層次的事物。這些一般性的提示就足夠了；我現在轉向細節，我的讀者不要期望我提出任何能取悅他們耳朵的奇思妙想，因為沒有什麼比將自己限制在造就的範圍內更好的了；而且收集一些人所哲學化的瑣碎細節是幼稚的，因為上帝絕無意將奧秘包含在每一個鉤環中；即使沒有任何部分沒有神秘的意義，這沒有一個清醒的人會承認，承認我們的無知也比沉溺於輕浮的猜測更好。希伯來書的作者也是我們這種節制的合適導師，他雖然專業地展示了律法的影兒與基督所顯明的真理之間的類比，但卻只觸及了一些主要點，並以這種節制約束我們不要過於好奇的探究和深奧的思辨。首先，幔子是用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線織成的，當它們連接在一起時，形成了一個四十肘的圍牆；因為它們有十幅，每幅寬四肘。關於「巧匠的手工」，解經家們一致認為是指刺繡，特別是當上帝吩咐要在上面做基路伯時。但有些人將「基路伯」這個詞翻譯為一般的圖畫，雖然這在語法上沒有錯，但既然我們之前已經看到這個詞是指天使，那麼更有可能的是，天使的形像遍布其上；因為，當但以理書7:10將上帝的威嚴活生生地描繪出來時，說「千萬的千萬」侍立在祂的審判寶座前。天主教徒從中推斷教會若沒有圖像裝飾就會空虛難看，這是荒謬的；因為為了使類比成立，他們必須將他們的圖像隱藏在三重覆蓋之下，以免人們能夠看到它們；那麼，它們又如何能成為他們所稱的「無知者的書本」呢？現在，既然以賽亞書6:2中提到的撒拉弗與基路伯意義相同，並且說「各有六個翅膀：兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳」，那麼他們的圖像就必須被遮蓋，才能與之相符。此外，正如我所說，將這些上帝只賜給祂古老子民的初步教導，強行轉移到教會已經成長並脫離其幼年時期的豐盛時代，是本末倒置的。但猶太人離敬拜基路伯有多遠，異教詩人為他們作證；因為尤維納爾談到他們時說：「他們敬拜純潔的雲彩和天上的神明」；上帝從一個不潔和放蕩的人口中逼出這些話，讓所有人都知道摩西的律法將他的門徒提升到更高的事物。然後描述了三重覆蓋物，內層是山羊毛，另一層是染紅的公羊皮，外層是海狗皮；然後加上木製框架，以其堅固性從內部加固帳幕，否則幔子會在最輕微的移動下移位。木板是用皂莢木製成，外面包金，要麼只是鍍金，要麼覆蓋金片；每塊木板都由兩個銀座支撐，像腳一樣，它們通過穿過金環的橫木連接在一起。在這個空間裡，整個帳幕都被包含在內，然後被區分為外聖所和至聖所。除此之外，還有院子，人們要站在那裡，因為他們不允許進入聖所，只有祭司才能進入，而且只有在潔淨的時候。因此，大衛在感嘆「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛」之後，立即補充說：「我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲」（詩篇84:1-2）；又說：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日」（詩篇84:10）；又說：「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華」（詩篇29:2）。但對於如此明顯的事情，他所提供的豐富證據是不必要的。在第30節中，再次說帳幕的樣式是在山上指示的，這樣人們就不會將注意力停留在可見的帳幕上，而是要以信心的理解深入到天上，將他們的思想導向屬靈的樣式，他們所看到的只是它的影兒和預表。在這裡我們也不必過於好奇地哲學化。許多人會喜歡這個寓言，即兩個底座代表舊約和新約，或基督的兩種本性，因為信徒依靠這兩個支撐。但我們也可以同樣合理地說，每個木板下面都放置了兩個底座；要麼是因為敬虔有今生和來生的應許；要麼是因為我們必須從左右兩邊抵擋襲擊我們的試探；要麼是因為信心不能跛行，也不能偏左偏右：這樣就沒有止境的瑣碎了。他們寓言式地解釋說，帳幕的覆蓋物是用公羊皮製成的，因為教會受到基督的血的保護，祂是無瑕疵的羔羊；但我問，上面的海狗皮是什麼意思？為什麼山羊毛的覆蓋物放在下面？因此，節制是我們最好的做法。

### 第31節

31. 你要用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻織幔子。內殿或內室被一幅幔子遮蓋；聖所與院子被另一幅幔子隔開。透過這兩幅幔子，百姓被提醒上帝的威嚴必須何等敬畏地看待，以及聖潔的事物必須何等嚴肅地參與，這樣他們才不會無所畏懼地接近上帝的同在，也不會大膽地闖入神聖事物的奧秘。但幔子主要預表了律法影兒的模糊性，使以色列人知道完全啟示的時刻尚未到來，但上帝的屬靈敬拜仍然被幔子遮蔽；因此他們可以將他們的信心延伸到他們所應許的彌賽亞，當祂來臨時，真理將被發現並顯露出來。因此，當基督從死裡復活時，「殿裡的幔子從上到下裂為兩半」（馬太福音27:51）；律法的儀式也隨之終止，因為上帝那時以祂活生生和明確的形像呈現自己，所有儀式的完美實體都顯明出來。現在，在福音的光照下，我們「面對面」地看到，那時在遮蓋下遠遠地向古人顯明的事物（哥林多後書3:14）。然而，儘管現在沒有幔子阻礙我們公開而親密地仰望基督，但讓我們從這個形像中學習，上帝在肉身中的顯現是一個隱藏而不可理解的奧秘（提摩太前書3:16）。基督自己將祂的身體比作聖殿並非沒有道理，因為上帝的豐盛居住在其中（約翰福音2:19）。那麼，讓我們確信父在子裡，子在父裡（約翰福音17:21）；但如果問是以何種方式，這是無法言喻的，除了上帝的永恆之子，祂在創世之前就與父擁有相同的榮耀（約翰福音17:5），甚至祂現在是人，「使祂在許多弟兄中作長子」（羅馬書8:29）。