1「你要用皂莢木做壇。這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。
2要在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。
3要做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；壇上一切的器具都用銅做。
4要為壇做一個銅網，在網的四角上做四個銅環，
5把網安在壇四面的圍腰板以下，使網從下達到壇的半腰。
6又要用皂莢木為壇做槓，用銅包裹。
7這槓要穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇。
8要用板做壇，壇是空的，都照着在山上指示你的樣式做。」
9「你要做帳幕的院子。院子的南面要用撚的細麻做帷子，長一百肘。
10帷子的柱子要二十根，帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。
11北面也當有帷子，長一百肘，帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。
12院子的西面當有帷子，寬五十肘，帷子的柱子十根，帶卯的座十個。
13院子的東面要寬五十肘。
14[門]這邊的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。
15[門]那邊的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。
16院子的門當有簾子，長二十肘，要拿藍色、紫色、朱紅色[線]，和撚的細麻，用繡花的手工織成，柱子四根，帶卯的座四個。
17院子四圍一切的柱子都要用銀杆連絡，柱子上的鉤子要用銀做，帶卯的座要用銅做。
18院子要長一百肘，寬五十肘，高五肘，帷子要用撚的細麻做，帶卯的座要用銅做。
19帳幕各樣用處的器具，並帳幕一切的橛子，和院子裏一切的橛子，都要用銅做。」
20「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點着。
21在會幕中法[櫃]前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」
# 出埃及記 — 第27章
## 第27章
### 第1節
1. 你要製造一座壇。這裡描述的是燔祭壇（holocaustorum），然而，這是一個提喻法（synecdoche），因為不僅是整隻祭牲在那裡焚燒，也包括祭牲的部分，正如我們將在利未記中看到。燔祭得名於其上升，藉此提醒以色列人，他們需要被潔淨才能升到神那裡；同時也教導他們，無論肉體有何腐敗，都不會妨礙祭物蒙神悅納，成為馨香之祭。顯然，從人類最初開始，就有燔祭，這是神聖靈的秘密啟示所暗示的，因為當時沒有成文的律法；我們也無疑地相信，藉著這個象徵，他們被教導肉體必須被聖靈焚燒，以便人能適當地將自己獻給神；因此，他們在這個預表下承認，基督的肉體必須從神聖的能力中領受這一切，才能成為完全的祭物，以挽回神的怒氣；正如使徒所見證的，祂藉著聖靈將自己獻上（希伯來書9:14）。但關於這個主題的更詳細論述將在其他地方提及。祭壇的構造是，祭物可以放在其內部的爐柵上，因此它們被其外部表面覆蓋。灰燼被收集到一個盆中，這樣它們就不會散落在地上被踐踏，而是要教導人們即使對聖物的殘餘也要保持敬畏。祭牲被綁在從四個角落伸出的四個角上，這從詩篇118:27的話語中可以清楚看出：「用繩索把祭牲綁在壇角上。」這也是獻上屬靈祭物的適當開端，即所有肉體的私慾都應被制服，並像被俘虜一樣順服神。因此，即使基督，雖然祂裡面沒有任何不合宜之處，卻仍然被綁，以證明祂的順服；正如祂所說：「不要照我的意思，只要照你的意思」（馬太福音26:39）。祭壇由槓子抬著，以避免需要多個祭壇；否則，如果他們要進行長途旅行，就可能因為搬運困難而被迫將其留下；這將成為迷信的種子或基礎，因為沒有其他祭壇可以建造，而任何其他祭壇都是假的。
### 第9節
9. 你要為帳幕作院子。有兩個院子與聖所分開，一個是為祭司預備的，另一個是供全體百姓使用的。第一個院子附有房間，利未人住在其中，他們是會幕的看守者；因此，有時院子會以複數形式提及，尤其是在詩篇中（詩篇64:4；84:2；92:13；96:8）。這裡指的是百姓的院子，他們在那裡獻祭、獻上禱告，並與神和好。透過禁止以色列人進入聖殿，同時提醒他們，儘管人類是不配的被棄者，但只要他們單純、謙卑地尋求神，並銘記自己的不配，神就會接納他們，以此向以色列人展示人類的境況。因此，大衛誇耀的安慰是：「我寧願住在耶和華的院宇，也不願住在惡人的華麗帳篷裡。」院子由四塊幔子組成，其中兩塊，在南北兩側，長100肘，由20根柱子支撐，柱子的底座是銅的，柱頭和杆子是銀的；在東西兩側，每塊幔子長50肘，由10根柱子支撐。所說的長度不是從地面向上，而是從相對的角落：因為院子的長度是寬度的兩倍，如第18節所說。摩西後來提到兩側，並為每側分配了十五肘，如果他沒有立即提到覆蓋院門的幔子，並將其定為二十肘，這似乎會出現矛盾。這樣，尺寸將是正確的，並且這段經文將完全一致；因為，在第13節他說東側的幔子應由五十肘組成之後，他解釋說門的兩側有兩塊幔子，中間有第三塊幔子覆蓋門，總共五十肘。但是門被幔子覆蓋，以便以色列人每當進入聖所時，都能反思這不是一個世俗或普通（promiscuum）的地方；但如果他們以潔淨和貞潔進入那裡，他們就可以確信自己在神的保護下是安全的。最後，這個預表也向他們展示了聖物的莊嚴，以便他們能恭敬地接近神的敬拜；並提醒他們自己的不配，以便他們在神面前更加謙卑，恐懼能產生悔改，同時也建議他們在知識的渴望上保持節制，以免過度好奇。外邦人的宗教也有其秘密聖所，目的相同，但原因卻大相徑庭；因為那是一種野蠻的宗教，透過黑暗和無知的偽裝來尋求崇敬；而神，在祂使祂的百姓保持謙遜和單純的同時，也將律法擺在他們面前，他們可以從中學習所有正確和有益的知識。
### 第20節
出埃及記27:20 你要吩咐以色列人。我將這兩段經文從別處移來，因為它們與會幕的事奉有關；因為以色列人被吩咐要奉獻足夠七盞燈用的油。現在，既然神聖的啟示和聖靈的恩惠，正如我們所見，是這個象徵的真理，神要求純淨的油，即不混濁，不與渣滓混合的油，因為，如果它有任何缺陷，那麼這個奧秘的尊嚴就會大打折扣。因此，它的純淨表明它所預表的不平凡或不尋常；以色列人也應當帶著純潔的心，預備好並樂意思考屬靈的光。祂再次重申，油必須按時供應，使燈火常明；這樣以色列人就可以明白，沒有什麼比晦暗和黑暗更與神的敬拜相悖的了；而且它不應間斷，而是聖靈的引導應當從天上源源不斷地發光。因此，在引用的第二段經文中，祂三次重複「常常」這個詞，以表明真光絕不應在任何方面熄滅。神將這項職責交給祭司，因為他們在解釋律法時應當是光的僕人，大衛稱律法為「我們腳前的燈，路上的光」（詩篇119:105）。但是，百姓奉獻（油）是什麼意思呢？既然人沒有能力在屬靈上啟迪自己的心靈？我回答說，在律法的預表中，各部分不應如此嚴格地強求符合規則，好像外在的記號中沒有與實體不符之處；再者，儘管人沒有自己的東西可以奉獻，然而，為了讓他們更勤奮地努力事奉神，他們被公正地要求將自己和所有的一切都獻給神。最後，當加上「永遠的定例」這句話時，要理解它的意思是，直到那些事物真實顯現，而燭臺和燈是這些事物的預表。這一點我已在創世記中討論過。它被稱為「以色列人的定例」（a filiis Israel），因為神要求他們遵守；除非更喜歡像耶羅米那樣翻譯為「在（coram）以色列人面前」。其他人的解釋，「在（apud）以色列人中間」，或從父輩到子孫，則更為生硬，完全是強加的。
原英文注釋 Calvin's Commentaries 為公共領域著作，資料來源 SWORD Projects。
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