約翰加爾文(John Calvin) 聖經注釋｜出埃及記

# 出埃及記 — 第 35 章

## 第 35 章

### 第 5 節

5. 你們中間要拿禮物來。我引入了第 35 章的一段經文，其中摩西再次要求他之前所規定的；但他更詳細地闡述，並更詳盡地論述會幕的各部分。在前一段經文中，他使用了一個動詞，而這裡他使用了一個名詞，「甘心樂意」。然而，其含義並無歧義；因為在這兩處，神都要求一種愉悅的熱忱，使他們不僅慷慨奉獻，而且甘心樂意。他隨後將使用不同的表達方式，即那些「心被感動」或「心被激動」的人盡了他們的本分，以區分他們與那些漠不關心和遲緩的人。——5:21。

### 第 10 節

10. 你們中間凡心裡有智慧的。他以此稱呼那些在智力上出類拔萃的工匠，因此，在命令他們各自從私人財產中提供材料之後，他現在勸勉其他人貢獻他們的勤勞，來塑造和組裝這些材料。然後他簡要地列舉了會幕的各部分，更詳細的解釋將在第 26 章中看到。因此，這是一種對他之前更詳盡論述的所有事物的概括，因為有必要重新激勵他們去完成他們已經清楚受教的事情。因為我們知道，教導若不加上勸勉，往往會被冷淡地接受。確實，一個被悲慘地掠奪、長期被迫從事奴役工作的民族，怎能擁有如此多的財富，這似乎很奇怪；除非從這裡所描述的豐富中可以推斷出，他們在離開埃及時，因著神賜予的戰利品而獲得了令人難以置信的財富。埃及王國非常富有；而且我們知道，它的人民一直沉溺於享樂和奢華。那麼，他們多年來通過貪婪積累的財富，因著神奧秘的影響，在他們突然變得揮霍無度時，從他們手中流失了。但是，正如祂使埃及人盲目，讓他們慷慨地付出所有，祂現在也引導祂子民的心思意念，使他們銘記這莫大的恩惠，甘心樂意地按照祂的命令，將他們憑祂純粹的恩惠所得的財物奉獻出來。

### 第 20 節

20. 於是以色列全會眾。任何人都不必驚訝於敘事順序的改變，因為從許多經文中可以清楚看出，摩西並不總是按照時間順序來敘述。因此，他這裡似乎將百姓的墮落與前面關於建造會幕和其餘敬拜神的指示聯繫起來。但我已經有充分的理由表明，會幕是在百姓陷入偶像崇拜之前建造的。因此，摩西現在補充了之前遺漏的部分，儘管我為了使其更容易理解而遵循了敘事的線索。這段敘述的總結是，建造會幕所需的一切都慷慨地奉獻出來了。必須注意的是，他們已經離開了摩西的面前：因為我們從這一情況推斷，他們各自回到自己的帳篷，私下考慮他們應該奉獻什麼。因此，他們的慷慨更值得稱讚，因為這是經過深思熟慮的；因為常常發生這樣的情況，當一個人因一時衝動而慷慨時，他事後會後悔。當補充說「他們各人」來的時候，這是一個問題，他是指全體百姓的心都樂意和歡快地奉獻，還是他間接地責備那些卑劣地忽視自己職責的人的吝嗇和貪婪。無論我們選擇哪種理解方式，摩西都重複了我們之前所看到的，即奉獻不是被強迫或必需的，而是出於自願和真誠的感情。我這樣解釋這些話：「他們各人，心被感動，就來了」，就好像他說他們沒有被任何強加的律法所強迫，而是每個人都憑著自己的善意成為自己的立法者。這段經文被天主教徒荒謬地扭曲，作為自由意志的證明；好像人是靠自己被激勵去行善和做好事；因為摩西，即使在讚揚他們的自發感情時，也無意排除聖靈的恩惠，唯獨聖靈才能使我們的心傾向於聖潔的情感；但這種激動與不敬虔之人所受到的不情願和抑制形成對比。因此，那些被聖靈掌管的人，祂並不是以一種暴力的、外在的衝動（如其所稱）不情願地拖曳他們，而是祂在他們裡面作用於他們的意志，使信徒自我激勵，並自願跟隨祂的引導。因此，當補充說「他的靈在他自己裡面是慷慨的」時，行善的開端並不是歸因於人，甚至他們的配合也沒有受到稱讚，好像他們在沒有神的情況下合作，而只是他們內心的衝動和他們願望的真誠。

### 第 22 節

22. 他們來了，無論男女。特別提到婦女，不僅因為她們的慷慨，而且如隨後所見，神也打算在聖所的工作中運用她們的勞動。摩西頌揚她們虔誠願望的熱忱，因為她們不惜自己的飾物；人們，尤其是婦女，通常對飾物如此鍾愛，以至於她們寧願忍受寒冷、飢餓或口渴，也不願觸碰它們。因此，剝奪自己的戒指和手鐲，這是一種非凡熱忱的標誌，許多人即使在飢餓垂死時，也如此不願捨棄它們。再次，那些奉獻銅、鐵、皂莢木和公羊皮的人的貢獻也受到稱讚；這樣，窮人就不會懷疑，儘管他們的能力可能不及他們的願望，但他們在貧困中甘心奉獻的禮物，在神眼中與富人從豐盛中奉獻百倍更有價值的禮物一樣蒙悅納。

### 第 30 節

30. 看哪，耶和華已經提名召了比撒列。這是一個巨大的激勵，鼓勵他們，因為他們清楚地看到神掌管著這項工作；一個顯著的證據是比撒列和亞何利亞伯所被賦予的新的、非凡的能力；因為儘管他們之前已經是高貴而傑出的工匠，但毫無疑問，他們被賦予了更高層次的恩賜，甚至到了奇蹟的地步。因此，他讓百姓注意神這意想不到的能力的發揮，並非沒有道理；因為這就像祂從天上伸出手來，推動這項工作的進展。因此，也提到了他們各自的支派，因為恩典的卓越顯著，其記憶值得世代頌揚。現在，正如神將這榮譽賜給可見聖所的建造者，祂也宣告那些被聖靈的傑出恩賜所裝備，忠實地將他們的勞動用於建造祂屬靈聖殿的人，他們的名字將在天上得榮耀。（但以理書 12:3。）這裡經常提到的，無論是男人還是女人，「心裡的智慧」，理解為心智的活躍：因為心不僅被稱為情感的所在地，也被稱為智力的能力和機能：因此在申命記 29:4 中說，「但耶和華沒有給你們一顆明白的心。」

### 第 31 節

31. 又用神的靈充滿了他。他再次更詳盡地頌揚了（賜給比撒列的）才華和能力的卓越。因為這是一個顯著的神的能力的例子，在以色列人被如此輕蔑和壓迫地奴役之後，他們的民族中竟然還有這樣有才華的人。神被稱為「用神的靈充滿了他」，即用神聖的靈；以便我們明白這些恩賜並非此人天生所有，也不是靠他自己的勤奮獲得的。因為儘管即使是自然的恩賜也來自神的靈，祂賜予所有人智力，就像賜予生命一樣；然而，特殊恩賜的分配在更高和不同的程度上是顯而易見的。此外，神顧及這項工作的精緻性質，因此賦予這些工匠奇妙而超凡的能力。教導的能力也加進來了，因為兩個人單獨在他們的一生中絕不可能完成如此艱鉅的工作：而這種能力也是神聖恩惠的禮物；否則他們絕不會克服教導無知者的疲勞，也不會如此迅速地預備如此眾多的人以令人難以置信的對稱性塑造工作的各個部分。