1安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探他。
2在他面前有一個患水臌的人。
3耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病可以不可以？」
4他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；
5便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」
6他們不能對答這話。
路加福音 14:1-6
這段敘述僅包含基督所行的一個神蹟，目的是糾正對安息日的迷信遵守。因為他並非像某些人想像的那樣，絕對要廢除安息日，而只是指出，神的作為和慈善的職責，都不會違反律法所吩咐的聖潔安息。那些人是否故意將水腫病人帶到那裡，無法確知。他無疑不可能偶然出現在餐桌上，也不可能未經主人允許和同意就闖入私人住宅。因此，很可能他是被安置在那裡，懷著試探基督的隱藏意圖，這對他們來說，既愚蠢又邪惡；因為他們已經從經驗中得知，每當類似的場合出現時，基督習慣怎麼做。
3. 在安息日治病可以嗎？ 這個問題的意思是，治病是否應被算作違反安息日的行為？如果他們說安息日的遵守因此被違反，那麼答案顯而易見，這是一項神的作為。現在安息日的律法僅止於人應當停止自己的工作。基督首先向他們提出這個問題，這樣做是為了避免冒犯。如果他們不是被頑固的惡意所驅使，他就不需要安撫他們。這並非說他總是受此限制；因為在許多情況下，他做了父所吩咐他的事，而不顧可能由此產生的冒犯。但他想藉此例子表明，他並非不經考慮地在安息日行神蹟，因為他準備為自己的行為提出理由。另一方面，他們以沉默表明，他們尋找錯誤的慾望強於他們對律法的熱心；因此，基督對他們關於他行為的意見完全不以為意，因為顯然他們是故意尋找冒犯的機會。
5. 你們中間誰有牛或驢？ 雖然他們不值得基督費心去消除冒犯，但他仍然表明他所做的與遵守安息日並無不符。他這樣做無疑不是為了教導他們，而是為了保護自己免受他們的誹謗；因為他知道他們被惡毒的仇恨蒙蔽得太深，不會順從地接受論證，但他希望藉著羞恥迫使他們沉默，從而戰勝他們的惡意。如果我們可以在安息日救助牲畜，那麼我們不對照著神的形象所造的人類行類似的善事，就是不合理的。
路加福音 14:7-147耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：
8「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；
9那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。
10你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。
11因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
12耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。
13你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！
14因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得着報答。」
路加福音 14:7-14
7. 他對那些被邀請的人說了一個比喻。 我們知道法利賽人和所有文士的野心達到了何種程度。他們渴望對所有其他人行使傲慢的統治，而他們彼此之間的優越感也是競爭的目標。那些渴望空虛讚譽的人，常常彼此懷有嫉妒，每個人都試圖將他人認為應歸於自己的東西拉到自己身上。因此，法利賽人和文士，雖然在百姓面前都同樣傾向於以聖潔的身份自誇，但現在卻在彼此爭論榮譽的程度，因為每個人都為自己爭取最高的位置。
基督用一個恰當的比喻來嘲諷他們的野心。如果有人在別人的餐桌上佔據了最高的位置，然後被迫讓位給一個更尊貴的人，那麼他被宴會主人命令換個位置，將會感到羞恥和不光彩。但所有那些驕傲地自詡優於他人的人，都將遭遇同樣的事情；因為神將使他們蒙羞受辱。必須注意的是，基督現在並非談論外在的世俗謙遜；因為我們常常看到最傲慢的人在這方面表現出色，並且，如俗語所說，禮貌地表現出極大的謙遜。但他藉著從人身上取來的比較，描述了我們在神面前內心應當如何。「如果一個客人愚蠢地佔據了最高的位置，並因此被降到最低，他將會完全被羞恥所壓倒，以至於希望自己從未爬得更高。為了避免同樣的事情發生在你們身上，即神會以最深的羞辱懲罰你們的傲慢，你們要自願地謙卑和謙遜。」
11. 因為凡自高的，必降為卑。 這句話清楚表明基督所談論的是野心；因為他並非陳述人類日常生活中通常發生的事情，而是宣告神將是他們的審判者，他抵擋驕傲的人，使他們的傲慢降為卑，卻賜恩惠給謙卑的人（雅各書 4:6；彼得前書 5:5；詩篇 138:6）。聖經充滿了類似的見證，即神是所有渴望高舉自己的人的仇敵，因為所有為自己聲稱任何功勞的人，都必然與他為敵。誇耀神的恩賜，彷彿我們自身有任何卓越之處，可以憑藉自己的功勞高舉自己，這就是驕傲的表現。另一方面，謙卑不僅必須是真誠的自卑，而且是真正的自我消滅，源於對自身軟弱的徹底認識，完全沒有高傲的自負，並確信我們所擁有的一切卓越都來自神的恩惠。
12. 你擺設午餐時。 那些認為這絕對譴責親友間的宴請的人，剝奪了人類的一部分禮儀。將親屬排除在款待之外，只將他們歸為陌生人，不僅是無情，更是野蠻。基督並非意圖勸阻我們不要一切禮貌，而只是要表明，人類習以為常的禮儀行為，絕非慈善的證明。為了獲得回報而對富人行事，期望他們給予類似的回報，這不是慷慨，而是一種商業交換體系；同樣，出於功利目的而提供的善意，在神眼中毫無價值，也不配歸因於慈善。如果我宴請我的親屬或富有的朋友，這種禮儀行為本身不應受譴責，但作為慈善的證明，它將毫無價值；因為我們經常看到極度自私的人，在款待朋友時，不惜任何花費和奢華。那麼，該怎麼辦呢？你可以為富人擺設餐桌，但同時，你絕不能忽略窮人；你可以與你的朋友和親屬宴飲，但你絕不能將陌生人拒之門外，如果他們恰巧是窮人，而且你有能力幫助他們解決困難。總之，這段經文的意思是，那些對親屬和朋友友善，卻對窮人吝嗇的人，不值得任何稱讚；因為他們不是在實踐慈善，而只是顧及自己的利益或野心。
基督特別對邀請他的人說話；因為他察覺到那人過於沉迷於排場和奢華，並且渴望獲得富人的讚譽和青睞，以致於他很少關心窮人。因此，藉著這個人，這責備是針對所有那些將財富用於炫耀野心，或為了相互補償而討價還價，卻不為窮人留下任何東西的人，彷彿他們害怕任何無償的施予都會白費。
14. 你就有福了。 基督宣告那些不期望任何世俗回報而慷慨施予的人有福了；因為他們顯然是仰望神。那些始終只顧自身利益，或被名聲之風所驅動的人，無權期望從神那裡得到獎賞。
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