約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

出埃及記 22:29,30

2. 將以色列中一切頭生的，無論是人是牲畜，都分別為聖歸我。這也與第一條誡命有關，因為上帝主張祂對頭生子的權利，以免他們得蒙救贖的記憶永遠失落。因為這樣，以色列人就被提醒，他們必須尊榮那位藉著祂的恩惠，他們得以安全逃脫埃及共同毀滅的上帝，而且，他們是藉著祂特別的祝福被拯救出來的，以便他們將自己獻給他們的拯救者上帝。因為祂在這裡要求的獻祭，是他們與外邦民族之間的分別標誌。頭生子被稱為開胎的，因為它是生育的開始。當他談到牲畜以及他們自己的後代和孩子時，使用「在以色列人中」這個表達，是為了區分野獸與馴養的家畜。但是，儘管祂只吩咐將亞伯拉罕後裔的頭生子獻給祂，但這無疑必須擴展到整個百姓的成聖；因為當祂說頭生子是祂的，因為他們特別歸功於祂的憐憫而得以保存時，祂也同樣表明所有人都屬於祂。

11. 當耶和華領你進入的時候。 他繼續闡述本章開頭所提及的關於頭生子的奉獻，藉此他們要見證神的特殊恩惠，即當祂擊殺埃及人的頭生子時，祂保守了他們。但祂命令將動物帶到祂面前，以便在會幕中宰殺。這是一種常見的修辭手法，即當信徒及其禮物進入會幕時，就說他們被置於神的面前。我認為，出埃及記 22:30 命令他們將頭生子保留七天，是為了防止欺騙，因為如果幼畜過早地從母畜的乳頭上被撕下，並立即交給祭司，那麼獻祭就毫無用處了。然而，我毫不懷疑第八天被選中是因為這是割禮所規定的日子。這裡補充了一個例外，即驢子必須用價錢贖回，因為獻祭驢子是不潔淨的。至於他們的兒女，則必須贖回，因為他們不能被獻為祭物，也不能成為祭司。

出埃及記 22:29

29. 不可遲延。 我們可以從這段經文中得出結論，獻初熟之物是為了使以色列人將自己和他們的財產奉獻給神；因為摩西將這兩件事結合在一起吩咐，即他們不可遲延將他們豐盛的新鮮果實和頭生子奉獻給神。但我們知道，在獻頭生子時，藉著承認他們種族和牲畜的蒙保守，他們對他們得蒙拯救的記憶得以重溫。而且，在他們得蒙救贖的恩典之外，還加上了神日復一日地不斷供應食物給他們。我不贊同那些將「豐盛」一詞限制於酒的觀點，因為酒從壓榨機中流出更為豐盛，而將「眼淚」一詞理解為油，因為油流動較不自由；我也不贊同那些將「豐盛」僅適用於乾果的觀點。在我看來，將「豐盛」視為通用術語，而將「眼淚」視為液體，更為恰當，彷彿摩西命令他們不僅要獻上葡萄和橄欖果，還要獻上從果實中榨出的每一滴。其他經文也證實了這條命令，即他們不可欺騙神，不獻初熟之物，以免埋葬他們得蒙救贖的記憶，並在他們的飲食中褻瀆自己，而是藉著這部分果實來聖化全年所有的食物。摩西如此頻繁地強調一個絕不模糊的重點，並非沒有原因，因為所有這些勸誡都被猶太人輕視和忽視了，正如瑪拉基書第三章所抱怨的，他們一從巴比倫被擄之地歸回，就如此行。

婦女產後潔淨

另一補充

關於婦女產後潔淨

（標題來自法文，「Autre dependence de purifier les femmes apres leur enfantement.」）