約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

出埃及記 26:1-37

出埃及記 26:1-37**

1. 你要作帳幕。 在整個帳幕的建造中，我們必須記住我們已經看到過的，以色列人藉著外在的形像被教導，神的敬拜是何等寶貴的事，因此他們必須謹慎，以免被任何卑賤之物所玷污。因為所有這些豐富和宏偉的裝飾，正是與卑賤形成鮮明對比。他們也被提醒，如果他們想被視為純潔的敬拜者，他們就必須避免一切不潔，因為帳幕是教會的預表。因此，可以肯定的是，藉著其外在的裝飾，指定了屬靈恩賜的卓越。基於此，以賽亞在論述教會在基督統治下的完全榮耀時說：

「我要以彩色安你的石頭，以藍寶石立你的根基；又以紅寶石造你的窗戶，以紅玉造你的門，以各樣寶石造你的四圍。」（以賽亞書 54:11, 12）；

這些話語清楚地表明，教會將被天上的美麗所裝飾，因為各種恩典都在她身上閃耀。但她裝飾的首要卓越之處，必須歸因於那使我們更新成神形像的教導。因此，大衛在頌讚神殿的美麗時，主要將這榮譽歸於信心和虔誠的操練：

他說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」（詩篇 27:4）。

這是為了讓他的眼睛飽覽空洞的圖畫、昂貴的材料和精湛的工藝嗎？當然，他不是在說好奇地凝視它，而是如此暗示其可見的工藝，以便他能用信心的屬靈眼睛，思考那比整個世界更卓越的榮耀，那榮耀在那裡被代表出來。事實上，帳幕中並沒有什麼宏偉之物能取悅人的眼睛，相反，它所有的豐富和卓越都被山羊毛和簡陋的皮革所遮蓋，以便信徒在那隱藏的美麗之下，能反思比肉體感官更高層次的事物。

這些一般性的提示就足夠了；我現在轉向具體細節，讀者們不要期望我提出任何能取悅他們耳朵的奇思妙想，因為沒有什麼比將自己限制在造就的範圍內更好的了；收集一些人所哲學化的瑣碎細節是幼稚的，因為神絕無意將奧秘包含在每一個鉤環中；即使沒有任何部分沒有神秘意義（這是任何有理智的人都不會承認的），承認我們的無知也比沉溺於輕浮的猜測更好。希伯來書的作者也是我們這種節制的合適導師，他雖然專門展示了律法的影兒與基督所顯明的真理之間的類比，但卻只簡略地觸及了一些主要點，並藉著這種節制，約束我們不要過於好奇的探究和深奧的思辨。首先，幔子是用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線織成的，當它們連接在一起時，形成一個四十肘的圍牆；因為它們有十幅，每幅寬四肘。關於「巧工」，解經家們一致認為是指刺繡，特別是當神命令在其中製作基路伯時。但有些人將「基路伯」這個詞翻譯為一般性的「圖畫」，這雖然在語法上沒有錯誤，但既然我們之前已經看到這個詞是指天使，那麼更可能的是，天使的形象遍布其中；因為當但以理書 7:10 生動地描繪神的威嚴時，說「千萬」天使侍立在祂的審判寶座周圍。天主教徒從中推斷教堂若不以圖像裝飾就會空虛難看，這是荒謬的；因為為了使類比成立，他們必須將他們的圖像藏在三重遮蓋之下，以免百姓能看見；那麼，它們又如何能成為他們所稱的「文盲的書」（idiotarum）呢？

現在，既然以賽亞所提及的撒拉弗（以賽亞書 6:2）與基路伯意義相同，並且被說成「用兩個翅膀遮臉，用兩個翅膀遮腳」，那麼他們的圖像就必須被遮蓋，才能與之相符。此外，正如我所說，將這些神只賜給祂古老百姓的初步教導，強行轉移到教會已經成長並脫離幼年時期的豐盛時期，是本末倒置的。但猶太人離敬拜基路伯有多遠，異教詩人為他們作證；因為尤維納爾在談到他們時說：

「他們敬拜純潔的雲彩和天上的神明；」

神從一個不潔和放蕩的人口中引出這些話，是為了讓所有人知道摩西的律法將他的門徒提升到更高的事物。然後描述了三重遮蓋，內層是山羊毛，另一層是染紅的公羊皮，外層是海狗皮；然後加上木框，以其堅固性從內部加固帳幕，否則幔子會因輕微的移動而移位。板子是用皂莢木製成，包金，或是鍍金，或是覆蓋金片；每塊板子都由兩個銀座支撐，像腳一樣，並用穿過金環的閂連接起來。在這個空間裡，整個帳幕都被包含在內，然後被區分為外聖所和至聖所。除此之外，還有院子，百姓要站在那裡，因為他們不允許進入聖所，只有祭司才能進入，而且只有在潔淨的時候。因此，大衛在感嘆「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛」之後，立刻補充說：「我心羨慕，甚至渴想耶和華的院宇」；又說：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日」（詩篇 84:1, 2, 10）；又說：「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華」（詩篇 29:2）。但對於如此明顯的事情，他所提供的豐富證據並不需要。在第30節中，帳幕的佈置再次被說成是在山上指示的，這樣百姓就不會將注意力停留在可見的帳幕上，而是要用信心的悟性穿透到天上，將他們的心思引導到屬靈的樣式上，他們所看到的只是它的影兒和預表。在這裡我們也不必過於好奇地哲學化。寓言會取悅許多人的耳朵，認為兩個底座是指舊約和新約，或是基督的兩種本性，因為信徒依靠這兩個支撐。但我們也可以同樣合理地說，每個板子下面都放置了兩個底座；要麼是因為敬虔有今生和來生的應許；要麼是因為我們必須從左右兩邊抵擋襲擊我們的試探；要麼是因為信心不能跛行，也不能偏左偏右：這樣一來，瑣碎的推測就沒有止境了。他們寓意性地解釋說，帳幕的遮蓋是用公羊皮製成的，因為教會受到基督寶血的保護，祂是無瑕疵的羔羊；但我問，上面海狗皮是什麼意思？為什麼山羊毛的遮蓋放在下面？因此，節制是我們最好的選擇。

出埃及記 26:31-37

31. 你要作幔子。 內殿或內室被一道幔子遮蓋；聖所與院子被另一道幔子隔開。藉著這兩道幔子，百姓被提醒，神的威嚴必須何等敬畏地看待，聖潔的事物必須何等嚴肅地參與，這樣他們才不會無所畏懼地靠近神的同在，也不會大膽闖入聖事的奧秘。但幔子主要預表了律法影兒的晦暗，讓以色列人知道完全啟示的時刻尚未到來，神的屬靈敬拜仍然被幔子遮蔽；因此他們可以將他們的信心延伸到他們所應許的彌賽亞，祂降臨之時，真理將被發現並顯明。因此，當基督從死裡復活時，「殿裡的幔子從上到下裂為兩半」（馬太福音 27:51）；律法的儀式也告終止，因為神那時以祂活潑而明確的形像顯現自己，所有儀式的完美實體都顯明了。所以，現在在福音的光中，我們「面對面」地看見了，那時在遮蓋之下遠遠地向古人顯現的事物（哥林多後書 3:14）。然而，儘管現在沒有幔子阻礙我們公開而親密地仰望基督，我們仍應從這個預表中學習，神在肉身中的顯現是一個隱藏而不可理解的奧秘（提摩太前書 3:16）。基督自己將祂的身體比作聖殿並非沒有理由，因為神一切的豐盛都居住在其中（約翰福音 2:19）。那麼，我們就應當確信父在子裡，子在父裡（約翰福音 17:21）；但如果問是以何種方式，這是無法言喻的，除了神的永恆之子，祂在創世之前就與父擁有相同的榮耀（約翰福音 17:5），甚至祂現在是人，為要「在許多弟兄中作長子」（羅馬書 8:29）。

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