1瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：
2「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」
3摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊向以色列人說：
4「將你們中間從二十歲以外的[計算總數]」；是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。
5以色列的長子是呂便。呂便的眾子：屬哈諾的，有哈諾族；屬法路的，有法路族；
6屬希斯倫的，有希斯倫族；屬迦米的，有迦米族；
7這就是呂便的各族；其中被數的，共有四萬三千七百三十名。
8法路的兒子是以利押。
9以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧；
10地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人；他們就作了警戒。
11然而可拉的眾子沒有死亡。
12按着家族，西緬的眾子：屬尼母利的，有尼母利族；屬雅憫的，有雅憫族；屬雅斤的，有雅斤族；
13屬謝拉的，有謝拉族；屬掃羅的，有掃羅族。
14這就是西緬的各族，共有二萬二千二百名。
15按着家族，迦得的眾子：屬洗分的，有洗分族；屬哈基的，有哈基族；屬書尼的，有書尼族；
16屬阿斯尼的，有阿斯尼族；屬以利的，有以利族；
17屬亞律的，有亞律族；屬亞列利的，有亞列利族。
18這就是迦得子孫的各族，照他們中間被數的，共有四萬零五百名。
19猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地。
20按着家族，猶大[其餘]的眾子：屬示拉的，有示拉族；屬法勒斯的，有法勒斯族；屬謝拉的，有謝拉族。
21法勒斯的兒子：屬希斯崙的，有希斯崙族；屬哈母勒的，有哈母勒族。
22這就是猶大的各族，照他們中間被數的，共有七萬六千五百名。
23按着家族，以薩迦的眾子：屬陀拉的，有陀拉族；屬普瓦的，有普瓦族；
24屬雅述的，有雅述族；屬伸崙的，有伸崙族。
25這就是以薩迦的各族，照他們中間被數的，共有六萬四千三百名。
26按着家族，西布倫的眾子：屬西烈的，有西烈族；屬以倫的，有以倫族；屬雅利的，有雅利族。
27這就是西布倫的各族，照他們中間被數的，共有六萬零五百名。
28按着家族，約瑟的兒子有瑪拿西、以法蓮。
29瑪拿西的眾子：屬瑪吉的，有瑪吉族；瑪吉生基列；屬基列的，有基列族。
30基列的眾子：屬伊以謝的，有伊以謝族；屬希勒的，有希勒族；
31屬亞斯烈的，有亞斯烈族；屬示劍的，有示劍族；
32屬示米大的，有示米大族；屬希弗的，有希弗族。
33希弗的兒子：西羅非哈沒兒子，只有女兒。西羅非哈女兒的名字就是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。
34這就是瑪拿西的各族；他們中間被數的，共有五萬二千七百名。
35按着家族，以法蓮的眾子：屬書提拉的，有書提拉族；屬比結的，有比結族；屬他罕的，有他罕族。
36書提拉的眾子：屬以蘭的，有以蘭族。
37這就是以法蓮子孫的各族，照他們中間被數的，共有三萬二千五百名。按着家族，這都是約瑟的子孫。
38按着家族，便雅憫的眾子：屬比拉的，有比拉族；屬亞實別的，有亞實別族；屬亞希蘭的，有亞希蘭族；
39屬書反的，有書反族；屬戶反的，有戶反族。
40比拉的眾子是亞勒、乃幔。[屬 亞勒 的]，有亞勒族；屬乃幔的，有乃幔族。
41按着家族，這就是便雅憫的子孫，其中被數的，共有四萬五千六百名。
42按着家族，但的眾子：屬書含的，有書含族。按着家族，這就是但的各族。
43照其中被數的，書含所有的各族，共有六萬四千四百名。
44按着家族，亞設的眾子：屬音拿的，有音拿族；屬亦施韋的，有亦施韋族；屬比利亞的，有比利亞族。
45比利亞的眾子：屬希別的，有希別族；屬瑪結的，有瑪結族。
46亞設的女兒名叫西拉。
47這就是亞設子孫的各族，照他們中間被數的，共有五萬三千四百名。
48按着家族，拿弗他利的眾子：屬雅薛的，有雅薛族；屬沽尼的，有沽尼族；
49屬耶色的，有耶色族；屬示冷的，有示冷族。
50按着家族，這就是拿弗他利的各族；他們中間被數的，共有四萬五千四百名。
51以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。
52耶和華曉諭摩西說：
53「你要按着人名的數目將地分給這些人為業。
54人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。
55雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按着祖宗各支派的名字承受為業。
56要按着所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。」
57利未人，按着他們的各族被數的：屬革順的，有革順族；屬哥轄的，有哥轄族；屬米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族、希伯倫族、瑪利族、母示族、可拉族。哥轄生暗蘭。
59暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及。她給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姊姊米利暗。
60亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
61拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了。
62利未人中，凡一個月以外、被數的男丁，共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中；因為在以色列人中，沒有分給他們產業。
63這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的；他們在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊數點以色列人。
64但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人，
65因為耶和華論到他們說：「他們必要死在曠野。」所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。
民數記 26:1-65
民數記 26民數記 26
1. 瘟疫之後。這是我們讀到摩西所作的第二次人口普查；然而，從出埃及記 38 章很容易看出，這至少是第三次；儘管更可能的是，每年或定期，那些達到二十歲的人都會報名。然而，這樣並不能獲得人口總數，除非也對死亡人數進行比較。無論如何，這是無可爭議的，那些長大成人的人在曠野中被數點了三次，因為我們從這段經文中可以得出這個結論，因為第四節說這次登記是「照耶和華所吩咐摩西和出埃及的以色列人」所作的；從中可以清楚地看出，他們不僅遵循了從一開始就建立的慣例，而且再次進行了人口普查，就像在西奈曠野一樣。從這裡又可以合理地推測，從他們離開那裡之後，在此期間沒有發生過類似的事情。因為摩西在那裡記載了從百姓的貢物中收集了多少他連得，並提到了他們的數目，即 603,550 人，他後來又補充說，當他們從西奈山拔營時，人口普查是按照神的命令進行的；但我對此主題只是略作提及，因為它已經在其他地方討論過了。
現在讓我們看看神為何在帶領祂的百姓進入應許之地前，要他們被數點。在不到四十年的時間裡，整個適齡服役的一代人都已滅亡：許多人死於非命；甚至最近一次瘟疫就奪去了兩萬四千人的生命；誰會不認為百姓的人數必然減少了四分之一？因此，我們必須將他們的人數與之前一樣多，視為一個顯著的神蹟。在六十萬三千人中，只有兩人倖存，這是神憤怒的一個難忘證明；但藉著持續的生育，百姓得以更新，以至於在期限結束時，他們的後裔與原先的人數相等，這是神無價恩惠的作為。因此，在神懲罰祂犯罪百姓的可怕審判中，祂應許的真理依然閃耀。祂曾對亞伯拉罕說：
「我必使你的後裔多如天上的星，海邊的沙。」（創世記 22:17）；
而且，當應許的另一部分即將實現時，這祝福絕不應被遮蔽：「我要將這地賜給你的後裔。」（創世記 12:7）；因為，雖然百姓藉著懲罰學會了敬畏神，但他們仍不應失去祂父愛恩惠的滋味。神總是如此調和祂對教會的審判，以致於在祂的憤怒中仍不忘記憐憫，正如哈巴谷所說（哈巴谷書 3:2）。這就是瘟疫之後立即數點百姓的原因，以便更清楚地表明，神奇妙地預備，使在最近失去如此多的人之後，人數沒有減少。
8. 巴路和他的兒子以利押。這裡提到上層家族的縮減，要麼是為了彰顯神的恩惠，因為儘管損失慘重，流便支派仍然人數眾多；要麼是為了標明其減少的原因，否則，其他支派的人數超過雅各長子所創立的支派，可能會顯得奇怪。但他敘述了以利押的兩個兒子如何與他們的同伴一同被毀滅之後，他簡要地提到了神對可拉眾子的憐憫，因為祂饒恕了他們。的確，這不僅是保存他們免受災難的非凡憐憫，而且後來從被咒詛的根中興起枝條，使祂的屬靈財富為教會的普遍益處而閃耀：因為我們知道這個家族經常受到何等尊榮的提及；而且很可能他們中的某些人是某些詩篇的作者，因此被賦予了預言的靈，而當時可能沒有任何祭司擁有這種恩賜。這就是神各種不平等判斷的深淵，我們應當以清醒的謙卑來敬拜。同時，摩西用一個詞暗示了他重複這同一歷史的原因，藉此將他們可怕的死亡方式作為一個永久的例子：因為希伯來文 × ×¡，nes，最初是旗幟或標誌，但常用來指一些令人驚訝，同時又使人心生恐懼的奇異事物。
19. 猶大的兒子是珥和俄南。既然猶大支派人數眾多，摩西便藉此情況彰顯神恩典的偉大，因為他所生的三個兒子中，有兩個在迦南地滅亡，他們的損失本可能使他似乎被判處永久不育。但神無與倫比的憐憫之巔峰在於，儘管他的兩個孩子是亂倫所生，他們卻成長為如此眾多的人民。
28. 約瑟的子孫按著宗族。這兩個出自同一祖先的支派的比較值得注意。瑪拿西只有一個兒子，這預言了雅各所說長子將不如其弟以法蓮的話，已經開始應驗。然而，神的祝福廣泛延伸，使他的家族增長，以至於他們的人數超過了流便支派。但更進一步，儘管以法蓮的後裔在子女眾多（πολυτεκνία（polyteknia））方面佔優勢，這是一種預示他所應許的豐饒的類型，但雅各所預言的卓越和尊貴，卻被推遲到遙遠的時期；因為在這方面，以法蓮支派的人數約少了三分之一，而他本應得到更多後裔的應許。因此，儘管神並非徒然說話，但祂應許的實現並未立即顯現。
然而，在但支派中，神不可思議的能力彰顯出來。他在兄弟中本是微不足道的；因此，當雅各宣告「但必判斷他的百姓」時（創世記 49:16），這對他而言是一種非凡的祝福，賦予他尊貴的地位和名聲。據說他只生了一個兒子；然而他的後裔卻超過六萬四千人。
51. 這些是以色列人中被數點的。從這個總數中，我上面所提到的更清楚地表明，在如此多的損失中，尤其是在神最近執行了可怕的報應之後，亞伯拉罕的後裔以不可思議的方式得以保存，以至於應許的實現並非只針對一小部分人。自然本身和理性都會認為只有少數人才能享受應許之地；但如果繼承權僅限於少數人，神的應許就會彷彿隱藏在黑暗中。然而，在三十八年內，有超過六十萬三千人死亡，神卻奇妙地使相同數量的人仍然存在，僅有約兩千五百人例外。的確，那些不在此明亮的鏡子中看見神奇妙的護理、祂無償揀選的信實以及祂堅守應許的堅定不移的人，可謂是四重盲目。同時，我在申命記中已經提到的也清楚地表明，那些倖存者因這次巨大的損失而受到顯著的警告，使他們任何時候都不應墮入迷信。
53. 要將這地分給這些人為業。這對鼓勵信徒有極大的影響，當他們在神面前報名，並宣稱自己是這地的繼承人時；因為這就如同他們實際已將地握在手中，當神呼召他們去確實佔有它時；因為這裡使用了指示代詞，強調他們不應再被拖延，也不應認為所應許的仍要為他們的後裔保留。因此，當神規定要將地分給剛被數點、名字載於公共登記冊上的人時，這表明了事情的實際成就和即時存在。隨後又規定了按比例分配的方式，使每個支派按其人數分配其份額。我們現在明白，他們被登記，可以說是被潔淨，是為了讓他們更熱切地努力去佔領應許之地。
57. 利未人中被數點的。他單獨論述了利未支派，神將其從其餘百姓中分別出來；在利未的兒子中，最後提到的是哥轄，他是祭司家族的創始人。因此，我們可以合理地推測，當神恩准從那裡選取祭司時，長子繼承權的律法並未被遵守。但摩西為何違背聖經慣例，特意說明他母親的名字，這並不清楚；因為他這樣做不太可能是為了區分自己的家族，因為他同時也表明他自己和他的孩子都被剝奪了（祭司職分的）榮譽，其中顯然沒有任何野心。更可能的是，如果「女兒」一詞按字面理解，他並未隱瞞一個可恥的情況，而是為了更高地頌揚神的寬容；因為在這種情況下，摩西和亞倫是亂倫婚姻的後代，因為他們的父親暗蘭必然娶了他的姑姑，這是自然羞恥所禁止的。那麼，這將是坦率承認家族恥辱，而非野心勃勃的誇耀。如果我們問這怎麼可能被容忍，答案會很快浮現，即這種放縱在東方民族中如此普遍，以至於沒有人認為如此普遍的行為是非法的。我們很快就會看到，當神藉著禁止亂倫婚姻將祂的百姓與其他民族區分開來時，這將被明確提及。因此，那些尚未被神的律法禁止這樣做的人，遵循普遍習俗，也就不足為奇了。
60. 亞倫生了拿答。亞倫的四個兒子中有兩個突然死亡，這使得大祭司的尊嚴，原本依賴於兩個人的生命，似乎受到了威脅。摩西再次重複已記載的歷史，目的在於更清楚地顯明神在維護這個秩序上的奇妙護理，因為整個教會的安危都與此相關。毫無疑問，除非其他家族的生育力遠超常人，否則整個利未支派的人數將會非常稀少；然而，如果我們將他們進行比較，他們的生育力將是不可思議的，因為數點的人數達到兩萬三千，而祭司家族僅出自兩個源頭。但神以人所不知的方式和方法將祂的教會提升至卓越地位，以便祂的能力在這種軟弱中得以彰顯。此外，他們死亡的原因再次被記載，是為了讓祭司們藉此警告，不僅更勤勉地警惕故意的褻瀆，也警惕錯誤和疏忽。
63. 這些就是被數點的。前一次登記是由亞倫進行的。因此，兩次人口普查的差異被特別指出，以便摩西藉此機會紀念神的審判，這審判是永遠無法充分思考的，即在六十萬人中，只有兩人活到了神所規定的期限。如果有人反對說，大部分人會自然死亡，因為他們已經到了三十、四十甚至五十歲，因此在四十年完成之前，他們將會是八十歲左右，我承認情況確實如此；但許多人尚未達到二十四歲。我們也無疑地知道，他們中不少人比迦勒和約書亞年輕，而我們知道迦勒和約書亞在許多年後不僅活著健康，甚至強壯有力。因此，無論如何，不是年老，而是神的報應，使他們中的一半人死於非命，彷彿祂公開從天上伸出手來擊打他們。因此，摩西說他們死了，正如神所宣告的，這並非沒有道理；他這樣做不僅是為了藉著對他們施加的懲罰，向我們灌輸對神的敬畏，也是為了讓我們學會認真地被祂的威脅所激勵。
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